【文章內(nèi)容簡介】 研讀欣賞文章雖不是標準答案，但可以讓學(xué)生獲得新的啟發(fā)，得到更多的借鑒。第八， 要考慮并準備用于拓展比較的文章拓展比較的文章以課外短文為主，可以是課文同一作者的其它文章，也可以是與課文相同題材與體例的其它作者的文章。第九， 要考慮并準備學(xué)生的課外閱讀書目語文學(xué)習(xí)“得法與課內(nèi)，得益于課外”，每一次都要預(yù)先考慮并準備向?qū)W生推薦的課外閱讀書目。這些閱讀書目可以是文章，也可以是專著。第十，要考慮并準備整個課堂教學(xué)的基本步驟和程序?！爸甘尽苯虒W(xué)花時少，密度大，容量多?！胺侵甘拘浴苯虒W(xué)是對話式教學(xué)，對話教學(xué)往往花時多，密度小，容量少；如果準備得不充分，組織得不嚴密，無效時間的耗費會自然增加。因此，“非指示性”教學(xué)尤其需要充分準備，精心安排，做到有序、有效。第十一，其它可能需要考慮和準備的比如要想進行多媒體教學(xué)，就要做好課件準備；要想對課堂教學(xué)進行實錄，就要預(yù)先準備好mp3之類的錄音乃至錄像設(shè)備。在這一系列的框架中，要求我們課前準備要全面、充分。一篇文章從思想內(nèi)容到結(jié)構(gòu)思路，從寫作手法到時代背景，從語言風(fēng)格到語句的揣摩，等等等等，各個方面老師都要熟爛于心，課前準備得越充分，上課時就越應(yīng)對自如。蘇霍姆林斯基曾講過這樣一個故事：一位教師的一堂歷史課上得精彩之至，令所有聽課者嘆為觀止，于是下課后，大家圍住這個老師，詢問他，這節(jié)課上得這么好，你花了多少時間備課？那位歷史老師說：我是用我的一生來備這一節(jié)課，至于這節(jié)課的教案，大概用了一刻鐘。用一生用心去備課應(yīng)該是我們要追求的最高境界的備課，也是我們上好每一節(jié)課的基礎(chǔ)。對學(xué)生的發(fā)言要有預(yù)見性，早有防備，才能做到兵來將擋，水來土掩，保證課堂流暢前行。學(xué)生課前預(yù)習(xí)的不充分怎么辦？學(xué)生提出的問題簡單膚淺如何處理？學(xué)生的討論脫離文本怎樣去引導(dǎo)？這些都需要老師事先考慮到并想好應(yīng)對措施。在李麗老師課堂上，我們看到，當(dāng)開課階段學(xué)生因預(yù)習(xí)不足而回答不流暢時，她果斷的布置學(xué)生再讀書35分鐘，這樣課堂就又順利地進行下去了；當(dāng)學(xué)生找到文章最后一段時，她又抓住這個機會，在學(xué)生解釋的基礎(chǔ)上，加以適時的點撥引導(dǎo)，使學(xué)生對關(guān)鍵語句的理解有了提高和加深，這不能不說和老師對學(xué)生的充分準備有關(guān)。要實現(xiàn)非指示性教學(xué)強調(diào)的是“兩不”和“四自”，需要老師和學(xué)生的完美結(jié)合，那兩者無疑是需要較高的要求：　1 )對教師自身素質(zhì)的要求 　首先，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，真正樹立 “ 以人為本 ” 的教育理念，確立學(xué)生的主體地位，承認學(xué)生的客觀差異，尊重學(xué)生的主觀感受，教師要由傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、促進者，師生之間、生生之間能在平等的基礎(chǔ)上進行對話與交流。 課堂教學(xué)成為一個師生共同參與、平等對話，從而共識、共進、共同成長的動態(tài)生成的過程。在教學(xué)中，教師應(yīng)以一種開放的心態(tài)、賞識的眼光看待每一位學(xué)生的發(fā)言表達，不論是對是錯，這畢竟是學(xué)生自己的感悟體會。在教師平等賞識的引導(dǎo)下，學(xué)生主動積極的自主建構(gòu)知識，不斷得到促進、發(fā)展。 　