【文章內(nèi)容簡介】 維批判的思維，簡言之，就是懷疑的精神。由于真理具有時(shí)代性和階段性，所以常抱有懷疑之思維，有助于更好地追求真理。于無疑處生疑，常思問題，會(huì)使得認(rèn)識(shí)更加深入。不盲從既有認(rèn)識(shí)，可以通過實(shí)踐的方式，檢驗(yàn)已有真理或研究成果的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而豐富已有認(rèn)識(shí)。對(duì)于人文社科類研究，文獻(xiàn)法是一種通用而普遍的研究方法。對(duì)于中外古今學(xué)者的論述與成果，它們的認(rèn)識(shí)都是階段性的，認(rèn)識(shí)的主觀性和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的階段性，決定了認(rèn)識(shí)是需要不斷地深化。因此，從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)升華的過程中，質(zhì)疑、懷疑、敢想、敢問的學(xué)術(shù)態(tài)度顯得至關(guān)重要。對(duì)于前人結(jié)論性的認(rèn)識(shí)，應(yīng)重視其推理判斷的過程，分析成立的條件和背景。批判的思維表現(xiàn)在閱讀文獻(xiàn)時(shí)，可以通過紅色、黑色等筆做不同的筆記，遇到不同自己觀點(diǎn)時(shí)，可以以批注的形式做旁批，這種“批注式”閱讀法是批判性思維的一種表現(xiàn)形式。筆者有這樣的體會(huì)，長時(shí)間的“批注式”閱讀實(shí)則是一種啟發(fā)性和聯(lián)想性思維，是一種積累原始素材的有效良策。人的思維會(huì)隨情緒的波動(dòng)而呈現(xiàn)敏捷與遲鈍之分，及時(shí)地記錄閱讀文獻(xiàn)中的興奮點(diǎn)，有助于形成獨(dú)到見解，盡管有時(shí)這樣的“批注”不夠科學(xué)和合理，甚至出現(xiàn)謬論，但是它暴露出研究者自身的弱性，有利于研究者的改正。這樣的錯(cuò)誤往往是未來通向成功之路的鋪腳石。（四）勤奮的態(tài)度勤奮的態(tài)度對(duì)于科研非常重要。韓愈曾說，行成于思而毀于隨，業(yè)精于勤荒于嬉。無論你怎樣的懷疑與批判，無論你是獨(dú)立的研究還是團(tuán)隊(duì)的合作，想法存在于頭腦之中，不勤于寫作，不勤于修改，不勤于閱讀與思考，所有一切努力都會(huì)因懶惰而使研究滯后。今日事，今日畢，現(xiàn)在有時(shí)間和精力去做的研究不做，過后往往會(huì)致使你投入更多的時(shí)間和精力去彌補(bǔ)。因此，勤奮的態(tài)度會(huì)讓你收獲很多，甚是意外或驚喜。一個(gè)有所建樹和影響力的科研人員，是應(yīng)該具備以上的學(xué)術(shù)素養(yǎng)的，甚至還超越了以上學(xué)術(shù)素養(yǎng)所包涵的內(nèi)容。一個(gè)真正熱愛與鐘情于學(xué)術(shù)研究的人，也必將成為擁有崇高學(xué)術(shù)素養(yǎng)的人，他的成長不僅是學(xué)術(shù)科研的發(fā)展變化的結(jié)果，更是他內(nèi)心德行與外在行為的和諧完美地統(tǒng)一。三、學(xué)術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)如何培養(yǎng)一個(gè)人的較高地學(xué)術(shù)素養(yǎng)呢？愚認(rèn)為，概括之，“勤學(xué)、好問、善思、多寫、常改”。（一）勤學(xué)“勤學(xué)”的意思就是說熱愛學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，沉浸其中，樂不知疲狀態(tài)。在當(dāng)今，這樣一種積極狀態(tài)受以下因素的影響：第一，學(xué)習(xí)對(duì)象的確立。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”??這是古訓(xùn)，今日讀來，仍感有用。現(xiàn)代的班級(jí)授課制模式，為我們尋找到志同道合者提供了良好的契機(jī)。和自己喜歡的同學(xué)、老師成為好朋友，經(jīng)常和朋友聊天，互述心得與感想，這也是一種勤學(xué)樂學(xué)會(huì)學(xué) 的表現(xiàn)，不一定就是非得呆在教室里，捧著書本學(xué)習(xí)才叫學(xué)習(xí)呢？第二，學(xué)習(xí)工具的選擇。以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，改變了現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和生活的方式。生活于”E時(shí)代”的我們，應(yīng)充分利用時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)成功，改進(jìn)我們的學(xué)習(xí)方式。以前，人文社會(huì)科學(xué)類的研究更多地采用文獻(xiàn)法，現(xiàn)在，可以利用好電腦。通過上網(wǎng)查詢資料，結(jié)交學(xué)術(shù)圈內(nèi)人士，與國內(nèi)外學(xué)術(shù)人進(jìn)行交流，這是一種快捷有效的學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究除了需要使用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)閱讀法，調(diào)查法，歷史研究法等，還要利用好網(wǎng)絡(luò)資源。筆者在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，通過開博客，寫日志，認(rèn)識(shí)了一些國內(nèi)學(xué)術(shù)研究者，其中還有一些期刊的編輯，這種人脈資源的拓展，對(duì)于后續(xù)的學(xué)術(shù)研究也是極為有利的。