【文章內(nèi)容簡介】 ，必苦其心志，勞其筋骨?！蔽覀冊谶@些逆境當(dāng)中的磨練，都要看作對自己是一種鍛煉，是培養(yǎng)我們的這種忍耐心。特別是青少年，我們在學(xué)習(xí)的階段、在沒有踏入社會的階段，更要注重培養(yǎng)這種忍耐心，培養(yǎng)這種德性、品格，我們將來才能夠擔(dān)得起重負(fù)。無論在逆境當(dāng)中，還是在困苦當(dāng)中，還是各種惡劣的環(huán)境當(dāng)中，我們都不會趴下來。即使暫時地被壓趴下來，我們也會倔強(qiáng)地站起來，重新站立起來，繼續(xù)前進(jìn)。這是忍耐心能夠給我們帶來的一種強(qiáng)大的動力，我們都應(yīng)該注意從小就培養(yǎng)。勇猛心。這個勇猛心就是：當(dāng)為者，應(yīng)當(dāng)自己立定主見，見義勇為，不要等待觀望，當(dāng)斷即斷，這是勇猛心的特點，這是義德當(dāng)頭的一種表現(xiàn)。它所產(chǎn)生的動力，在于我們體內(nèi)的義德能量的充沛。凡是義德充沛的人，他就敢作敢為，認(rèn)定符合道德的、符合社會利益的、符合民族利益的，他就義無反顧地去做、去行。主見能夠確立起來，并且進(jìn)行實踐，見義勇為，不會等待和觀望，不會畏縮和回避。這就是一種勇猛心。以上的這十種心，就是德的基礎(chǔ)。僅僅這十種心還不足，還要遵守四項行為的準(zhǔn)則。這四個行為準(zhǔn)則呢，凡是不符合修心，修心中的道德的行為、言行都不要去講，不要去傳；凡是不符合在心中建立道德觀念的、道德品質(zhì)的，不要去聽；凡是不符合在心靈當(dāng)中建立符合道德的一些內(nèi)容，不要去看；凡是不符合在我們心身當(dāng)中建立道德精神的，不要去做。這就是“不言、不聽、不視、不行”。這個“禮”呢，是指的心，是指心中的禮德。古代的人，他們看到了，凡是心明眼亮的人——有一句成語叫作“心明眼亮”，怎樣心明呢？那就是說心中有光。怎么才能有光呢？寡私少欲，心中才能夠產(chǎn)生光。影響心里面產(chǎn)生光的內(nèi)容，都是不符合道德的東西。為了避免屏蔽、遮蔽、損傷我們心中的光明，就需要我們遵從這樣一個原則——非禮不言，非禮不行，非禮不視，非禮不聽。這個“禮”字，我在這里（圖示）[o4]還是用的繁體這個“禮”，因為繁體的“禮”是比較容易直接地去解讀古代對禮的一種真實的解釋。這個右邊的這個“豐”一樣的字，那就是行禮之器。它的本義就是舉行儀禮，祭祀求福，衍生到現(xiàn)在，就成為社會生活當(dāng)中，由于道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣而形成的儀節(jié)和行為準(zhǔn)則，這是現(xiàn)代的一種基本認(rèn)識。在古代，它包括了既是一種行為準(zhǔn)則，也是心中的品格，而且內(nèi)部還含有一種能量。我們在分析任何事物的時候，都可以運(yùn)用老子的“三生萬物”的辯證法思想來分析。既有外部因素，也有內(nèi)部因素，也有本根因素。就是說，外因、內(nèi)因、本因三種因素才是構(gòu)成一個事物生、成、壞、滅的基本架構(gòu)。但是，可惜我們在簡化的時候，沒有注意古代的文字它含有豐富的信息，將這個“禮”改成了右邊這個“鉤”，用這個釣魚鉤來代替上面這個“禮”的奉獻(xiàn)精神。這一來，實際上對我們民族文明的影響也是挺大的。你想想，我在這里敬個“禮”的時候，我卻伸著手掏一個口袋，拿著個釣魚桿，想把你口袋里的錢包釣走，是不是這個意思??？大家看一看（眾答：是）?！褪莻€釣魚鉤！這實際上就違反了我們祖先造字的本意。這個“禮”，是禮敬別人，而不是用釣魚鉤釣別人；不是為了私利而去釣別人，而是向別人表示敬重而規(guī)規(guī)矩矩的，言行舉止符合禮德、禮儀，那才叫真正的“禮”。