【正文】 終于成為戰(zhàn)勝病魔而大有益于人的典型。 　　實際上人的內(nèi)在素質(zhì)，如人的經(jīng)驗、智慧、品德、意志、創(chuàng)造力等等，關(guān)系到主體活動的質(zhì)量，這是成才的基本要素和前提。在1867年9月3日發(fā)生的一次大爆炸中，工廠完全被炸毀，諾貝爾的弟弟和許多工人被炸死，他本人也被炸傷，造成轟動一時的海倫波事件，引起一些人的極大恐懼和強(qiáng)烈反對。由此可見，對于人才的成長，外因固然十分重要，典型人物的成長離不開典型環(huán)境，具體人物離不開具體環(huán)境，但這些都是作為必不可少的外部條件而存在的；唯有人的內(nèi)在因素，才是成才的決定因素，它是處于主導(dǎo)和支配地位，決定著主觀能動作用發(fā)揮的程度的。我國封建社會不知磨滅了多少閃光的人才，可悲！可嘆！ 　　由此可見，堅定的信念，頑強(qiáng)的毅力，才是成才所至關(guān)重要的條件。 　　總之，環(huán)境的好壞固然對人的成才有著影響，但它并不是關(guān)鍵，逆境同順境一樣，對人才的形成有著兩面性，不可形而上學(xué)的看待。學(xué)會照鏡子 　　唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作鏡子，隨時對照。 　　我們可以說，唐太宗李世民是一個很會照鏡子的人。人們梳洗打扮，總要對著它調(diào)查研究一番。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨不能看到自己的真實面容。正因為鏡子幫助我們認(rèn)識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為照鏡子。惟其難，就有人會照，有人不會照。又能看出以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。由此他聯(lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照照鏡子，那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報告了自己的體驗。 　　人的認(rèn)識的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。 　　可惜，鏡子雖好，卻有些人不會照。這幾種對待照鏡子的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎？ 　　我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期?，F(xiàn)在，對于我們每個同志，每個單位來說，會照鏡子，有自知之明，知人之明，是多么重要??！如果說，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過照鏡子來解決認(rèn)識自己和認(rèn)識世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里，通過自覺地照鏡子，來正確認(rèn)識自己和認(rèn)識世界。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，特別是總結(jié)從五四運動起八十多年來歷史的曲折、斗爭的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗，從中國的過去認(rèn)識中國的現(xiàn)在，放眼中國的未，以古為鏡；只要我們從上到下，把實踐的檢驗，群眾的評議，人民的呼聲作為領(lǐng)導(dǎo)工作的一面鏡子，以人為鏡；只要我們把一切國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗，作為我們搞四化的一面鏡子，以洋為鏡，那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成。意思是說人只是站在河邊，望著河中肥美的魚，徒然羨慕，是永遠(yuǎn)得不到魚兒的，還不如回家結(jié)張網(wǎng)來捕魚。 　　只有結(jié)網(wǎng)捕魚，才能嘗到魚的美味。反之，如果踏踏實實地去干，即使在實踐中失敗，也還能得到教訓(xùn)，接近成功一步。