因此，當(dāng)下，既需要繼承傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究學(xué)習(xí)工具的使用，又要使用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓技術(shù)更好滴服務(wù)科研。第三，學(xué)習(xí)方法的使用。學(xué)習(xí)方法的靈活使用，是提高科研成效的保證。對(duì)于研究生而言，針對(duì)剛?cè)腴T的或入門不久的研究生而言，方法尤為重要，它是培養(yǎng)學(xué)術(shù)自信心和學(xué)術(shù)研究興趣的重要影響因素。向同伴、導(dǎo)師，同行學(xué)習(xí)這是一種方法，還有參加學(xué)術(shù)會(huì)議，開展學(xué)術(shù)沙龍，學(xué)術(shù)辯論賽等形式也是學(xué)術(shù)研究的方法，與有些抽象的學(xué)術(shù)進(jìn)行不同層面的接觸，增強(qiáng)你與學(xué)術(shù)的親密感，讓學(xué)術(shù)成為研究生生活的一部分，而非束之高閣的理論。第四，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。如果你是研究教學(xué)論的，你可以選擇一所中小學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。如果你是研究高等教育學(xué)的，你可以去一所普通高校實(shí)習(xí)。只有理論化的知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷地豐富和完善理論，這才是學(xué)習(xí)，甚是科研的應(yīng)有旨?xì)w。（二）好問對(duì)于“學(xué)問”一詞，筆者有兩種戲謔之談。一曰：“學(xué)問學(xué)問，邊學(xué)邊問?！倍唬骸皩W(xué)問學(xué)問，學(xué)會(huì)提問。”誠然，此等說法只供茶余飯后之談，方不能等大雅之堂。愛因斯坦曾說，提出問題往往比解決問題更難，更重要，更有意義。學(xué)會(huì)提真問題，規(guī)避偽問題，說來容易，做來難。對(duì)于人文社科類的研究而言，發(fā)現(xiàn)問題的方式方法很多?？偨Y(jié)如下：，國家人文社會(huì)科學(xué)研究辦公室，國家教育發(fā)展報(bào)告，國家級(jí)實(shí)驗(yàn)室，研究中心，科學(xué)院所等資源庫，均是科研問題誕生地。這些資源庫往往會(huì)通過網(wǎng)站形式公布于民，時(shí)常瀏覽和查閱，就會(huì)發(fā)現(xiàn)國家和政府的關(guān)注點(diǎn)和社會(huì)焦點(diǎn)，而這些關(guān)注點(diǎn)往往是對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方法的呈現(xiàn)。而這些問題也往往具有較高的研究價(jià)值，可以解決社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問題。（三）善思讀書猶如吃飯，讀書不思考等于吃飯不消化。思考一是為了鞏固舊知識(shí)，二是為了發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。讀書的過程是積累知識(shí)的過程，思考的過程是消化知識(shí)的過程。（四）多寫寫作可以培養(yǎng)一個(gè)人的思維能力，還可以鍛煉一個(gè)人的表達(dá)能力。平時(shí)多寫，就可以訓(xùn)練自己思維的敏捷度?，F(xiàn)代生活的改變，讓我們可寫的東西十分繁多，而且寫作表達(dá)形式也豐富多樣。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。你可以寫小說、詩歌、散文、戲劇、寓言、詞賦等，也可以寫日志、微博、帖子等，你可以寫親戚朋友，街坊鄰居，也可以寫自我成長，內(nèi)心情感等，你可以寫古論今，也可虛構(gòu)描述??多寫可以培養(yǎng)我們成為一個(gè)熱愛生活，觀察生活的人，可以使我們成為情感豐富的人，可以讓我們成為表達(dá)的高手。（五）常改好文章不厭多改。一篇文章往往受到作者知識(shí)、表達(dá)能力、視野、環(huán)境等因素的作用，因而難免會(huì)有瑕疵。把已寫好的文章反復(fù)地閱讀，分時(shí)間地讀，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)文章的錯(cuò)誤。有時(shí)會(huì)有錯(cuò)別字，有時(shí)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤，有時(shí)是語法錯(cuò)誤??反復(fù)反復(fù)再反復(fù)，直到自己滿意為止，而此種狀態(tài)，也正是一個(gè)人學(xué)術(shù)能力的極限值。這時(shí)，你還可以請(qǐng)優(yōu)秀的老師或同學(xué)幫你修改，因?yàn)椴挥米x者的視角不同，文章的質(zhì)量就是可以鑒別出來。待同學(xué)或老師改閱完后，自己還可以綜合別人的意見再修改，直到最后滿意為止。至此，一篇頗有質(zhì)量的文章就誕生了。