所以古人就強(qiáng)調(diào)：非禮不言，非禮不視，非禮不聽。你看現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上面，黃色布滿了網(wǎng)絡(luò)世界。我們的同學(xué)是不是有點喜歡看呢？——我們要自動地回避它，它非禮就不視，不要去看它，它是毒害我們的。這些東西來源于哪里呢？——來源于西方的“文明”，那是毒瘤！是在摧毀我們的民族！我們?yōu)槭裁匆タ此兀坎灰此?！更何況我們的年齡太小，還不足以承受這些東西，因而要主動地去回避它。我們修禮德，就要注意把握這些特點，四個行為原則守住它。守得住，你將來就能夠成為國家的棟梁之材。守不住，你可能就把自己敗喪掉，前程敗喪掉，把父母的希望葬送掉，把自己的生命也敗喪掉了，那多可惜呀！好不容易來到人世間一趟，為什么不能夠做一個頂天立地的漢子呢？對不對？！要做一個有益于家庭、有益于社會、有益于國家的人才，那才是我們來到人間應(yīng)當(dāng)立的志。守這個德，我們的這個志向就能夠?qū)崿F(xiàn)；背離了這個志，被社會的陰暗面所左右，牽著鼻子順著它們跑，那就可能把自己終生都會失掉。所以，我們要注意這些特點，自覺地規(guī)范自己的言行，培養(yǎng)自己的這個德性——十種成分、四種準(zhǔn)則，并且一心一意地去做。三 重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化開慧方法，培養(yǎng)具有道德品格能力和科學(xué)能力的優(yōu)秀新時代人才。 “德”字里面不是有相應(yīng)的這個“一”嗎？為什么說一心呢？因為人有三心。中國有句成語“三心二意”。當(dāng)然成語字典里面的解答，沒有我們解答得正確。我的解答跟它是不同的，我的解答是根據(jù)經(jīng)來解答的。為什么叫“三心”？你看，古人造字的時候，三點“水”再加一個“鉤”。這個“鉤”是不是跟那個禮字上的“鉤”是一樣??？一樣。對不對？只是一個直一點，一個橢一點（圖示）[o5]。人有三個心。一個是陰我心，什么叫“陰我心”？就是生下來以后，家庭的教育、學(xué)校的教育、社會的影響構(gòu)成的我們的后天的意識，這個智識就稱之為“陰我心”。我們每個人基本上都是：如果不修養(yǎng)道德，終生都是這個陰我心在主持自己的生命，是它在指揮我們的眼、耳、鼻、舌、身在進(jìn)行生命的活動。我們只有修養(yǎng)道德，那么那個陽我心才能夠出來幫助我們工作。什么叫“陽我心”呢？那就是說，你的正見、正識、正念、正確的東西，凡是符合道德的判斷，他就是“陽我心”。陰我心的工作范圍是在什么地方？是在我們的大腦皮層?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)研究的整個大腦皮層的功能，都是在被我們的后天意識所指揮、控制。而我們祖先早在五千年以前，就發(fā)現(xiàn)了人類還有慧識，有陽我心主持的一種慧性。他的工作范圍是在什么地方呢？是在大腦的質(zhì)層。什么是質(zhì)層？拿個雞蛋過來，一看就知道了（圖示）[o6]。這雞蛋殼就相當(dāng)于我們的腦殼皮子，敲開它，里面有個硬腦膜，再里面就是蛋白，再里面就是蛋黃。那么，我們的大腦就是這么三層。這個雞蛋里面的那一層薄膜，那就相當(dāng)于我們大腦的皮層；蛋白，就是我們大腦的質(zhì)層；蛋黃，就是我們大腦的核心質(zhì)層。我們一生按照西方的文明模式去學(xué)習(xí)，去發(fā)展，那么我們一生都是在用大腦的皮層，這個質(zhì)層里面的生理功能一生都難以開發(fā)出來。