【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有傷官?zèng)]有一個(gè)官星，或地支內(nèi)藏有正官，但又自動(dòng)化掉：稱為傷盡。如有正官透干叫傷之不盡，八字混雜不清，為兇。就不叫傷官傷盡了。1問：傷官見官為禍百端但也有書中道，傷官不可例言兇，傷官可以見官，該如何理解？答：八字傷官入命，變化最多，更要活用，首先要分清身輕身弱，來(lái)決定傷官的取用。傷官可以見官，有幾種情況可見。一種是木火傷官和金水傷官，這兩種傷官為水火調(diào)侯而使用，八字過(guò)寒冷，用火調(diào)，過(guò)炎熱用水調(diào)，使其中和，正需見官。第二種是其它的傷官，如若身強(qiáng)，官星弱，財(cái)星有氣，正需傷官生財(cái)，財(cái)生官，傷官又為生官之根本，轉(zhuǎn)兇為吉，格局最為吉利。這種格局關(guān)鍵在于一個(gè)財(cái)字，化傷為財(cái)，傷財(cái)論，使格局取清。第三種是四柱中傷官傷盡，歲運(yùn)逢官星吉利。所謂傷官見官禍?zhǔn)掳俣?，是指原四柱八字中傷官不盡，歲運(yùn)又逢官，身又弱，自然生災(zāi)出禍。1問：傷官配印在何種情況佩印為貴格？答：傷官為秀氣之神，藝術(shù)表演和文人學(xué)術(shù)之星。傷官佩印是說(shuō)日元過(guò)弱，傷官泄氣太重，用印生身而用印。二是化傷生身用偏印，但不宜化財(cái)星，財(cái)星破印為兇，格局不清。傷官用印，雜入財(cái)星，更要分清是財(cái)旺還是印旺，財(cái)過(guò)旺而喜印破財(cái)，印過(guò)旺而喜財(cái)破印，兩相均衡，印為貴格。八字日元強(qiáng)勝，尤喜傷官以泄強(qiáng)勢(shì)而轉(zhuǎn)秀，身旺財(cái)輕，更喜傷官生財(cái)，傷財(cái)轉(zhuǎn)換生官，身強(qiáng)官殺旺，又喜食傷制官殺而是格局純清，加官進(jìn)爵，所以，凡是得官之人，八字中都是有傷官，無(wú)傷官而不秀氣。身弱，傷官逢七殺，傷殘；羊刃，刑災(zāi)。一種情況，傷官生旺，八字財(cái)印相戰(zhàn)，格局不清，印旺可以用財(cái)，財(cái)旺只能用比劫，不能用印，用印不雜財(cái)星，為貴格。五陽(yáng)干傷官歸庫(kù)，歲運(yùn)逢之多見喪亡橫禍；五陰干無(wú)咎，故有傷官入墓者死。1問：傷官在四柱上的作用是什么？ 答：年柱占傷，祖基福損，無(wú)財(cái)產(chǎn)留給后人。年、時(shí)二柱占傷官，難養(yǎng)兒子，叫埋兒殺。月柱占傷官，為人清高不入仕，藝技成名，月支傷官并羊刃，將相公侯命。日支占傷官，婚有難，逢羊刃，丈夫有意外兇災(zāi)，男命妻罵夫。時(shí)為晚年歸宿，干上臨傷官生旺，主生女兒，地支無(wú)財(cái)，家貧無(wú)兒，逢劫財(cái)，晚年悲涼。1問：何為比肩、劫財(cái)、羊刃？答：四柱中甲見甲、乙見乙一類叫比肩。甲見乙；乙見甲一類叫劫財(cái)。地支甲見卯、乙見寅、戊見午一類叫羊刃。比刃都是耗財(cái)之神，唯有官殺能夠制伏；食傷能夠生化，見財(cái)相爭(zhēng)奪，見印滋禍。1問：比劫的性格喜忌是什么？答：比肩，有如兄弟、朋友相見，剛愎自用，有自尊心，既關(guān)心朋友，又寵愛部下，寧愿自己艱苦，也重朋友情義。劫財(cái)是爭(zhēng)奪，為小人見識(shí)，見財(cái)見利就想分爭(zhēng)，而且又善于掙錢，又善于花錢，講闊卓、吹牛、虛夸、一擲千金。比肩的克星是偏官，劫財(cái)?shù)目诵鞘钦?，凡命中比劫多的人，只有行官殺運(yùn)才能聚財(cái)，才能克制住破敗損耗、妻離子散的厄運(yùn)。比肩的泄化星是食神，劫財(cái)?shù)男够鞘莻?，凡四柱中比劫生旺身?qiáng)人，行食神運(yùn)而財(cái)利滾滾。相反，比劫多的人，復(fù)行比劫歲運(yùn)那就妻離子散、破敗不堪，貧苦潦倒，甚至為財(cái)死于非命。問：比劫為爭(zhēng)奪之神，命中有比劫的人能不能富貴？又如何推論？答：一個(gè)人命運(yùn)的好壞，吉兇喜忌，全都是依據(jù)四柱八字的組配均衡而決定。