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正文內(nèi)容

大學體驗英語4[第三版]課文a、b譯文(編輯修改稿)

2025-05-03 12:56 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 教過的生物學、化學和物理學基本原理的程度。理科基礎扎實的主修英語學生完全有能力參加這一考試和醫(yī)學院入學考試,他們的閱讀、分析、闡述和準確交流的能力使他們更勝一籌。學醫(yī)和行醫(yī)只會從對人的行為的洞察中受益無窮,而這種洞察卻是文學研究才能提供的?! 『苊黠@,如此的洞察力對計劃從商的學生來說也是很有價值的。這樣的學生應該考慮的是,挑選主修對商科有側重的英語課程是有優(yōu)勢的:這種課程的目的在于在提供文科教育的同時,也為從商做職業(yè)準備。對這種教育計劃的需求是顯而易見的:只有技術性資格的畢業(yè)生能找到從商工作,但卻經(jīng)常難以居其位?!度A爾街雜志》和《大學生就業(yè)雜志》都有報道,說越來越多的著名商學院的畢業(yè)生發(fā)現(xiàn)他們自己經(jīng)常從一種工作或一家公司跳槽到另一個工作或另一家公司,在一個工作崗位上干不了十二個月。雇主們抱怨說,這些表面上年輕有為的男女們根本不會有效地交流,因為他們的文字能力不夠強;他們不能夠從管理人員培訓中學到東西;他們不能夠進行有效的口頭表達;他們不能用書面形式報告他們的工作進展或問題;他們不能夠指導其他工作人員。然而,分析和交流的技能卻是管理的最根本的需要。  因此,偏重商業(yè)經(jīng)營管理方向的主攻英語的學生,為未來從事商業(yè)管理做好了充分準備。對涉及從銀行、保險到通信乃至制造業(yè)等眾多領域的將近400家公司進行的有關調(diào)查顯示,針對是否聘用具有英語學位文憑卻沒有受過行業(yè)領域的專門培訓的畢業(yè)生這一問題,百分之八十五的公司說他們聘用過。擁有英語學位文憑的大學畢業(yè)生在營銷、系統(tǒng)工程、人事管理、銷售、編程、項目設計和勞資關系等領域都工作得十分出色。  主修英語的學生也正在各級政府提供的上千種崗位上工作。就拿可以算得是美國最大的雇主的聯(lián)邦政府來說吧。從海軍陸戰(zhàn)隊到礦務局,從商業(yè)部到國家公園服務處,聯(lián)邦政府各種機構雇傭的勞動大軍近三百萬人。主修英語的學生適合做其中的許多工作。最近,向51個聯(lián)邦政府機構調(diào)查了同一個問題:是否聘用有英語學位文憑而卻沒有受過專門行業(yè)訓練的大學畢業(yè)生,88%的這些聯(lián)邦政府單位的回答是肯定的。主修英語的畢業(yè)生能勝任聯(lián)邦政府的一系列工作,從索賠審議到外交官再到公路安全管理專家等等。再說,那些要求高薪高位的人可能還需要參加一種考試,這就是,聯(lián)邦政府每年都要舉行的“業(yè)務和管理職業(yè)考試”借此對大約10 000種工作崗位的求職者進行考核,而測試的焦點仍然是語言技能:理解、分析、闡述、理解概念間邏輯關系的能力,以及解決用文字表述問題的能力。毫不奇怪,主修英語的學生時常在這一考試中獲得高分。簡而言之,英語的課程既無局限性又很實用:學習英語是對職業(yè)生涯的絕好準備。4B “日本式英語”能成為一種合法的語言嗎?  在我們當?shù)孛姘甑恼信粕线@樣寫著:“我們希望總能提供給你新鮮的面包并建議你享受有面包吃的生活樂趣,特別是,我們想成為你廚房晚餐的主人。我們用各種不同類型的面包、蛋糕和三明治恭候你們?!薄? 這段話大意清楚,但能認為是正確的英語嗎?是的,回答是肯定的,這是一位在日本的美國學者的觀點。