中學(xué)語文課本中崇高的人格美文(編輯修改稿)
2025-05-03 06:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一個(gè)美學(xué)范疇提出來了?！墩摮绺摺氛撌隽顺绺叩谋举|(zhì)，即崇高就是“偉大心靈的回聲”，思想深沉的人，言語就會(huì)閎通；卓越的語言，自然屬于卓越的心靈。這種說法頗有點(diǎn)類似我國古代文論中的“文如其人”的主張，即要想得到崇高風(fēng)格的語言和文章，最重要的是要有一種高尚的心胸，靈魂的高尚、崇高才可以得到它的回聲——崇高語言和風(fēng)格。那么在文學(xué)鑒賞中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從作品中鑒賞通過作者的語言和風(fēng)格來感受作者崇高的思想。 《論崇高》關(guān)于崇高本質(zhì)的觀點(diǎn)是在論述崇高來源時(shí)提出的。崇高的語言的主要來源有五個(gè)，這五個(gè)來源所共同依靠的先決條件，即掌握語言的才能。這是必不可少的。第一而且是最重要的是莊嚴(yán)偉大的思想；第二是強(qiáng)烈而激動(dòng)的情；第三是用藻飾的技術(shù)，藻飾有兩種：思想的和語言的；第四是高雅的措辭，它可以分為恰當(dāng)?shù)倪x詞，恰當(dāng)?shù)谋扔骱推渌朕o方面的修飾。崇高懂得第五個(gè)原因總結(jié)全部上述的四個(gè)，就是整個(gè)結(jié)構(gòu)的堂皇卓越?！墩摮绺摺返倪@五個(gè)方面指出了鑒賞文學(xué)作品的途徑，尤其是《論崇高》中關(guān)于崇高的語言是“偉大心靈”通過語言的特殊運(yùn)用而表現(xiàn)出來的，即成于中而形于外的理論，強(qiáng)調(diào)了語言風(fēng)格有所要表達(dá)的思想和感情了決定的。即語言風(fēng)格與思想的辨證關(guān)系。 高中語文新教材將文學(xué)鑒賞部分貫穿在高中三年的教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)行了由淺入深的排列，包括了對(duì)各種文學(xué)樣式的鑒賞。這里筆者只談一談在中國文學(xué)的鑒賞中崇高美的問題。 首先，中國文學(xué)本有托物言志的傳統(tǒng)，這與《崇高論》中“莊嚴(yán)偉大的思想”“強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感”是崇高的語言的來源是一致的?！墩撜Z子罕》說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！苯杷砂乇憩F(xiàn)堅(jiān)貞的人格?！峨x騷》里的美人香草，寄托了詩人高尚的情操。有些作家不敢把自己的政治見解明白說出，也常常隱去真意，而用托物言志的方法。在中國古典詩歌中題為“詠懷”“詠史”“感遇”“感懷”的作品中，不少是這樣的。因此鑒賞中國文學(xué)，必須注意有無寄托，如果有寄托，就要進(jìn)一步弄清是什么寄托，透過表層的意象，體察作者真正的思想感情。在文學(xué)作品中凡是能夠打動(dòng)人心的作品，都是在作品中寄寓了作者真切的思想，這種思想要打動(dòng)人，必須是崇高的，強(qiáng)烈而激動(dòng)的。因此在文學(xué)鑒賞中我們要了解作者的生平背景，才能體味到作者的思想感情，當(dāng)然感情的體味是多方面的，他還包括欣賞者的個(gè)人閱歷及欣賞水平，也就是說要體味作者崇高的思想，欣賞者也必須是一個(gè)具有高尚思想的人，這樣，你才能與作品的思想發(fā)生共鳴。但欣賞者的崇高思想不是從天上掉下來的，必須經(jīng)過莊嚴(yán)偉大思想的陶冶才能慢慢的形成。在文學(xué)鑒賞中提出崇高美，讓學(xué)生明確什么是崇高美，久而久之，學(xué)生就會(huì)慢慢體味崇
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