但是，我們的祖先早在五千年前就發(fā)現(xiàn)，只要用好中文，誦讀好傳統(tǒng)的經(jīng)典，你就能把你大腦質(zhì)層的功能開發(fā)出來，而不是僅僅只使用大腦皮層雞蛋皮子這么一點點面積。你看看，我們蛋白多厚一層，它里面含的豐富的知識，該能儲存多少呢？可以說，中國人開發(fā)自己大腦質(zhì)層的生理功能，就是我們十六世紀(jì)之前能夠走在世界前列的最大的科學(xué)奧秘?。崃业恼坡暎┑?，要開發(fā)這個大腦質(zhì)層的功能，不能為開發(fā)而開發(fā)，他的開關(guān)不在大腦里面！你再怎么用腦袋去想，你開發(fā)不了，他非得要用心??！要用心來進(jìn)行“思”。把你的心打開、敞開，能夠與自然化同，包容萬物，要有這個德性、德行才行。人一旦有了德，心里面放出光來，這個光能夠照上來，里面就打開了，這就是古人開慧的辦法。所以，中國的古代人為什么強(qiáng)調(diào)要修養(yǎng)道德，為什么在唐朝之前、宋唐之前建立了一個強(qiáng)大的禮儀之邦呢？那個禮儀之邦的建立就是建立在道德教育的根本基礎(chǔ)上，才建立起來了，才使我們的祖先比任何民族都聰明。因為，她所啟動的功能調(diào)動了大腦質(zhì)層，一部分人甚至將大腦核質(zhì)層，或者蛋黃里面的生理功能都調(diào)動起來。，這一特點最近已經(jīng)被中國、英國、美國的科學(xué)家所驗證了。我們中國人在朗讀中文、說中國話的時候，我們的大腦的兩側(cè)的功能都啟動了。外國人呢，無論是說英文、法文、德文、葡萄牙文的人，他們在發(fā)音的時候，只是啟動的大腦后側(cè)的一個區(qū)域的功能——一個威氏（威爾尼克）區(qū)。我們中國人啟動的是雙側(cè)的布氏（布魯卡）區(qū)的功能，這個設(shè)計是祖先們聰明的設(shè)計?？墒?，你看看，我們有的書上面還批判我們的祖先造字造得太麻煩，中國人說話太復(fù)雜，不像外國人。實際上，不知道自己的祖先為什么這樣設(shè)計語言，為什么這樣設(shè)計文字。當(dāng)你還不知道的時候，就想開始亂改祖先們的東西了，實際上這不是繼承，這是毀壞！我們的祖先給我們后代子孫設(shè)計的語言和文字，是世界上最科學(xué)的語言和文字！它是幫助我們從小就建立智和慧雙向同時開發(fā)的工具。離開了這個工具，我們就會失落悠久的中華文明?。崃业恼坡暎倪@個圖上面我們就可以看到，我們的語言、文字是一種非常高級的、科學(xué)的一種設(shè)計。祖先們?yōu)槭裁催@樣設(shè)計？我通過借用現(xiàn)代科學(xué)的知識的研究和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識的結(jié)合研究深有感受，一定要珍惜我們祖先們寶貴的文化！不要輕易否定它。首先要強(qiáng)調(diào)繼承，在繼承的基礎(chǔ)上再來去粗取精。當(dāng)然，如果真正繼承得好，就會發(fā)現(xiàn)沒有多少粗的。所謂“粗”的，都是十六世紀(jì)之后的人——已經(jīng)離道失德以后的人強(qiáng)加進(jìn)去的。作為十六世紀(jì)之前古代的中國人，那的確都是一些大智大慧者、通天徹地的觀察者，他們把握了人體內(nèi)的細(xì)微結(jié)構(gòu)。包括中醫(yī)學(xué)中的經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，到現(xiàn)在才利用了現(xiàn)代的儀器驗證到它的確存在，而古代的人早已把它描述得清清楚楚。那么，文字和語言也是這樣，這個文字和語言它能夠啟迪我們大腦的智慧。