其次，教師應(yīng)對整個語文教學(xué)體系、教學(xué)目標有一個整體把握。 在課堂教學(xué)中教師不預(yù)設(shè)教學(xué)目標，但從整個語文教學(xué)要求來講，應(yīng)當(dāng)有具體的目標要求，這就要求教師應(yīng)將語文教學(xué)的總體要求分解落實到平時的具體教學(xué)實踐中去，這樣來高屋建瓴地指導(dǎo)平時的語文教學(xué)實踐活動。同時 “ 教師不預(yù)設(shè)教學(xué)目標 ” 、 “ 由學(xué)生自行提出相關(guān)學(xué)習(xí)主題 ” 并不是說教師不需要認真?zhèn)湔n、鉆研教材，相反這對教師提出了更高的要求。需要教師能從不同角度認真鉆研教材，對教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的各種情況進行充分的預(yù)設(shè)、分析，教師對教材鉆研的深度、廣度都比以往有了更高的要求，教師的備課量較以往成倍的增加。這對教師的教材分析把握能力是一個新的挑戰(zhàn)，沒有一定教學(xué)積累的教師較難勝任。 　“非指示性”教學(xué)對 教師的教學(xué)組織能力、課堂調(diào)控能力都是一個挑戰(zhàn)。 面對教學(xué)過程中出現(xiàn)的、許多難以預(yù)測的突發(fā)情況，更多的依靠教師隨機應(yīng)變的教學(xué)機智和教學(xué)智慧，而教學(xué)機智和教學(xué)智慧是教師在長期的教學(xué)實踐中自己積淀生成的。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力千差萬別，其對教材的理解把握、對學(xué)習(xí)主題的確立很可能出現(xiàn)較大的偏差，教師應(yīng)能隨時調(diào)控、駕馭課堂，引導(dǎo)學(xué)生回歸到正確的學(xué)習(xí)軌道上來，而這種對課堂的引導(dǎo)、調(diào)控、駕馭能力也是教師在長期的教學(xué)實踐中不斷摸索、積累出來的。 　總之，運用 “ 非指導(dǎo)性 ” 教學(xué)模式進行教學(xué)，對教師自身素質(zhì)的要求相對較高， 教師不僅應(yīng)具備較為先進的教育理念、廣博深厚的知識積淀、精深的教材鉆研能力，還需具備較強的課堂組織、調(diào)控、引導(dǎo)能力，具有隨機應(yīng)變的教學(xué)機智。 而要具備上述條件，沒有一定的教學(xué)實踐的積累是較難達到的。 　2 )對學(xué)生素質(zhì)的要求 　該教學(xué)模式要求學(xué)生能自主確立學(xué)習(xí)主題、主動進行探究，這對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也提出了較高的要求。 　西方學(xué)者對 “ 自主性學(xué)習(xí) ” 有這樣的界定： “ 當(dāng)學(xué)生在元認知、動機和行為三個方面都是一個積極參與者時，其學(xué)習(xí)就是自主的。 自主學(xué)習(xí)的動機應(yīng)該是內(nèi)在的或自主激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計劃的或已經(jīng)熟練到自動化程度，自主學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)時間的安排是定時而有效的，他們能夠意識到學(xué)習(xí)的結(jié)果，并對學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會環(huán)境保持高度的敏感和隨機應(yīng)變能力。 ” 　我國學(xué)者龐維國將 “ 自主學(xué)習(xí) ” 概括為：建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的 “ 能學(xué) ” ，建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的 “ 想學(xué) ” ，建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的 “ 會學(xué) ” ，建立在意志努力上的 “ 堅持學(xué) ” 。 　無論從哪一條界定來看，自主性學(xué)習(xí)對學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、自我意識、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)意志都提出了較高的要求。 　“非指示性”是一種很好的教育理念，提倡由教師主宰轉(zhuǎn)向師生對話，師生互為老師，相互教育，共同成長。很完美的理論，可真要在我們的農(nóng)村課堂實施起來還存在一定的難度和困惑，隨著教育均衡，縮短城鄉(xiāng)教育的差距呼聲的深入，真正實現(xiàn)的還是需要較長的一段時間，尤其是教師隊伍的建設(shè)，還有城市務(wù)工潮，學(xué)生日益高漲，學(xué)生的素質(zhì)兩極分化日趨嚴重，當(dāng)我們注重學(xué)生體驗，總是問學(xué)生“你讀懂了什么？”“從中體會到了什么？”，學(xué)生的體驗結(jié)果真的會讓我們滿意嗎？我們真的能左右逢源的引導(dǎo)學(xué)生合理的體驗文本嗎？學(xué)生口中的喜歡、不喜歡，乃至是頭頭是道的理論，真的是由感而發(fā)呢？這一切的問號都給了我極大的思考，也給了我們作為農(nóng)村教師在自身素質(zhì)成長方面的極大挑戰(zhàn)。以上是我對“非指示性”在課堂中的一點粗淺之見，有不當(dāng)之處，還請在坐的老師和同學(xué)們批評指正。別開生面的課堂——觀摩學(xué)員執(zhí)教《示兒》的啟示溫文艷　省“領(lǐng)雁工程”09(上)小學(xué)語文班學(xué)員、平陽縣鰲江鎮(zhèn)第三小學(xué) 自打參加工作起，不同類型和風(fēng)格的課聽過不少，有名師的，也有普通老師的。但由領(lǐng)雁工程小學(xué)語文班的項寶國同學(xué)執(zhí)教的古詩《示兒》卻是我從教以來聽過的最與眾不同的一節(jié)課。這堂課是鄭逸農(nóng)老師“非指示性”語文教學(xué)理念在實踐中的運用。課堂上老師講得很少，沒有灌輸，沒有喋喋不休，有的是引導(dǎo)學(xué)生自主地去讀書，感悟，真正做到了以學(xué)生為主，有兩個地方讓我印象深刻，初讀時，老師提出：讀古詩兩遍，你讀懂了什么，寫在白紙上。讓每個學(xué)生動起來，動口、動手、動腦，讓平時習(xí)慣于陪讀的學(xué)生也不得不動起來，而且特別珍視學(xué)生的原初體驗，使學(xué)生個性化的解讀成為可能。交流時，不讓優(yōu)秀學(xué)生霸占著話語權(quán)，而是先從一般的學(xué)生開始交流，讓更多的學(xué)生參與進來，體現(xiàn)了“教育公平”，老師也把自己對文章的解讀讀給大家聽。然后問大家：“這首古詩你最想研究什么？”學(xué)生提出：“為什么作者在臨死前看到祖國不能統(tǒng)一會那么悲憤呢？”好！說到點子上了！老師順勢引導(dǎo)大家圍繞這一點再去研讀，賞析，品讀。最后，還讓學(xué)生寫寫收獲了什么。縱觀整節(jié)課，老師沒有牽著學(xué)生的鼻子走，沒有支解課文，而是讓學(xué)生從整體出發(fā)，自主的去感悟，學(xué)生的主動性、積極性得到激發(fā)。讓學(xué)生的思維解放出來，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力。