【文章內(nèi)容簡介】 復(fù)雜的物種行為的原因。歷史提供了用于反思和分析社會如何運作的唯一廣泛的證據(jù)基礎(chǔ)，同時僅僅經(jīng)營自己的生活人們需要了解社會如何運作。這基本上就是我們?yōu)槭裁床荒苓h(yuǎn)離歷史。歷史幫助我們理解變遷，以及我們所生活的社會如何變6第二個原因：作為一個與第一點密切相關(guān)的認(rèn)真研究的學(xué)科，歷史是必然的。過去造就了現(xiàn)在，未來也是一樣。無論是美國國會的政黨主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)變，青少年自殺率的重大變化，還是巴爾干或中東的戰(zhàn)爭，每當(dāng)我們試圖了解為什么會發(fā)生這些事情，都必須尋找早些時候形成的因素。有時，最近的歷史足以解釋一項重大進展，但通常我們需要進一步回顧，找出變遷的原因。只有通過學(xué)習(xí)歷史，我們才能掌握事情的變化；只有通過歷史，我們才能開始理解導(dǎo)致變革的因素；只有通過歷史，我們才能理解一個機構(gòu)或一個社會不變的因素，盡管在變化。(以上由成夏炎翻譯)這兩個學(xué)習(xí)歷史的根本原因使得歷史在我們的生活中具有特殊和與眾不同的用處。歷史動聽且美麗。許多吸引讀者的歷史學(xué)家善于把握引人注目的，巧妙的以及精確的寫法。由于人物傳記和軍事歷史包含的內(nèi)容的緣故，只能部分的出現(xiàn)。歷史作為藝術(shù)和娛樂雙重角色有一個實際的目的，它既注重審美又注重人們的理解水平。好的故事揭示了人們和社會是如何精確的運行，在不同的時間和地點促進形成人們的思想經(jīng)驗。審美主義和人文主義相同的目標(biāo)激勵人們沉浸在重建遙遠(yuǎn)的過去、遠(yuǎn)離和現(xiàn)在實用性的努力當(dāng)中。探究歷史學(xué)家們經(jīng)常說的：“不復(fù)存在的過去”，即人們在遙遠(yuǎn)的時代建設(shè)他們的生活，那是一種美麗、興奮以及人們對人類生活和社會的另一種視角的意識。歷史也提供一種道德的沉思。學(xué)習(xí)個人和情境的過去可以讓學(xué)習(xí)歷史的學(xué)生去檢驗自己的道德觀，可以磨練自己的道德觀去抵抗一些自己在艱難時刻遇到的真實的復(fù)雜事情。飽經(jīng)逆境的人不僅僅是在小說中存在，在現(xiàn)實中也存在， 歷史環(huán)境可以提供靈感?！皻v史以實例育人”這一短語描述了學(xué)習(xí)過去的作用。不僅僅是學(xué)習(xí)當(dāng)之無愧的英雄，在困境成功度過的歷史中的偉人，更要學(xué)習(xí)那些給予我們勇敢、勤奮或者具有建設(shè)性教訓(xùn)的更普通的人民。歷史也幫助提供同一性，這是毋庸置疑的，其中一個原因就是當(dāng)今所有的國家提倡以某一些方式進行教育。歷史數(shù)據(jù)包括了家庭、組織、機構(gòu)和整個國家形成的證據(jù)以及他們是如何相處形成凝聚力的。對于許多美國人來說，學(xué)習(xí)某個家庭的歷史是歷史最明顯的作用，因為它提供了家譜形成的事實（在一個稍微復(fù)雜的水平上）以及理解家族成員在更大的歷史變化下是如何互相作用的基礎(chǔ)。家族身份的建立和形成。許多機構(gòu)、企業(yè)、 社區(qū)以及社會團體，例如美國的民族，使用歷史都是為了相似的目的。僅僅是以當(dāng)下去定義是無法反駁基于豐富過去的而形成同一性的可能性。當(dāng)然，民族使用同一個歷史，有時也會產(chǎn)生濫用。描述民族故事，強調(diào)民族經(jīng)驗不同特點的歷史，意在引入對民族價值和對國家忠誠承諾的理解。學(xué)習(xí)歷史對形成好公民是非常重要的。這就是學(xué)校開設(shè)歷史課程最基本的理由。有時，公民歷史教育的主張是不希望通過個人的成功、道德方面生動的故事和歷史教訓(xùn)來促進公民的民族認(rèn)同和民族忠誠。但是，在公民身份方面，歷史的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這狹窄的目標(biāo)，而且在某些方面上可以逾越它。1為真正的公民返回奠定基礎(chǔ)的歷史，從某種意義上說，是對過去的重要的運用。歷史為民族的建立，問題和價值提供數(shù)據(jù)，這是這些數(shù)據(jù)可以獲得的唯一重要的寶庫。它也為民族與其他社會團體如何互相作用提供了依據(jù)，為可靠的公民身份提供重要的國際性的和比較性的視角。