美國的科學(xué)家在試驗當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)這個紅區(qū)（如圖）[o7]就在我們的大腦額區(qū)斷面的矢狀面的中央。人產(chǎn)生慧性的時候、產(chǎn)生靈感的時候，就在這個地方放電。而我們祖先在設(shè)計我們的語言和文字的時候，就是啟動這兩側(cè)的布魯卡氏區(qū)。當(dāng)我們在誦讀經(jīng)典，誦讀含有能量的古代的文章的時候，這左右雙側(cè)的布魯卡氏區(qū)就同時出現(xiàn)放電現(xiàn)象，這相當(dāng)于太極圖的陰魚眼和陽魚眼。它同時一放電以后，正極和負(fù)極之間就有一種磁，有一種波，有一種電，有一種能量流，相互振蕩，就會激活中間這個洞房區(qū)域里面的功能。因為這個洞房區(qū)域，就是我們產(chǎn)生穩(wěn)定性的慧識、慧性的區(qū)域。所以說，我們中國古代的文字和語言，都是為了開啟我們子孫后代的大智慧而設(shè)計的重要科學(xué)方法！可惜，我們近百年來，把它丟失了，太慘痛了！（熱烈的掌聲）我是根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究，結(jié)合古代的理論上升為一種對我們大腦功能認(rèn)識而產(chǎn)生的這一個認(rèn)識方法，但是國外他們還沒有真正尋到這個秘密。但是，國外卻有有識之士，他們已經(jīng)在被動地采用這種方法，提高他們的孩子們的智慧。這個就使我感到非常的緊迫，如果我們不及早啟動本民族的這些優(yōu)秀文化特點，反而被西方更早地普遍采用，那我們的民族還將繼續(xù)落后在西方的后面，跟在他們的后面，那就太慘了！你像法國，他們就有人組織他們的孩子（法國人的孩子），用中國的文字、用中國的這種標(biāo)音的方式，標(biāo)出我們文字的拼音，教他們的孩子誦讀老子的《德道經(jīng)》和《易經(jīng)》。記者問他們：“為什么要這么做？”他們說：“因為中國的文字和語言能夠開啟智慧?！眲e人敏銳都發(fā)現(xiàn)，雖然他們在理論上還沒有上升到這個科學(xué)的高度，但是別人已經(jīng)知道中國的文字和語言就是智慧的語言文字！我們不能丟棄?。崃业恼坡暎┧裕绹灿羞@樣的事例。國外的人他們用英語發(fā)音，那是一種拼音形式。這種拼音形式，它所激活的是大腦聽覺區(qū)的這個區(qū)域的功能。威氏（威爾尼克）區(qū)——這個區(qū)域的功能就告訴我們：學(xué)習(xí)外文，最重要的還是靠聽覺的鍛煉。你聽覺越敏銳，那么這個英文的學(xué)習(xí)也就越容易。而我們中文呢，它是靠近運(yùn)動區(qū)，學(xué)習(xí)中文那你就得動，運(yùn)動運(yùn)動——舌頭要動，眼睛要動，耳朵也要動起來，心也要相應(yīng)起來，都動起來，中文才能學(xué)好。因為，它是開啟智慧的。它要調(diào)集各種能量去激活大腦前額中央的慧性區(qū)，使它產(chǎn)生功能，激活它的功能。這個特點，我們學(xué)生們都應(yīng)該掌握，老師也應(yīng)該掌握。運(yùn)用好這個特點，盡早地開發(fā)我們新一代——兒童也好、少年也好、青年也好的慧性，把這個慧性開發(fā)出來，我們的民族就有希望了！我們就能夠承上啟下地發(fā)揚(yáng)我們的民族文化！（熱烈持久的掌聲）對于這個區(qū)域的科學(xué)知識，大家也可以查閱資料，看看我說的對不對。也可以再看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的一些闡釋和說法。我們的古人，的確在科學(xué)的研究和發(fā)展上、在生命科學(xué)的研究和發(fā)展上，是一直遙遙領(lǐng)先于西方世界的?