所以說，只說不做，一事無成。我們常常羨慕發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，什么寬敞的住宅，高級小轎車等等，當(dāng)然，羨慕美好的生活，無可厚非，問題是我們更應(yīng)看到，發(fā)達(dá)國家之所以發(fā)達(dá)，是實干的結(jié)果。有的人因饑餓而向美國軍人討要殘羹冷炙而受到侮辱。今天，我們看到了日本的發(fā)達(dá)、興盛，殊不知這些繁榮的背后，有多少人實干的汗水！這不是實干興邦的一個很好的例證嗎? 　　日本的發(fā)達(dá)、興盛，告訴我們：我們需要實干家。展望未來，我們深切感到：不能空談，只能實干。 　　我們青年學(xué)生，是祖國未來的建設(shè)者，將從老一輩手中接過建設(shè)祖國的重?fù)?dān)，如果在今天清談，就學(xué)不到知識和本領(lǐng)，將來必然貽誤國家的建設(shè)大業(yè)。 歷史在向我們召喚，我們的回答是斬釘截鐵的：我們不要做清談?wù)撸覀円鰧嵏杉?。珍惜勞動成?　　鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。這首膾炙人口的詩歌，我們每一個人也許都能背過，并深知其中的寓意。 　　可是今天，有些人對嚴(yán)重浪費糧食的現(xiàn)象，不但不深惡痛絕，而且還滿不在乎，認(rèn)為那只不過是一件小事而已。不錯，我國確是物產(chǎn)豐富，土地遼闊的國家，但在今天每一個有頭腦的中國人，都是不會為此而盲目地樂觀的。且不說糧食的其它用途，單就吃飯來說，中國要用占世界百分之七的耕地來養(yǎng)活占世界百分之二十一的人口。試想，如果我們中國十三億人口，每人浪費一個饅頭，一碗米飯，這十三億個饅頭和十三億碗米飯，將會給我們國家?guī)矶嗝淳薮蠖豢蓮浹a(bǔ)的損失。糧食是用錢買來的，可錢不也是用勞動換來的嗎?幾分耕耘幾分收獲，把自己勞動所得的成果白白浪費掉，豈不是愚蠢之極嗎?退一步說，即使這些人錢來得很容易，甚至可以不需要付出什么勞動，可也得愛惜他人的勞動成果呀。且不說，如果浪費得沒有了糧食，即使你有錢又到何處去買呢？所以，我又要問問，那些視自己及他人勞動成果于不顧的人，是否還認(rèn)為浪費糧食是一件小事嗎？ 　　如今，從學(xué)校到餐館，從家庭到公共場所，浪費糧食的現(xiàn)象還是很普遍的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的警惕，決不能等閑視之。中國古有儉以養(yǎng)德之訓(xùn)誡，今有勤儉建國之口號。 　　浪費糧食的現(xiàn)象必須堅決制止! 1留心觀察與潛心研究 　　 一個科學(xué)發(fā)現(xiàn)的啟示 　　也許大家都聽說過守株待兔這則寓言吧？擔(dān)我今天要說的不是那個可笑的農(nóng)民，而是從這則寓言引起的一個科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。而一位細(xì)心的生物學(xué)家卻沒有放過它。 　　這個小故事告訴我們：只要對周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲。古今中外不少事例都證明了這一點。但他并沒有將這些不受歡迎的客人倒掉，而是對它們進(jìn)行了數(shù)千次的試驗，最后終于因為提取出了青霉素而獲得諾貝爾獎。但他們只停留在了這種經(jīng)驗的地步，并沒有問問為什么。殊不知他在地下室已經(jīng)做了近十年的試驗!愛因斯坦說過：上帝常同人們開玩笑，但他決無惡意。 　　美國貝爾電話公司的物理學(xué)家彭齊亞斯和威爾遜在尋找干擾衛(wèi)星通信系統(tǒng)的噪聲源時，發(fā)現(xiàn)總有一種消除不掉的噪聲輻射。在他之前的拉弗遜也聽到了同樣的噪聲，可他認(rèn)為這是由于天線上烏糞的干擾而與唾手可得的獎金失之交臂。我在距離真理很近的地方停了下來，但彭齊亞斯和威爾遜由于他們的努力而獲得了成功，我以后將記住這個教訓(xùn)。但它只獎給那些不懈探索、潛心觀察的人，而對那些不住意觀察的人來說，真理可以說是千山萬水之隔。說的就是這個道理。后來他不斷留心觀察，發(fā)現(xiàn)窮人只能吃得上粗米、糠皮，而富人只顧吃精米細(xì)糧、大魚大肉。原來粗糧富含維生素B2，而魚、肉中富含維生素E。 　　