他說日本式英語與印度英語、牙買加和菲律賓等國說的英語一樣,也應看作是合法英語?! 〗逃龑W博士馬歇爾?奇爾茲認為,日本學生應該忽略英式和美式英語的“勢利”,以適合自己的方式來說英語,即使這樣做可能會違背語法、發(fā)音和句子結構等公認的規(guī)則?! 〉牵麑Α叭毡臼接⒄Z”的推崇卻激怒了他的一些同事,而且還在日本的一家英文報紙《讀賣日報》專欄上引發(fā)了一場激烈的爭論。奇爾茲先生是日本一所國際學院的院長,他認為兩種語言(英語和日語)的混合是可以接受的,因為在日本人聽來,這種英文更容易理解?!  皠?chuàng)造性地使用語法結構是日本式英語的特征,其結果對那些期待使用標準語法的人來說是非常令人震驚的,但其意義通常是完全可以理解的,也許這是因為它遵循了自然的思路。”  “如果我們(以英語為母語的人)對日本式英語有偏見的話,那是我們的問題,不是日本人的問題?!薄 ∽鳛橐粋€留居日本已有16年之久的居民,奇爾茲先生批評英語語言學校,說它們“羞辱”學生,讓他們注冊學習“正確的”英語課?! ?“我認識一位學生,在學了15年英語之后,她誠懇地接受了一位新老師的意見,從最基礎的東西開始,重新學習發(fā)音,這次她學習的是‘得體’的英式英語?!薄  八倪@次經(jīng)歷耽誤了她好幾年時間,花費了幾百萬日元。其實大多數(shù)學生并不需要漂亮且地道純正的口音;他們需要的是培養(yǎng)流利的聽說習慣。如果他們可以學他們喜歡的英語變體,則這些聽說習慣就更加容易培養(yǎng)起來?!薄 ∑鏍柶澫壬€補充說:“廣泛使用日本式英語所產(chǎn)生的生動活潑的局面是值得贊賞的,應該受到鼓勵,而不是批評?!薄 ∷€說:“在學校,學生非常厭煩與他們生活無關的‘正確’英語”。他還認為學習流利標準的英式或美式英語是文學家、表演藝術家、翻譯家和國際談判家的事?!  耙慌珊裕彼囊晃幻绹泻蛯W者丹尼爾?韋伯斯特反駁道。他說奇爾茲先生的所作所為對日本學生學英語有害無益,明明是錯誤的東西,他卻告訴學生是正確的?!?韋伯斯特先生是東京早稻田大學英語系的客座教師,他說,“在亞洲和加勒比海地區(qū)的人說的那些英語類似奇爾茲先生作比擬的日本式英語,可他們卻能使用他們的英語相互之間進行流利的交流,也可以和外國人進行交流。他們也能看懂沒有字幕的英語電影,他們之中一些有文化的人還能理解亨利?詹姆斯的作品,有的甚至能以高雅的文筆用英語寫作。”  “上述情況對那些使用日本式英語的人來講絕非易事。事實上,我敢同奇爾茲先生打賭,真正用日本式英語作為交際媒介來進行最基本的需求之外的交流的唯一場合只能是家庭,其中有一個或幾個家庭成員是日本人,而另一個或幾個非日本人?!薄 №f伯斯特先生宣稱,“日本式英語的使用范圍不會超出家庭,在那些各家各戶的住宅和公寓外面,日本式英語只能是許多令人費解的佶屈聱牙的話語,而且會永遠如此?!薄 ∪毡灸壳罢趯ふ姨岣邔W校英語教學標準的途徑。事實上,雖然所有的孩子都學了幾年英語,但就其水平,日本遠比其他亞洲國家落后。政治家和商業(yè)巨頭們說,這一趨勢使得他們的商業(yè)和外交效率低下。一本名叫《40歲以上的人學英語》的教科書在日本十分暢銷,近來越來越多的企業(yè)主管為了提高他們的晉級機會正在報名學習各種英語課程?! ∪ツ?,專家小組給當時的總理大臣小淵惠三建議,要求在全國范圍內(nèi)就是否應把英語作為日本的第二官方語言進行一場辯論。這種想法將迫使中央政府、地方當局和其他官方機構用兩種語言草擬文件,因而它被看作是向日本文化被西方腐蝕所作的另一妥協(xié),受到一些人的批評?! o論小泉純一郎領導的新政府做出何種決定,人們可以預料沒有人會抹去東京市機場候機廳用日本式英語寫成的告示“注意扒手”,也不會有人拿掉自動飲料銷售機上的牌子,上面寫著日本式英語:“該公司選擇有把握的上等原料為消費者提供最好的產(chǎn)品,讓你日復一日地有好心情?!?A 華爾街反人類的經(jīng)濟罪行  美國國際集團的金融家們得到了千百萬美金的獎金,因為他們的薪酬合同是基于他們完成 的交易量而非這些交易產(chǎn)生的后果。