【文章內(nèi)容簡介】 段是化學(xué)元素形成階段，大約經(jīng)歷了數(shù)千年。化學(xué)元素從這一時(shí)期開始形成。中子和質(zhì)子開始核聚變過程，所有的中子迅速合成到由兩個(gè)質(zhì)子和兩個(gè)中子構(gòu)成的氦核中，余下的質(zhì)子就成了氫原子核。這一時(shí)期還合成了其它輕元素，如氘、氚、鋰、鈹、硼等，此時(shí)宇宙間的物質(zhì)主要是這些比較輕的原子核和質(zhì)子、電子、光子等，光輻射很強(qiáng)，但沒有星體存在?！　〉谌齻€(gè)階段是宇宙形成的主體階段。這個(gè)階段，物質(zhì)的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團(tuán)塊。又過了幾十億年，中性原子在引力作用下逐漸聚集，先后形成了各級(jí)天體。氣體逐漸凝聚成星云，并逐漸演化成星系、恒星和行星，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系，成為我們今天所看到的五彩繽紛的星空世界。在個(gè)別天體上還出現(xiàn)了生命現(xiàn)象，人類也終于在地球上誕生了。第六章 計(jì)算機(jī)科學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)一、填空題　　1．世界上第一個(gè)微處理器是_____________,它誕生于___________________年 。 （Intel 4001971） ____________，時(shí)間是________________年。(達(dá)默、1952)二、選擇題　　 　　　 年?！　　?A．1946　　 B．1953　 C．1970 D．1987 　　　　　　。 　　　 A．中央處理器 B．控制器 C．運(yùn)算器 D．程序三、名詞解釋　 參考答案：計(jì)算機(jī)病毒是仿造生物病毒建立起的概念，它是指可以制造故障的一段計(jì)算機(jī)程序或一組計(jì)算機(jī)指令。 參考答案：計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是以共享資源為主要目的，將兩臺(tái)以上獨(dú)立計(jì)算機(jī)系統(tǒng)通過某種通信介質(zhì)并在通信協(xié)議的控制下實(shí)現(xiàn)互連的系統(tǒng)。算機(jī)網(wǎng)絡(luò)四、論述題　　。 答：參考答案：　　要點(diǎn)一：網(wǎng)絡(luò)道德失范的一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“個(gè)人性”。在真實(shí)的社會(huì)，個(gè)體的人一舉一動(dòng)都在眾人的“監(jiān)視”之下，人們要顧及自己的身份、地位、角色，所以對(duì)自己的行為進(jìn)行了自覺和不自覺的約束和控制，這就是道德行為產(chǎn)生的主要原因。然而人們?cè)诰W(wǎng)上的時(shí)候，人與人之間存在距離，只能靠所提供的信息來相互認(rèn)識(shí)和理解，基本上無法約束個(gè)人的行為。這種極端個(gè)人化的境況，容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性?！　∫c(diǎn)二：網(wǎng)絡(luò)道德失范的另一個(gè)重要的原因是網(wǎng)絡(luò)的“虛擬性”。當(dāng)人們卸去了現(xiàn)實(shí)生活中的粉飾，再把自己的身心投入到虛擬的世界時(shí)，人們是以一種匿名的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)上的，容易淡忘自己的責(zé)任和義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，給予我們充分想象的空間的同時(shí)，也給與各種欲望的膨脹留下了一片的“沃土”。于是，一切在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中視為離經(jīng)叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網(wǎng)上為所欲為，大放厥詞?！　∫c(diǎn)三：網(wǎng)絡(luò)道德的問題也折射出真實(shí)社會(huì)的問題，社會(huì)上的種種道德問題在網(wǎng)絡(luò)中都有表現(xiàn)，只不過由于約束的松懈，得到不同程度的放大而已?！　∫c(diǎn)四：網(wǎng)絡(luò)道德失范特別嚴(yán)重影響了青少年的成長。青少年處于成長期，對(duì)于是非的判斷力和自我約束能力十分薄弱，相當(dāng)一部分生活在網(wǎng)絡(luò)中的青少年存在雙重人格的傾向。青少年學(xué)生較難完全協(xié)調(diào)好網(wǎng)上與網(wǎng)下的關(guān)系，他們對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德要求不一樣，實(shí)行的是雙重道德標(biāo)準(zhǔn)?！　∫c(diǎn)五：要解決網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，必須從幾個(gè)方面考慮：第一，建立符合網(wǎng)絡(luò)特性的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范；第二，加強(qiáng)真實(shí)社會(huì)的道德建設(shè)；第三，提高每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)。第七章 現(xiàn)代科技革命與可持續(xù)發(fā)展一、填空題　　1．全球三大環(huán)境熱點(diǎn)問題是溫室效應(yīng)、____________ 和__________________。(酸雨、臭氧層破壞)　　、______________、__________________。(應(yīng)用環(huán)境學(xué)、環(huán)境學(xué))二．選擇題　　(　 )。　　　 A．資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞較輕 　　　 B．資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞相當(dāng)嚴(yán)重　　　 C．