這些人，他們都在某一時刻突然受到了啟發(fā)，或是發(fā)現(xiàn)了某種意想不到的事情。這正是他們本身素質(zhì)的體現(xiàn)。只要我們專心致志于周圍有趣的事物，成功就會降臨。 　　讀了這首詩，會自然令人想到浩翰的大海，它永遠(yuǎn)不停地翻著巨浪。這不正像一個人一生的路上，無論如何都不會一帆風(fēng)順，而總是伴隨著大大小小的挫折嗎？朋友，當(dāng)挫折來臨時，你會如何面對它呢?告訴你，面對挫折一定不要愁眉不展，而應(yīng)勇敢無畏地含著笑容去面對！ 　　應(yīng)該認(rèn)識到，古往今來，偉大成就的殿堂前無不以挫折為臺階?？梢哉f，沒有挫折這塊堅實的基石，就不會有今天人類的科技、文藝乃至社會歷史進(jìn)程的這一座座豐碑。那么，怎樣才能奠好這一塊基石呢?這就需要我們正確地面對挫折。這是因為，他們在面對挫折時，并不畏縮，而是微笑地迎接這一切。這樣，他們才能清醒地審視挫折，從中發(fā)現(xiàn)自己的錯誤與不足，然后想方設(shè)法在今后去修 正與彌補(bǔ)。這就是古人所說艱難困苦，玉汝于成之意。他們在這條溝旁邊徘徊、唉聲嘆氣。他們沒有勇氣面對挫折，因而也無法去繼續(xù)闖蕩，自己放棄了很多本能得到的東西。他在絕望中準(zhǔn)備自殺，自殺未遂后才得知沒被錄取是由于計算機(jī)故障帶來的誤報。想想看，這位青年的成功機(jī)會就在他識字己手中，他卻因為承受不了挫折，而讓這機(jī)會從他指縫間溜走了。如果你鼓起勇氣，盡自己的最大努力去戰(zhàn)勝挫折，那么你就會發(fā)現(xiàn)，挫折的陰云被驅(qū)散后，頭上是一片多么美的天空。 年輕的朋友們，讓我們含笑地面對人生道路上每一個挫折吧！1模仿也是一種進(jìn)步 　　由東施效孽和邯鄲學(xué)步想到的 　　一說起模仿，有人就會援引東施效顰邯鄲學(xué)步的例子，把模仿貶得一無是處。從某種意義上說，模仿也是一種進(jìn)步。新中國的航空工業(yè)從無到有，短短幾年就走完了其它航空大國幾十年的發(fā)展路程，與當(dāng)時世界先進(jìn)水平已相差無幾。當(dāng)然，只知道一味地模仿是不行的。沒有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無法趕上別人，更不用說超越了。把別人的東西拿來，結(jié)合自己的實情做一番比較，以便取人之長，補(bǔ)己之短，或從中吸取教訓(xùn)。有人說香港人比內(nèi)地人聰明，我看不然，只是他們更善于借鑒罷了。香港人則不然，先來一番解剖，再看看可改進(jìn)之處，使之更加完喜。翻翻日本人的發(fā)家史就可以知道，日本人就是從模仿開始，不斷吸收借鑒，才最終走上創(chuàng)造之路的。我們今天的模仿和借鑒，正是為了明天的創(chuàng)造。今天，連美國人也來購買首鋼人的技術(shù)專利了，如果人們都能像首鋼人那樣處理好模仿、措鑒和創(chuàng)造的關(guān)系，并把注意力集中到如何借鑒、創(chuàng)新上來，那明天的中國該是多么令人神往??！ 創(chuàng)造是沒有終極的。人類的文明像一座宏偉的永不合竣工的大廈，每一次創(chuàng)造，都使這座大廈加高了一層。而另一粒種子說到：我沒那么勇敢。于是它甘心呆在泥土里。 　　同樣的種子，同一片沃土，不同的遭遇，我們能從中得到什么啟示呢?那就是常說的：生于憂患，而死于安樂也。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的安樂窩里，結(jié)果埋葬了自己。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人。 　　早在兩千多年，孟子就寫到：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋古，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。而李自成由得天下到失天下的過程為上面的說法提供了有力的納佐證。 　　可生活在競爭日趨激烈的時代里的中國人，是否真正地意識到了生存的危機(jī)與挑戰(zhàn)?看看身邊一些含著棒棒糖的小皇帝們，靠他們怎樣建設(shè)祖國的明天，怎樣使中國在國際競爭中立于不敗之地啊?而當(dāng)代很多家長卻口口聲聲再苦也不能苦了孩于，為他們營造了不必櫛風(fēng)沐雨的溫室，就真的是保護(hù)了他們嗎? 　　