第三篇：學(xué)術(shù)道德規(guī)范與人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得學(xué)術(shù)道德規(guī)范與人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得近年來，針對(duì)高校學(xué)生的批評(píng)聲時(shí)有發(fā)生，主要有以下幾個(gè)方面：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)術(shù)造假，違背學(xué)術(shù)研究目的，急功近利，粗制濫造，熱衷炒作，更有甚者喪失學(xué)術(shù)道德，以抄襲剽竊為手段換取一時(shí)之名利；是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識(shí)弱化、誠信品質(zhì)欠缺；過分追求個(gè)性自由和自我實(shí)現(xiàn)，而對(duì)社會(huì)的需要、國家的號(hào)召和集體的利益較少考慮；不再踏實(shí)用功，勤奮學(xué)習(xí)，而追求享受玩樂，花錢大手大腳，對(duì)父母的艱辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不講公共衛(wèi)生，不守公共秩序，而較少顧及對(duì)環(huán)境和他人的影響這些行為和現(xiàn)象。雖然這些現(xiàn)象只屬個(gè)別，但若不加以制約，將嚴(yán)重污染學(xué)術(shù)環(huán)境，影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)，阻礙學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而影響整個(gè)學(xué)術(shù)群體的創(chuàng)新和發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)和存在，也在一定程度上反映出當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)和學(xué)術(shù)道德方面的欠缺。面對(duì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和人文精神的失落，世界各國都開始重新審視人文素質(zhì)教育的重要價(jià)值。提高大學(xué)生的人文素質(zhì)成為世界各國高等教育改革的熱點(diǎn)。加強(qiáng)高校學(xué)生人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，有利于人的自由全面的發(fā)展，有利于高級(jí)勞動(dòng)力綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是高等教育改革的方向之一；推進(jìn)高校的人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)，能夠適應(yīng)培養(yǎng)具有高尚人格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要；能夠?yàn)榻逃邔?shí)施素質(zhì)教育、受教育者接收素質(zhì)教育，從而為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)提供理論基礎(chǔ)和思想方法的指導(dǎo)；有利于幫助大學(xué)生提高創(chuàng)新能力、語言表達(dá)和寫作能力、自知之明、人際關(guān)系和合作精神等方面的素質(zhì)和能力；可以找到現(xiàn)今大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)方面存在的問題及其原因，有針對(duì)性地提出全面、系統(tǒng)、可行的解決方法，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國未來的棟梁之才，其道德水平及素養(yǎng)的高低將在一定程度上影響國家的走向，民族的復(fù)興。開設(shè)學(xué)術(shù)道德規(guī)范和人文素養(yǎng)這門課程，一方面響應(yīng)國家對(duì)高等教育的改革，另一方面也警示我們時(shí)刻銘記使命，爭當(dāng)一名合格的大學(xué)生，為祖國的繁榮復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)目前社會(huì)存在的一些學(xué)術(shù)道德及人文素養(yǎng)方面的問題有了大致的了解，也認(rèn)識(shí)到了學(xué)術(shù)道德規(guī)范及人文素養(yǎng)在科學(xué)研究中的重要性。課程中老師通過一些案例向我們介紹了科研活動(dòng)中的一些不端、不當(dāng)行為，以及該行為造成的不良后果，加深了我們對(duì)學(xué)術(shù)道德和人文素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。本課程的開設(shè)對(duì)提高個(gè)人的人文素養(yǎng)具有重要的意義，它使我認(rèn)識(shí)到在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)中我們應(yīng)該更注重和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，深刻地體會(huì)到了自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)知識(shí)猶如人的兩條腿，缺一不可。只具備自然科學(xué)知識(shí)而人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)缺乏，往往會(huì)給一個(gè)人的工作和學(xué)習(xí)帶來意想不到的麻煩和障礙。許多著名的科學(xué)家都具有非常深厚的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)不僅為他們的學(xué)習(xí)、工作和研究提供了方便，更重要的是還往往激發(fā)了他們的創(chuàng)造靈感。愛因斯坦就說過：我從音樂中得到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)多