【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 問(wèn)題做出一些回答，但是只有綜合二者的研究特點(diǎn)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，才能真正對(duì)當(dāng)今世界生產(chǎn)垂直專業(yè)化和產(chǎn)品內(nèi)分工的現(xiàn)象做出恰當(dāng)?shù)拿枋鲆约昂侠淼慕忉?。主要參考文獻(xiàn)： [1]青木昌彥：《模塊化時(shí)代：新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)》，上海：上海遠(yuǎn)東出版社，2003年。[2]李海艦、聶輝華：《論企業(yè)與市場(chǎng)的相互融合》，《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》，2004年第8期。[3]Antr224。s, Pol., Firms, Contracts, and Trade Structure. Quarterly Journal of Economics, 118(November), 2003, .[4]Arndt, Sven W. and Kierzkowski, Henryk, Fragmentation: New Production Patterns in the World Economy. Oxford University Press, 2001.[5]Bhagwati .,Panagariya Srinivasan T. N., The Muddles over Outsourcing . Journal of Economic Perspectives, 18(4), Fall, 2004, .[6]Dixit . and Grossman Gene M., Trade and Protection with Multistage Review of Economic Studies, 49:4(Oct),1982, .[7]Feenstra Robert C., Integration of Trade and Disintegration of Production in the Global Economy. 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Journal of Political Economy, 111(1),2003, A Study on the Reciprocal Infiltration and Coupling of Value Chains Theory in Economics and Management Abstract：The paper reviews the researching work by Economics and Management on the theory of value chains relatively. It finds that although they have different researching paradigm their study frameworks and technique characteristics can plement and infiltrate each other, moreover, they have coupling points in researching. Thus, the paper concludes that under the background of production globalization, we should integrate the advantage of value chains theory both in Economics and Management so as to effectively explain the prevailing and developing of international intraproduct specialization in the world currently.Key Words：Value Chains Theory。 Intraproduct Specialization Theory。 Infiltration。 Coupling　投入產(chǎn)出結(jié)構(gòu)包括了看得見(jiàn)的結(jié)構(gòu)（Visible structure）即物質(zhì)流和看不見(jiàn)的結(jié)構(gòu)（Invisible structure）即知識(shí)及專門(mén)技術(shù)流，而物質(zhì)流和知識(shí)及技術(shù)流在生產(chǎn)的全過(guò)程是相伴隨行、互相嵌入的。[②]　企業(yè)價(jià)值鏈國(guó)際鋪展的途徑有多種，比如跨國(guó)直接投資、跨國(guó)并購(gòu)、直接在市場(chǎng)上進(jìn)行中間產(chǎn)品交易以及外包等等。[③]　這些價(jià)值鏈內(nèi)部交易的形式一般有市場(chǎng)交易、非外部市場(chǎng)交易和經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部交易等幾種。勞動(dòng)分工與經(jīng)濟(jì)績(jī)效——?jiǎng)趧?dòng)分工理論的演進(jìn)作者：jillian文章來(lái)源：點(diǎn)擊數(shù)： 33更新時(shí)間：2010928[摘要]勞動(dòng)分工是 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 的重要因素,因此分工理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中占有重要的地位。從柏拉圖到斯密,再到楊格、楊小凱等人對(duì)于分工理論各有自己的理解,可以說(shuō)是分工理論發(fā)展每一階段的代表。本文對(duì)他們的理論作一個(gè)梳理以期為分工理論的進(jìn)一步研究提供基礎(chǔ)。　　[關(guān)鍵詞]勞動(dòng)分工 專業(yè)化 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)　　分工理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要組成部分。