一位32歲的按揭貸款經(jīng)紀人告訴我:“我覺得我的工作就 是簽訂交易??,至于交易的后果——那是他們的事,與我無關?!焙芏嗪芏嗟纳虅崭吖軅兙?取了高額獎金,雖然他們撕裂了世界經(jīng)濟,造成千萬億美金的損失,使千百萬的人的生活支離 破碎。他們?nèi)荒曁幱谶@場危機核心的是令人恐懼的對人的摧殘?! ∶刻斓慕?jīng)濟新聞都讓我不斷想起45年前漢娜阿倫特在耶路撒冷為《紐約人》報作戰(zhàn)犯審 判報道時,她對納粹戰(zhàn)犯阿道夫艾希曼的剖析。阿倫特剖析了盲從與惡行之間奇特的“相互 依存”,并試圖以她的著名論斷“平庸之惡”來捕捉這一點。阿倫特發(fā)現(xiàn)艾希曼“既不是道德 敗壞,也不是殘酷成性”,而是“非常可怕的正常。”  遠離現(xiàn)實  他是新型犯罪,是“行政大屠殺”的參與者,“在他實際上不知道或未察覺自己正在做錯 事的情況下”犯下了罪行。艾希曼別無動機,只是阿倫特所描述的“一種超乎尋常的尋求個人 升遷的勤奮而已??他從來沒有意識到他在做什么?!卑愄氐贸隽诉@樣的結論:“這種遠離 現(xiàn)實的心理和這種無思想的盲從會勝過所有的邪惡本性,從而引發(fā)出更大的慘禍,而這一點事 實上恰是我們可以在耶路撒冷汲取的教訓?!薄 ≌\然經(jīng)濟危機不是大屠殺,但我敢說,這場經(jīng)濟危機源于一種總是生產(chǎn)出類似疏離與盲從 的商業(yè)模式,并因個體道德判斷的普遍性缺失而進一步惡化。隨著我們對金融機構內(nèi)的這種行 為的加深了解,我們看到幾乎所有的人都接受了一種不計后果的體制,它獎賞交易卻拒絕為這 些交易的后果承擔責任。銀行家、經(jīng)紀人和金融專家們都是這種以自我為中心的商業(yè)模式的心 甘情愿的參與者,該模式只頌揚有益于機構內(nèi)部人員的做法,卻不把機構以外的其他人當作人 看而疏離他們。  此種制度化的自戀和對“其他人”的蔑視在次級抵押貸款行業(yè)及其衍生而來的投資業(yè)得到 了終極的顯現(xiàn)。有太多的案例顯示,貸款人或投資者面臨的明顯風險卻只是被視為無人應該對 其負責的外部因素。從來沒有想到過會有這樣的人,他們的家庭會面臨被迫舍棄房屋的困境, 會有退休者陷入養(yǎng)老金風險的無底深淵。那些體制內(nèi)部的人是看不見這種困苦的:它太遙遠 了,從而實際上是不存在的?! ∪狈ν樾摹 ‘斕幱趹?zhàn)爭狀態(tài)時,由于情感上的疏離,人們更易于依據(jù)自己狹隘的個人利益而行事,缺 乏通常的同情心。同情心能讓我們察覺到他人的痛苦,是我們之所以為人的標志。自戀的商業(yè) 模式提供了現(xiàn)代的“情景”,促使個體無視自己的抉擇的惡果,由此鋪就了一條通往全方位的 行政經(jīng)濟大屠殺的道路?! “愄卣J為,艾希曼的審判給世界傳遞了一條信息,即個體必須為其判斷承擔責任,即使 他們 “盲目地”順應了無良組織制度的情景。這條信息并不僅僅局限于難以形容的大屠殺的恐 怖行徑。它也與任何情況下個體判斷與制度程序之間的關系相關聯(lián)。這條信息說:你不能把自 己做下的壞事簡單地歸咎于體制。然而讓世界為之驚愕的是,成千上萬受托掌管我們金融福祉 的男男女女們卻全面系統(tǒng)地違背了文明行為的基本標準。他們無力辨別對與錯。他們要么根本 不判斷,要么就根本不按自己的判斷行事。這喪失底線的行為才讓公眾對離譜的獎勵行為的每 次披露都怒不可遏。