資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的狀況已基本扭轉(zhuǎn)　　　 D．資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重 　　、相對(duì)立的( 　)。 　　　 A．精神世界 B．規(guī)則體系 C．物質(zhì)世界 D．地理環(huán)境三、名詞解釋　?。何镔|(zhì)生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+……)。：　是指人類大量使用作為致冷劑（氟利昂）和溶劑等的氯氟烴類物質(zhì)，造成大氣的臭氧層逐漸減少，地球上的人和其他生物遭受紫外線傷害的現(xiàn)象。：環(huán)境科學(xué)是研究自然環(huán)境在人類活動(dòng)的影響下，環(huán)境質(zhì)量變化規(guī)律，環(huán)境質(zhì)量保護(hù)和環(huán)境質(zhì)量改善的科學(xué)。四、簡答題　?。?答：？答：　1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報(bào)告，首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念：人類應(yīng)當(dāng)享有與自然和諧的方式，過健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利，既滿足當(dāng)代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力。可持續(xù)發(fā)展是指社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展?！　∑渲行乃枷肟梢员硎鋈缦拢骸　】沙掷m(xù)發(fā)展的核心是“發(fā)展”，這種發(fā)展應(yīng)是不斷滿足當(dāng)代人和后代人的生產(chǎn)、生活和發(fā)展，以及他們對(duì)于物質(zhì)、能量、信息和文化的需求?！　】沙掷m(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是“公平”，這種公平體現(xiàn)在代際之間用公平的原則，去使用和管理屬于全人類的資源和環(huán)境，每代人都要以公正的原則擔(dān)負(fù)起各自的責(zé)任，當(dāng)代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價(jià)?！　】沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是“合作”，在國際社會(huì)和地區(qū)際之間應(yīng)體現(xiàn)均富、合作、平等的原則，在空間范圍內(nèi)，縮短同代人之間的差距，不應(yīng)造成物質(zhì)上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝，以實(shí)現(xiàn)“資源—生產(chǎn)—市場”內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展的本質(zhì)是“協(xié)調(diào)”。人類社會(huì)要營造“自然—社會(huì)—經(jīng)濟(jì)”支持系統(tǒng)適宜的外部條件，使得人類生活在一種更嚴(yán)格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中。答：我國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標(biāo)，概括地說就是建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)體系和維護(hù)與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)安全，保證滿足當(dāng)代人和后代人合理增長的精神需要。歸納起有以下幾點(diǎn)：　?。?）實(shí)現(xiàn)“人與自然”之間的平衡和“人與人之間”的和諧?！　。?）營造“合理、優(yōu)化、有序、文明”的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境?！　。?）完成“發(fā)展度、協(xié)調(diào)度、持續(xù)度”的邏輯自洽和多維臨界閾值匹配?！　。?）尋求“自然資本、人力資本、生產(chǎn)資本、社會(huì)資本”的科學(xué)組合?！　。?）有序地控制并達(dá)到“人口的自然增長率、資源能源的消耗速率、生態(tài)的退化速率”三個(gè)“零增長”?！　。?）既滿足當(dāng)代人不斷增長的需求，又澤及后代并為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。（7）既滿足一個(gè)地區(qū)不斷增長的需要，又不損害其他地區(qū)不斷增長的需求，消除貧困和不合理的區(qū)域差異。五、論述題　　“人和環(huán)境和諧相處”的思想？答：要點(diǎn)一：地球環(huán)境是人類生存和發(fā)展的唯一場所，人類自身不僅是在適應(yīng)地球環(huán)境長期發(fā)展演化過程中成長的，而且為了求得更美好的生活，又不斷地用自己的勞動(dòng)和智慧改造、利用地球環(huán)境。人與自然界的關(guān)系具有兩重性：一方面，人依賴于自然界，另一方面，人又要從自然界獨(dú)立出來。地球環(huán)境是唯一適合人類活動(dòng)和生存的場所，早期人類為了自身的發(fā)展和生存，必須適應(yīng)于自然界先定的條件。首先必須保證自己生存，解決衣、食、住等問題，才可能談得上從事社會(huì)活動(dòng)。此時(shí)人類社會(huì)的生產(chǎn)方式和生活方式在相當(dāng)大的程度上，依賴于地域性的自然條件。因此，依賴自然界，甚至對(duì)自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人在依賴自然界的基礎(chǔ)上，逐漸萌發(fā)對(duì)自然界的相對(duì)獨(dú)立性。人類不斷試圖對(duì)抗自然界的統(tǒng)治地位，表現(xiàn)出一種獨(dú)立性，仿佛必須要從自然界獨(dú)立出來。然而，人類表現(xiàn)出來的對(duì)抗自然的欲望，以及人類社會(huì)對(duì)自然界獨(dú)立性的增長，恰恰體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系的進(jìn)一步