此外，學(xué)習(xí)歷史幫助我們?nèi)ダ斫馊藗兩钤诋?dāng)前，現(xiàn)在和未來的變化是如何正在發(fā)生的，或是可能發(fā)生的以及是什么原因?qū)е?。更重要的是，不論是國家或團體的領(lǐng)導(dǎo)、知情的選民，請愿者還是普通的觀察者，學(xué)習(xí)歷史能夠促進人們養(yǎng)成對公共行為負(fù)責(zé)的思維習(xí)慣。（以上由孔凡超翻譯）UNIT 5 Text B1通常情況下，在歷史上，在生活中，你的態(tài)度就是一切。換句話說，接觸歷史，使得你的體驗盡可能愉快和有意義需要擁有適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。你自己必須擁有正確的心態(tài)和心境，這是探索、發(fā)現(xiàn)和自我意識是不可或缺的。，部分原因在于學(xué)生在歷史課上通過盲目記憶記住的事實：日期、事件、戰(zhàn)爭我經(jīng)常稱之為“國王和王后的歷史”。我想這種歷史有它的地位。它的確也是歷史，但這是最基本的排序。一個恰當(dāng)?shù)睦樱喝ツ惝?dāng)?shù)氐臅?，事實上去其中的幾個，看看他們擺在貨架上的歷史書。除非你是在一個更大的商店像Borders, Barnes，Nobel, 或者在大學(xué)書店,我敢打賭，大部分真正歷史書是關(guān)于戰(zhàn)爭。我們關(guān)注戰(zhàn)爭我不知道為什么。但是，事實上，這對大多數(shù)人來說，歷史的研究就是戰(zhàn)爭的研究。！所有這些事實。所有這些歷史在我的腦子里擁擠。許多年的調(diào)查表明了美國人不知道歷史這個令人不安的事實。他們不知道他們自己的歷史。這是那些調(diào)查中典型的一個問題：南北戰(zhàn)爭發(fā)生在1850之前或之后？希望你不需要從教科書里找到答案。但是這里是一個更深層次的問題。知道，牢記住南北戰(zhàn)爭發(fā)生在1850年之后這樣一個簡單的事實，對我來說是相對不重要的。畢竟,任何人都可以學(xué)會記住任何東西。這是歷史嗎?你學(xué)到了什么?我想建議的是你了解事實你已經(jīng)獲得知識。但是,對我來說更重要的是智慧。內(nèi)戰(zhàn)發(fā)生1850年之后給了你智慧嗎？它使你明智嗎？或者，是事實和智慧通過兩個截然不同的實體所獲得?。對這些人來說，戰(zhàn)爭是“讓歷史來活著”(如果它需要，在第一時間激活)。軍事歷史是有趣的，但在我看來，只有把歷史放在同一時間發(fā)生的“其他”歷史的背景下才有意義。簡單地，“其他”的歷史是什么？這也從經(jīng)濟，文化，外交，和一切可能的其他變量解釋了戰(zhàn)爭發(fā)生的原因。一般來說，大多數(shù)美國人寧愿“娛樂”，被動地看一部關(guān)于戰(zhàn)爭的電影，而不是聽別人談?wù)搼?zhàn)爭的起源和后果。，這么多的說法，學(xué)習(xí)歷史時我們需要什么樣的態(tài)度?好了,第一件事是,你不應(yīng)該進入一個歷史類課堂任何的歷史課堂去尋求答案。歷史的研究表明，對于任何一件事都沒有明確的答案。由于了解歷史是基于個人和主觀解讀，你必須自己決定主題是什么樣的意思。以開放的心態(tài)進入歷史。不要期望答案，好像寫在石頭上的答案給你。它不是。歷史不是一個科學(xué)它是一種文學(xué)形式，是歷史學(xué)家而不是一個小說的作家。,我在社區(qū)學(xué)院，教西方文明課程得第二部分。我們通過四、五個講座學(xué)習(xí)法國大革命。學(xué)生聽了關(guān)于革命起源的講座，溫和的階段，激進的階段，羅伯斯庇爾，最后拿破侖?，F(xiàn)在回顧當(dāng)時情景，我們二十人圍坐成一圈，開始“討論”法國大革命的意義和重要性。這是成功嗎?這是一個失敗?革命開始是由于啟蒙時代的原因?它是一場資產(chǎn)階級革命嗎?我開始的討論通過回顧革命的“大日子”，如《網(wǎng)球場的誓言》和路易十六的出逃事件，人們喜歡羅伯斯庇爾等等。所以，我們最終得到了解釋通過討論。一些學(xué)生發(fā)言，說革命是成功的，有人說這是一個失敗。這持續(xù)了10到15分鐘，直到一個學(xué)生舉起她的手,說,普通的一天,“嗯,是嗎?這是成功還是失敗?”她坐在椅子上，她的筆準(zhǔn)備寫…答案了!所有我能說的是，“好吧,你認(rèn)為呢?”“我立刻看到一堵磚墻。她沒有得到答案。我們中的一些人也沒有。