，F(xiàn)在，中國文化走向世界，有三大文化在世界上比較吃香，其中就有中醫(yī)。世界各國都在學(xué)，很多人不遠(yuǎn)萬里到中國來學(xué)中醫(yī)。但是，他們想學(xué)的不是現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)院教的中醫(yī)，他們在尋中國中醫(yī)的根。我們自己的中醫(yī)學(xué)院卻把我們自己中醫(yī)當(dāng)中優(yōu)秀的部分，用一把舊刀子給割掉了。他們在國外就悄悄地在研究我們割掉的那一部分。他們來學(xué)的目的，是來學(xué)我們剩下的這一塊，然后回到他們國家，把我們割掉的那一部分連接起來，進(jìn)行深入研究。這，就是德國的原衛(wèi)生部長在他辭職以后，報名到廣州學(xué)習(xí)中醫(yī)的一種心思。他跟我交流過，這位部長是我的朋友。他來中國學(xué)了兩年中醫(yī)，第一年回去的時候，他就跟我說：“你們的中醫(yī)已經(jīng)不是中醫(yī)了，是不中不西的醫(yī)，我要學(xué)的是你們真正的中醫(yī)。”這個真正的中醫(yī)，就是只有他自己回去以后再連接起來。所以我們有很多閹割我們祖先優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東西，自己沒有發(fā)覺，這非常地可怕！應(yīng)該及早地把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容整體把握住，在繼承的基礎(chǔ)之上，再來篩選、甄別，這樣才不會丟失我們真正精華的東西！所以，無論中醫(yī)也好，中國古代的文化也好，在繼承上面，我們要利用好這些科研成果。所以，如果大家想提高自己的道德水準(zhǔn)，提高你們的學(xué)識水平，將來成為有用的、科學(xué)的人才，那么，建議大家可以開展對于《德道經(jīng)》、對于《周易》的誦讀活動。因為，中國古代文化之所以能夠傲立于世界民族文化之間，就是這兩部重要的經(jīng)典在產(chǎn)生著根本性的作用?。崃业恼坡暎槭裁催@樣說呢？因為，自古就存在著“一元四素方法論”。這個“一元”呢，這個“一”，就是德；“元”，就是道。人要有德，明了德，知道這個“道”，才能掌握《周易》當(dāng)中的象數(shù)理炁的技術(shù)方法。將象數(shù)理炁的技術(shù)方法整體把握住了以后，我們的智慧就會大開——上知天，下知地，中知人事，你就能夠在你的工作領(lǐng)域充分地去發(fā)揮，創(chuàng)造你的奇跡?。崃业恼坡暎╇m然，我們在座的已經(jīng)進(jìn)入了少年期了，錯過了最佳的開慧期。古人認(rèn)為：八歲以前是最佳的建立慧智雙運(yùn)的時期。為什么以八歲為界限呢？因為八歲開始換牙了，對不對？ （先生問：“你們是不是八歲開始換牙？”眾答：“是”）在八歲以前，我們的身體、我們的生命的建構(gòu)都處在一種先天狀態(tài)逐步地過渡到后天狀態(tài)的這個發(fā)育的時期。這個時期，將你的慧性打開是最簡單的，只要你跟著大人背誦，就能夠建立這樣一個興奮渠道、興奮區(qū)、工作區(qū)。這個辦公室你就有了桌子、板凳，有了電話，有了通訊工具，很容易建立。八歲以后，由于逐步地向后天的完善發(fā)展，那么速度又要慢一些。如果女性到了十四歲，男性到了十六歲以后，這個速度又會放慢，放慢六分之一。二十四歲以后，那就要放慢六分之二，因為你體內(nèi)的道德的能量儲備已經(jīng)下降了。所以，要珍惜現(xiàn)在的時間，你們可以組織自己或者集體對這兩部經(jīng)典進(jìn)行誦讀。不要求你們?nèi)ザ灰?，你不懂反而更好，先不要去?