這是創(chuàng)新的課堂，這是革命的課堂！ 我覺得這種教法有益于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。我們平時的教學(xué)中老師扶得太多了，就像孩子學(xué)會了走路，卻仍不敢放手，仍牢牢地牽著，這樣孩子永遠長不大。而且，學(xué)生容易變得懶惰，不愿思考，有些學(xué)生課堂上正襟危坐，看似認真卻沒入耳，一節(jié)課上下來，不知學(xué)了什么。 本人認為“非指示性”教學(xué)比較適合小學(xué)高年紀以上的學(xué)生。從項寶國同學(xué)的課中，我們受到啟示：教師各個環(huán)節(jié)都要要加強指導(dǎo)，調(diào)控；在學(xué)生合作時要作好分工，小組之內(nèi)每個人要作好充分的交流，尤其在學(xué)生個別交流時，其他學(xué)生要認真聽，及時提出自己獨特的看法；課堂紀律要把握好，否則就會顯得“亂哄哄”。我佩服項寶國同學(xué)的勇氣，敢于去嘗試。在學(xué)員當(dāng)中，他第一個吃螃蟹，這種“敢為天下先”的精神讓人欽佩?；厝ヒ院螅乙惨L試，在平時的課堂中開展，努力構(gòu)建開放活潑而又有效的課堂，走出一條不尋常的路來。學(xué)習(xí)著，收獲著，回味著　　　王曉珍　省“領(lǐng)雁工程”09(上)小學(xué)語文班學(xué)員、甌海區(qū)麗岙鎮(zhèn)二小來參加省領(lǐng)雁工程小語班的時候，我剛上了《花的勇氣》。帶著一臉的失落和對語文教學(xué)的迷茫，我開始了兩個月的學(xué)習(xí)之旅。兩個星期的理論充實后，我們開始了為期兩周的實習(xí)。三天聽課，說課，撰寫教學(xué)案例，實習(xí)上課、練習(xí)寫試卷?？赐陮嵙?xí)安排后，同學(xué)開玩笑說：同志們，牛一樣的生活開始了。呵呵，“趕快吃草哦”，我心里想到。實習(xí)已經(jīng)一個星期了，也許我們所看到的，學(xué)到的并未一下子令我們覺得突飛猛進。但我欣喜地感受到了自己的蛻變。一、每天寫反思，有意義么？我曾經(jīng)無數(shù)次這樣問過自己。在學(xué)校每次教研活動后，組長總是要求我們回去寫反思，下周交，這是我們教研組的慣例。早上聽課，下午反思。當(dāng)我們必須在一個下午完成反思的時候，我開始發(fā)現(xiàn)：及時反思給了我靈感，以及寫作的源泉。三天的反思，我竟記錄了八千多字我真實的感受，有教者精彩的記錄整理，也有自己深刻的探討。我開始覺得反思是一件多么有趣味的事情了。最令人回味的依然是《孔明智退司馬懿》中一學(xué)生解讀：從孔明穿著、表情中體會孔明的智？交流討論時，我提出：教師文本解讀與學(xué)生解讀如何銜接、交匯？從做課老師的反思中，我們知道了胡老師對孔明之智的解讀為沉著冷靜，布局巧妙，料事如神。而當(dāng)我們的主體——學(xué)生的生成解讀出于老師解讀時，老師該如何應(yīng)對？活動回來后，再次打開筆記本，還是清晰地看到這個問題，我反復(fù)思索學(xué)生的生成與我的設(shè)想，衣著能否體現(xiàn)孔明之智，對么？如下是當(dāng)時的反思，至今想來，仍覺趣味無窮。《孔明智退司馬懿》反思片段：穿著對人物形象特點的塑造有關(guān)聯(lián)么？大凡閱讀過《三國演義》或是看過電視劇的讀者或觀眾，如果你提問：馬上說一說你心目中的孔明的樣子。我想“頭戴綸巾,身披鶴氅,手拿八卦羽毛扇?！笔窃S多人腦海中這位智者一種瀟灑從容，充滿智謀的共同形象。為此我想孔明的智退與他的這一身瀟灑的打扮穿著是否也不無關(guān)系呢？課堂實踐中，老師提問：孔明的智慧還表現(xiàn)在哪？一學(xué)生站起來說：表現(xiàn)在它的穿著和表情上。我心中暗暗一喜，好獨特的思維?？上Ю蠋煕]讓孩子繼續(xù)往下說。