我們這代青年人也是否應(yīng)該考慮，我們又該如何對待自己的人生呢？有人說：痛苦是嚴(yán)格的老師，留給我們那么多思索；挫折是碩大的磨刀石，使我們的青春變得鋒利。 那些溺愛孩于的家長們，別把孩子養(yǎng)成溫室的花朵；那些貪圖安逸的年青人們，別甘心置身于安樂的角落。 　　讓我們?nèi)プ鲫J過暴風(fēng)雨的花朵吧！只有這樣的人，才有資格見到美麗的彩虹。1大膽創(chuàng)新，敢辟新路 　　切蘋果歷來都是豎著切，人們從來都如此，誰也不曾想過橫著切，而且還會認(rèn)為橫著切是錯的。于是人們就看到了蘋果的橫斷面上的那個由果核組成的五角星。 故事中的這位孩子的父親，對孩子的切法大喊切錯了，這不正是當(dāng)今一些被固有的思維定式所束縛的代表嗎？他們不知道另辟蹊徑，別有洞天，因此，不能創(chuàng)新有所進(jìn)步。在思考問題的時候敢于從新的角度入手，只有這樣，才能出現(xiàn)新的結(jié)果，才能有所進(jìn)步。其實這些舊有的方法，也許并不是最好的，只不過大家都這么做而已。 　　舉個圓珠筆的例子說吧。于是很多人開始想辦法延長圓珠的使用壽命，用過不少特殊材料來制造圓珠，但是珠子仍然在筆芯中的油沒用完時就壞掉了。就在這時候，有人拋棄了改進(jìn)圓珠的作法，改換思路，把筆芯變小，讓它少裝些油，使油在珠子沒壞之前就用完了。由此可見，在某些時候，舊的思維定式不能解決問題，就一定要改換想法，另辟路徑。如果我們總抱著市場經(jīng)濟(jì)不是社會主義這樣的陳腐觀念，堅持搞計劃經(jīng)濟(jì)，行嗎?總認(rèn)為集體企業(yè)不能兼并國有企業(yè)，行嗎?正因為我們敢于沖破舊的思維定式，大膽改革才有了今天的大好局面，才使我國的經(jīng)濟(jì)從死胡同里走了出來。它雖說通俗，卻一樣在告訴我們：另辟路徑，別有洞天。 　　對于箕子的聰明是否值得稱頌?zāi)?不，他根本不應(yīng)受到贊美，他并沒有完成自己的責(zé)任。然而他并沒有意識到身上的責(zé)任。想用象牙筷子時的紂王想必并不是無藥可救的，但他的大臣們卻無人阻擋，無人曉之以理，動之以情，終于一發(fā)不可收拾?？鬃訉λ牡茏诱f：陳力就列，不能者止。如果是這樣，箕子就更應(yīng)該受到歷史的譴責(zé)。 　　能否完成責(zé)任反映了一個人對理想的追求程度。像岳飛、文天祥等許許多多名垂青史的英雄，他們并沒有完成時代賦予他們的責(zé)任，但在我們心中，他們?nèi)允遣恍嗟挠⑿邸?　　誰都知道，責(zé)任指的一個人所應(yīng)做的事。 　　我們否定箕子的作法，但他畢竟有著自己階級的局限性保全自己；他雖有預(yù)言，但不敢犯上的思想束縛了他，使他并沒有完成自己的責(zé)任。他們或明哲保身，或尸位素餐，或壓制后進(jìn)，或同氣相連。 　　我們應(yīng)該以山呼海嘯之勢震醒他們，讓他們明白自己身上的責(zé)任，發(fā)揮自己的光和熱，率領(lǐng)億萬群眾在社會主義大道上快速前進(jìn)，讓我們的國家更加富強(qiáng)。 　　1尊重給人自尊 　　有這樣一個故事：某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說：你跟我都是商人，你有東西要賣。 　　這個故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信?？梢?，尊重他人是重要的，它可以讓失望的人們看到光明，自卑的人們找到自信，甚至可以改變一個人的人生道路。她曾回憶老師給她的鼓舞：永遠(yuǎn)不要后悔你所做過的任何事，它們?nèi)墙?jīng)驗。 　　尊重他人猶如明燈，為陷入自卑的黑暗中的人們照亮前行的路，猶如蠟燭，點燃失意人的希望之火。油畫家凡高不就是生前作品得不到尊重與肯定，郁郁寡歡而死的嗎? 　　人與人之間如此，國與國之間也應(yīng)互相尊重。各國在維護(hù)本國國格的同時，也應(yīng)尊重別國。商品經(jīng)濟(jì)的浪潮中，不少人拜倒于金錢，忘記了自尊。同時，一些人因為有幾個錢，便目中無人，自認(rèn)為有錢便是爺，他們同不自尊的人一樣，無法體會到受人尊重的快樂。 　　總之，對自己，對他人，人與人，國與國，都應(yīng)學(xué)會尊重，正如普希金的一句話：尊重別人吧，你會使別人的快樂加倍，也能使別人的痛苦減半。那些對我們來說極為寶貴的情況，他知道得太多了。 　　在這里，