古希臘時(shí)代有柏拉圖論述過(guò)分工對(duì)增進(jìn)社會(huì)福利的意義古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期,亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出分工是財(cái)富增長(zhǎng)的源泉之一之后,以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源配置問(wèn)題取代了對(duì)分工問(wèn)題的研究,經(jīng)濟(jì)學(xué)的重心轉(zhuǎn)變?yōu)樵诩榷ǖ姆止ず徒M織環(huán)境下,如何實(shí)現(xiàn)最大的效用問(wèn)題。楊格1928年的演說(shuō)《報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步》是對(duì)斯密關(guān)于分工思想的第一次復(fù)活,并在斯密理論的基礎(chǔ)上做出了重大發(fā)展20世紀(jì)80年代以楊小凱為代表的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué),對(duì)斯密的思想進(jìn)行了模型化的復(fù)活,并以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架體系。　　一、分工理論的起點(diǎn)——柏拉圖的分工思想　　在柏拉圖看來(lái),勞動(dòng)分工是 自然 的或天賦的要求。上天賦予人們不同的天分,要求人們從事不同的職業(yè)。他說(shuō),我們大家并不是生下來(lái)都一樣的。各人性格不同,適合于不同的工作。因此,不同的秉賦應(yīng)該有不同的職業(yè)。而且,每個(gè)人應(yīng)該做天然適宜于自己的工作。只要每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他的工作,放棄其它事情,專搞一行,這樣就會(huì)每種東西都生產(chǎn)得又多又好。相反,如果他什么都干,一樣都干不好,結(jié)果一事無(wú)成。相應(yīng)的,適應(yīng)人的需求以及人作為生產(chǎn)者的不同天賦,生產(chǎn)活動(dòng)被分為不同的職業(yè)。在柏拉圖那里,至少已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了分工和專業(yè)化對(duì)于提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度,對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率及提高產(chǎn)品質(zhì)量的作用。　　為了使生產(chǎn)單一產(chǎn)品的每個(gè)生產(chǎn)者的多樣化需求得到滿足,需要一個(gè)協(xié)調(diào)和組織機(jī)制,這就是城邦或國(guó)家?！拔覀兠總€(gè)人為了各種需要,招來(lái)各種各樣的人,由于需要許多東西,我們邀集許多人住在一起,作為伙伴和助手,這個(gè)公共住宅區(qū),我們叫它作城邦(柏拉圖:《理想國(guó)》,郭斌和、張竹明譯,商務(wù)印書(shū)館,1986,P58)?！卑乩瓐D的分工思想,是他構(gòu)建理想國(guó)的基石。從分工角度來(lái)理解國(guó)家的起源是經(jīng)濟(jì)思想史上一個(gè)天才的創(chuàng)見(jiàn),它提供了理解社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要思路,可以說(shuō)柏拉圖是經(jīng)濟(jì)思想史上分工理論的起點(diǎn)。　　二、分工在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的地位確立——斯密論分工　　熊彼特說(shuō)過(guò):“無(wú)論在斯密以前還是在斯密以后,都沒(méi)有人意識(shí)到如此重視分工”。斯密在1776年出版的《國(guó)富論》中以做扣針為例詳細(xì)闡述了勞動(dòng)分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的巨大作用。斯密認(rèn)為,“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力,似乎都是分工的結(jié)果?！辈w納,“凡能采用分工制的工藝,一經(jīng)采用分工制,便相應(yīng)地增進(jìn)勞動(dòng)的生產(chǎn)力。各種行業(yè)之所以各個(gè)分立,似乎也是由于分工有這種好處?！辈⑴e例,“農(nóng)業(yè)由于它的性質(zhì),不能有象制造業(yè)那樣細(xì)密的分工,各種工作,不能象制造業(yè)那樣判然分立。所以,農(nóng)業(yè)上勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn),總跟不上制造業(yè)上勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)的主要原因,也許就是農(nóng)業(yè)不能采用完全的分工制度。”(:《國(guó)富論》,郭大力、王亞楠譯,商務(wù)印書(shū)館,2008,P57)　　斯密認(rèn)為分工對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的改進(jìn),原因有三:第一,勞動(dòng)者熟練程度(勞動(dòng)技能)的增進(jìn),勢(shì)必增加他所能完成的工作量。分工實(shí)施的結(jié)果,各勞動(dòng)者的業(yè)務(wù),既然終生局限于一種單純操作,當(dāng)然能夠大大增進(jìn)自己的熟練程度第二,由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作,通常須損失不少時(shí)間,有了分工,就可以免除這種損失。人由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作時(shí),通常要閑逛一會(huì)兒,或者心不在焉、懶惰、隨便等習(xí)慣,這些都是難以避免的,所以,縱使沒(méi)有技巧方面的缺陷,僅僅這些習(xí)慣也一定會(huì)大大減少他所能完成的工作量第三,許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明,使一個(gè)人能夠做許多人的工作。