后來聽老師的課后反思時，才知道老師對孔明的智的解讀中還未涉及到穿著上。但是，我想在這樣一個學(xué)生感悟與教師解讀沖突的矛盾時，我們是否應(yīng)該給與學(xué)生更多的表達空間呢？或許那之中有我們一個意料不到的結(jié)局。打開網(wǎng)絡(luò)，尋找到諸葛亮的裝束是否與個人魅力有關(guān)呢？為了證實自己的想法，我打開了百度，收到了我意想不到的資料。附：網(wǎng)上資料“綸巾”三國以來儒將常有的打份,著力刻畫其儀容裝束,正反映出作為指揮官臨戰(zhàn)瀟灑從容,對戰(zhàn)爭成竹在胸、穩(wěn)操勝券。羅貫中的《三國演義》中，有如下的描繪：玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。(38回)只見對陣中，一簇黃旗出。旗開處，推出一輛四輪車，車中端坐一人，頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇，用扇招邢道榮曰：吾乃南陽諸葛孔明也。(52回)孔明頭戴綸巾，身披鶴氅，手執(zhí)羽扇，乘駟馬車，左右眾將簇擁而出。(89回)孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。(95回)只見一人綸巾羽扇，鶴氅道袍，大叫曰：汝二人來的遲了！二人視之，乃孔明也。(98回)懿自出營視之，只見孔明簪冠鶴氅，手搖羽扇，端坐于四輪車上。(101回)只見中軍數(shù)十員上將，擁出一輛四輪車來；車上端坐孔明：綸巾羽扇，鶴氅皂絳。(104回)在《三國演義》中，作者用反復(fù)浚梁的方法，從隱居躬耕之時到病逝五丈原之后，突出強化諸葛亮羽扇、綸巾(簪冠)、鶴氅(道袍)、四輪車(小車、駟馬車)的外部形象，使其瀟灑飄逸的神韻呼之欲出。看來，以后在學(xué)習(xí)人物描寫中我們可增加一條：注重人物穿著描寫，它往往也凝聚了人物的精神特點。反思寫到這，覺得很有意思，一個小問題引起了許多有趣的話題，從中也更厚實了我對古典文學(xué)的著迷。不在于理念有多新，不在于文筆有多妙，真實的反思往往也能讓其樂無窮。此刻再來回味昨日的反思，回憶起指導(dǎo)師湯老師說過的一句話：“一課一得，或一課多得，我們已然欣慰。得與失，是任何時刻相伴而行的雙胞胎，我們的語文課堂亦是如此吧?！鼻也辉僬摲此嫉囊饬x何在，有一得已足以！二、在“剖魚”中成長一次在網(wǎng)絡(luò)上看到有人戲稱課后交流為剖魚，覺得饒有趣味，所以今天我把自己在實習(xí)時的課堂磨課歷程也戲稱為剖魚。實習(xí)中課堂實踐是必修課。而對于不敢在這么多優(yōu)秀老師面前上公開課的我來說，上課是一個自我挑戰(zhàn)，更是對自己的課堂診斷以及改進?；ǘ寄茉诶滹L(fēng)冷雨中拔地而起，我期待自己也能在課堂實踐中歷練一番。第一次試教《老人與海鷗》后，我之前的課堂教學(xué)缺點毫無保留地展現(xiàn)在課堂上：課堂是開放了，但學(xué)習(xí)方式過于單一，以抓詞語，說感受，朗讀單一的方式進行幾乎都是個體化的學(xué)習(xí)。教師是冷靜的，學(xué)生是冷靜的。本該是一堂浸潤情感生動的語文課竟如此冷靜。同伴和指導(dǎo)師的交流，一語中的，之后同伴和導(dǎo)師們給了一些建議：主次要分明，朗讀方式要豐富，學(xué)習(xí)方式要多樣，教師肢體語言要生動。感悟的過程需要慢火細燉，回來后我開始靜心再讀文本，思索我的課堂組織該如何精煉？反復(fù)研讀學(xué)習(xí)后，我重新擬定教學(xué)方案：精心選擇教學(xué)點，主次分明。文中最能體現(xiàn)海鷗與老人如親人般情感的句子非常多，該如何取舍，則有決于老師以學(xué)情為出發(fā)點，關(guān)注語言文字訓(xùn)練的設(shè)計。學(xué)習(xí)了導(dǎo)師們提出的建議以第三自然段喂海鷗的片段為重點，扣準關(guān)鍵詞，想象畫面，朗讀