公眾的憤怒并不是渴望復仇,而是在反抗這個平庸之惡。  公眾的憤慨是道德感的反應,它的著眼點比那些為保護自立經(jīng)營的商業(yè)伎倆而設置的法律 更深刻,也更真實。現(xiàn)今,人們的呼聲是去找回屬于我們的群體,回到人們能由己及人辨別對 錯的地方。公眾需要——不,要求——我們的領導者們來重新審視自己的能力和義務,判斷出 什么才是正確的做法,即便那會意味著要面對法律訴訟和發(fā)怒的銀行家們?! ‖F(xiàn)在,有關千百萬的人生死存亡的安全感已處于危險境地或被徹底摧毀。在這場價值墮落 的浪潮中,沒有誰會是安全的,而引發(fā)這場價值墮落浪潮的正是這個以自我為中心的商業(yè)模式 的平庸之惡以及那些不問是非、缺乏道德判斷的參與者們。留給資本主義繼承人的迫切教訓通 過所有的新聞標題正在發(fā)生效應:沒有“他人”,只有我們。本應屬于“他們的”傷害現(xiàn)在卻 成為了全世球范圍的共有磨難?! ∵@場經(jīng)濟危機已經(jīng)顯現(xiàn)出越來越多的詐騙、利益沖突、漠視困苦、推卸責任和個體道德判 斷的全面、系統(tǒng)性的缺失,這一切就制造出了一個行政經(jīng)濟大屠殺,其涉及面之大足以構成反 人類的經(jīng)濟罪行。5B 商業(yè)誠信  幾年前,我和丈夫在報紙上登廣告打算賣掉我們的一輛老沃爾沃牌汽車。汽車在那里閑 置了幾個月都沒有人問津,最后一對正為生活打拼的夫婦買下了它。由于我們是律師,精通法 律,所以在我們選用的合同書上,給年輕夫婦留出簽名地方的上方印著“按現(xiàn)狀”3個大紅字。 “按現(xiàn)狀”是一個極妙的法律術語,意思是如果這對夫婦一旦把車開離這里,車輪丟了或是傳 動器從車上掉下來,車子缺少轱轆或不能開動就是他們的問題了,與我們無關?! 【驮谶@對夫婦買下車以后第二天早上,他們從駕車上班的路上打電話給我們說,每當他 們轉動方向盤時,沃爾沃車就發(fā)出可怕的聲音。我丈夫打電話給我,討論我們和他們雙方的權 利。按照法律,我們受全面保護,這應該是他們的事,與我們無關。然而,由于我們當年也曾 經(jīng)是一對為生活而打拼的年輕夫婦,同情心讓我們給他們回了電話,叫他們把車開到我們的修 理廠檢修。我們保證“修好它”。我們作為賣方的法律義務是有限的,因為法律賦予賣方有權 在完成公平交易之后不再接受買家投訴的煩擾。然而,商業(yè)中有多少交易是真正公平的呢?難 道我們不是生活在同一個世界嗎?難道我們來生都不會再見面了嗎?當我們面對面站在一起 時,難道不會因為需要向我們的公平交易過的買家進行這樣的問候而尷尬萬分嗎“實在抱歉, 賣給你的車第二天就出了毛病,但是,法律就是法律”。假如一個人贏得了一切,或者在出售 沃爾沃汽車中賺了點錢,但卻失去了靈魂,那么他又贏了什么呢?  最好的結果  我們這次與這對年輕夫婦的公平交易經(jīng)歷,所得到的結果是最好的,也是有利于我們的。 噪音是由于駕駛桿上的螺栓松了,這是因為我們的沃爾沃閑置了幾個月的緣故。我們的機械師 免費為這對夫婦上緊了螺栓,他們又高興又松了口氣。而我和我的丈夫也避免了在天堂中一次 棘手的窘?jīng)r?! ∥覀兡切┭芯抠Y本主義特性、商業(yè)道德、違背商業(yè)倫理以及違背商業(yè)倫理道德的后果的 人僅僅開始懂得在成功的經(jīng)濟體制中潛在的價值系統(tǒng)的重要性。誠信問題仍然是我們價值鑒別 的一個標準,因為我們還沒有看到理想的以《圣經(jīng)》中福音為基礎的商業(yè)成功?!昂萌丝偸锹?后”是一意追求眼前利益的壞人編造的一句話。正是商業(yè)中還存在的誠信為成功提供了機會。 許多生意中的人都沒
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