我們構(gòu)建磚墻作為思考的捷徑?！氨仨氂幸粋€答案。它是什么?我不想思考。我想知道?！敝腔鄣酱藶橹?。 。它并不難。你必須睜開你的眼睛。放開你的頭腦。拆除墻壁。帶著奇跡和享受的感覺去學(xué)習(xí)歷史。畢竟，這“東西”都是發(fā)生在過去。帶著參與感去學(xué)習(xí)歷史。當(dāng)你學(xué)習(xí)歷史時，應(yīng)該有一種“它像什么”的感覺。真正好的教授灌輸這種奇怪的感覺,那就是，他們對任何事情都有價值。（以上由李滿翻譯）8我看到我在西方文明與歐洲歷史的班級里的許多學(xué)生來來去去。他們有歷史時間感可以幫助他們有適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。對，這意味著你理解了什么事情在這之前或者什么事情在這之后。盡管剛開始看上去很難，你一定要養(yǎng)成將事情按照歷史和時間順序排列的習(xí)慣。你一定要自己意識到歷史時間。雖然你在研究小的圖片（文藝復(fù)興）或者更小的圖片（佛羅倫薩外交），但是看大圖片（歐洲11001650）。在你的腦海中你一定可以最終想象一個時間軸以至于當(dāng)你的教授談?wù)摰?，拉伯雷，喬叟，莎士比亞和塞萬提斯，你將會對這些討論是如何聯(lián)系在一起的有一個大致了解。我認(rèn)為一旦你以這個習(xí)慣來對歷史進行欣賞。總之，你的態(tài)度也會有所改進。9沒有適當(dāng)?shù)膽B(tài)度，你能成功地完成一門歷史課嗎？當(dāng)然你可以。但是什么是捷徑呢？為什么不下功夫？而不是泛泛地看歷史，讓歷史成為你生活的一部分。終究，歷史準(zhǔn)確地是什么——它是你的生活。（以上由王志敏翻譯）UNIT 8 Text A1好，你認(rèn)為哲學(xué)是什么？大多數(shù)的人不能回答這個問題。它太抽象了。它也具有爭議性。哲學(xué)家他們自己不能在任何答案上達(dá)成一致意見。當(dāng)然，哲學(xué)這個名字來源于希臘語——對智慧的熱愛，但是什么是哲學(xué)？這里擁有久遠(yuǎn)且光榮歷史的人民是哲學(xué)家，但是他們用各種各樣的方式談?wù)摳鞣N各樣的話題。不清楚的是他們共同擁有什么使得他們都是哲學(xué)家。2雖然許多哲學(xué)家對我所說的有爭議，我會給你一種哲學(xué)。對于我來說，哲學(xué)是由一個目標(biāo)和一個方法來定義的。3哲學(xué)的目標(biāo)不僅僅是一個系統(tǒng)的世界觀。其他領(lǐng)域研究特殊種類的東西。哲學(xué)研究它們是怎么結(jié)合在一起的。比如，如果你想要學(xué)習(xí)人體，可以去上一門物理或生物的課。如果你想要學(xué)習(xí)心理，可以去上一門心理學(xué)的課。但是如果你想要學(xué)習(xí)心理和人體是怎樣聯(lián)系在一起的，或者物理與心理是怎樣聯(lián)系在一起的，則（心理）哲學(xué)就是關(guān)于你的哲學(xué)。類似地，經(jīng)濟，政治學(xué)，藝術(shù)和音樂課程研究不同的價值（福利，公正和美麗）。那么道德哲學(xué)告訴我們這些價值是怎樣相似或不同的，告訴我們在什么時候可能要犧牲一個價值換取另一個價值和告訴我們在什么條件下所有這些價值融入物理世界。再者，歷史學(xué)家試著發(fā)現(xiàn)過去的知識和天文學(xué)家試著發(fā)現(xiàn)恒星和行星的知識，但是只有哲學(xué)家說明什么使這些信仰成為知識，通過怎樣（是否）我們可以擁有知識。這樣的哲學(xué)問題是非常抽象的，但這就是什么能讓它們同時涉及這么多不同的領(lǐng)域。4這個目標(biāo)也意味著你可以以哲學(xué)的名義研究任何東西。哲學(xué)包括宗教哲學(xué)，法律哲學(xué)，經(jīng)濟哲學(xué)，生物哲學(xué)，物理哲學(xué)，數(shù)學(xué)哲學(xué)，計算機哲學(xué)，心理哲學(xué)，藝術(shù)哲學(xué)，音樂哲學(xué)，文學(xué)哲學(xué)等等這樣的子領(lǐng)域。當(dāng)有人詢問用全面的世界觀來說，它們是如何聯(lián)系在一起的，任何一個和所有這些話題可以用哲學(xué)的方式來研究。5當(dāng)這樣不相關(guān)的話題被提出，沖突和矛盾一定會出現(xiàn)。一個著名的例子是自由的矛盾：科學(xué)，包括心理學(xué)，引領(lǐng)我們?nèi)ハ嘈?