簡(jiǎn)化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)的那些機(jī)械的發(fā)明,看來(lái)也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上,比把注意力分散在許多種事物上,更能發(fā)現(xiàn)達(dá)到目標(biāo)的更簡(jiǎn)易更便利的方法。分工的結(jié)果,各個(gè)人的全部注意力自然會(huì)傾注在一種簡(jiǎn)單事物上。所以只要工作性質(zhì)上還有改良的余地,各個(gè)勞動(dòng)部門(mén)所雇的勞動(dòng)者中,不久自會(huì)有人發(fā)現(xiàn)一些比較容易而便利的方法,來(lái)完成他們各自的工作。　　既然分工有如此好處,那么引起分工的原因是什么呢?斯密認(rèn)為,分工并非人類智慧的創(chuàng)造,而是一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果,這種傾向就是互通有無(wú),物物交換,互相交易。　　對(duì)人類的需要而言,斯密認(rèn)為,“請(qǐng)給我以我所要的東西吧,同時(shí),你也可以獲得你所要的東西:這句話是交易的通義”(:《國(guó)富論》,郭大力、王亞楠譯,商務(wù)印書(shū)館,2008,P14)。我們每天所需的食料和飲料,不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠,而是出于他們自利的打算。例如,在狩獵或游牧民族中,有個(gè)善于制造弓矢的人,他往往以自己制成的弓矢,與他人交換家畜或獸肉,結(jié)果他發(fā)覺(jué),與其親自到野外捕獵,倒不如與獵人交換,因?yàn)榻粨Q所得卻比較多。為他自身的利益打算,他只好以制造弓矢為主要業(yè)務(wù),于是他便成為一種武器制造者。同樣,第二個(gè)人成為建筑師,第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠等。這樣一來(lái),人人都一定能夠把自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,換得自己所需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù),使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上,磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能?！　￡P(guān)于分工是不是人們天賦才能的差異的結(jié)果,斯密并不認(rèn)同柏拉圖的觀點(diǎn),他說(shuō),人類天賦的差異并不像我們所成覺(jué)的那么大,并以 哲學(xué) 家和挑夫?yàn)槔右哉f(shuō)明。因此,人類在不同職業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的極不相同的才能,與其說(shuō)是分工的原因,倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。然而,人類如果沒(méi)有互通有無(wú)、物物交換和互相交易的傾向,各個(gè)人都須親自生產(chǎn)自己生活上一切必需品和便利品,而一切人的任務(wù)和工作全無(wú)分別,那么工作差異所產(chǎn)生的才能的巨大差異,就不可能存在了。　　此外,斯密還分析了影響勞動(dòng)分工的制約因素。分工起因于交換能力,分工的程度,因此總要受交換能力大小的限制,換言之,要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小,那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分?！　∮纱丝梢?jiàn),斯密的分工理論體現(xiàn)在兩個(gè)層次:其一是微觀層次的勞動(dòng)分工?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)歷表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力,似乎都是分工的結(jié)果其二是宏觀層次的分工。分工既是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的原因又是其結(jié)果,這個(gè)因果累積的過(guò)程體現(xiàn)出的就是報(bào)酬遞增機(jī)制?！　∪?、對(duì)分工理論的發(fā)展——楊格對(duì)分工理論的理解　　楊格的分工思想主要體現(xiàn)在《報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步》一文中。斯密從生產(chǎn)者的角度說(shuō)明了報(bào)酬遞增產(chǎn)生的過(guò)程,并提出了勞動(dòng)分工受市場(chǎng)范圍限制定理,即生產(chǎn)力的勞動(dòng)分工是財(cái)富增長(zhǎng)的主要原因,而新的勞動(dòng)分工取決于市場(chǎng)的擴(kuò)大。兩者結(jié)合起來(lái)形成了憑借持續(xù)引進(jìn)新的分工而自我維持的增長(zhǎng)理論?！　“⒘?楊格在斯密勞動(dòng)分工思想的基礎(chǔ)上提出了迂回生產(chǎn)和社會(huì)收益遞增概念。楊格認(rèn)為最重要的分工形式是生產(chǎn)迂回程度的加強(qiáng)及新行業(yè)的出現(xiàn)。他指出,分工使一組復(fù)雜的過(guò)程轉(zhuǎn)化為相繼完成的簡(jiǎn)單過(guò)程,其中某些過(guò)程終于導(dǎo)致機(jī)器的采用。在使用機(jī)器,采用間接過(guò)程時(shí),分工進(jìn)一步發(fā)展了,后者從經(jīng)濟(jì)角度看又受到市場(chǎng)范圍的限制。為敲打一個(gè)鐵釘而制造一把鐵錘是浪費(fèi)的,還不如使用手邊任何拙笨的工具。楊格強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn),第一點(diǎn),表現(xiàn)為報(bào)酬遞增的主要經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)的資本化或迂回方法的經(jīng)濟(jì)。這些經(jīng)濟(jì)又主要與 現(xiàn)代 形式的勞動(dòng)分工的經(jīng)濟(jì)相等同。第二點(diǎn),迂回方法的經(jīng)濟(jì),比其他形式的勞動(dòng)分工的經(jīng)濟(jì)更多地取