并不是名稱的好壞而分別。兇神、吉神，只要使用得當(dāng)成格，均為清奇，比劫也是一樣，比劫貴格有以下幾種：劫為羊刃，年月中透出七殺，無(wú)傷無(wú)克，為大貴，將帥之命，古今能建功立業(yè)、干一番驚天動(dòng)地事業(yè)的人，都是比劫殺星生旺之人。為此，古人有：比劫有制成福胎。比劫帶官星，帶財(cái)為富貴，運(yùn)行食傷之地，富比陶公能為富商巨頭。四柱比劫帶官星之人，喜行印綬官殺之地，官印相生，受人尊敬，不但工作好，職位有升。比劫雜格不清也有幾種： 一是比劫七殺相逢，人命貴顯，若逢食傷克制七殺、破格為不清，使七殺失去管制的作用，比劫?gòu)?fù)又變猖亂為禍，又會(huì)使人財(cái)散業(yè)破，相互貪財(cái)害命，叫制之不服成大禍。二是四柱比刃生旺，無(wú)財(cái)星，歲運(yùn)逢財(cái)，日主貪財(cái)，比刃爭(zhēng)奪輕則休官罷職，重則破家喪命。三是官星帶財(cái)，運(yùn)行歸祿之鄉(xiāng)，比肩乘旺，爭(zhēng)官奪財(cái)，反會(huì)失俸祿，急需避位保身。一局比劫，日干專祿，滿座無(wú)財(cái)星，喜歲沖破財(cái)星而得用，其它仿此。2問：比劫在四柱上的作用是什么？答：年柱比肩、兄弟姐妹多。逢劫財(cái)，祖業(yè)貧困，不得祖業(yè)。月柱占比劫，兄弟姐妹多，一生掙的錢多，難享受，獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，人窮困。日坐比劫，又成比局，傷妻克父，歲運(yùn)相見為患，印生比肩，妻妾隨娶隨傷。時(shí)逢比劫，兒女?dāng)〖?，晚景凄涼，時(shí)干為比肩，男命陽(yáng)日干生兒，陰日干生女，女命陽(yáng)日干生女，陰日干生男。時(shí)干逢劫財(cái)，男命陽(yáng)日干生女，女命生男。時(shí)柱比劫逢沖害，老來(lái)惡死，兒女有傷殘。子平論納音 納音：徐子平八字推命術(shù)的重要概念。納是受的意思，納音就是受到他物影響發(fā)出聲音的意思。相傳納音的概念為鬼谷子所創(chuàng)，他認(rèn)為干支結(jié)合而成的六十甲子都能感物發(fā)聲，這是因?yàn)樗鼈兊奈逍袑傩詻Q定的，金、木可有自然之音，而水、火、土受到外界作用，如木擊水就有“嘩嘩”之聲，火燒木有爆裂之聲，金落于土，有叮當(dāng)之聲，這就是感物發(fā)聲，即所謂“納音”。 六十甲子的說(shuō)法，最早是大撓氏提出來(lái)的，而六十甲子納音的說(shuō)法，是鬼谷子提出的，而把甲子歸納為對(duì)應(yīng)的意象，是漢代的東方朔即曼倩子完成的，意象已經(jīng)完成，所以稱為“花（畫）甲”，即為六十甲子做象。所謂六十甲子，從子到亥地支構(gòu)成十二宮，每宮又各有金、木、水、火、土五行的屬性。從子開始，到十二支的六陰亥。這是通過(guò)五行運(yùn)行的本來(lái)屬性，考察人類世間萬(wàn)事。什么叫世間萬(wàn)事？大概就是金木水火土這五行在天就是五個(gè)大行星，在地就是五岳名山，化成德行就是五常，在人的身體里就是五臟。所謂的命運(yùn)就是五行的規(guī)律，所以六十甲子的提法是與命運(yùn)相符合的。一個(gè)人的命運(yùn)就是一生的經(jīng)歷，所以用甲子納音法來(lái)象征它，圣人也把它比喻成一生的經(jīng)歷。所謂一生的經(jīng)歷，就是孔子所說(shuō)的，人到三十就事業(yè)有成，四十遇事不惑，五十知道了自己的命，六十聽好壞都能順心，七十做事隨心所欲了。 六十甲子的排列，從子到亥，道理是十分明顯的；比如子、丑二位，陰陽(yáng)交合剛剛受孕，人處在胞胎之中，萬(wàn)物都藏在宿根或果實(shí)中，見不到痕跡。寅、卯二位，陰陽(yáng)逐漸分開，人出生發(fā)育，物破殼生長(zhǎng)，眾花將開，好象人將有所成的樣子。辰、巳二位，陰陽(yáng)逐漸旺盛，萬(wàn)物進(jìn)入風(fēng)華正茂的階段，人至三、四十也已有所成就了，所以辰、巳取這種象。年、未二位，陰陽(yáng)鋒芒畢露，萬(wàn)物發(fā)展已極，人到五、六十歲富貴貧*可以知曉了，至于一生的興衰也可以理解六十甲子，依法類推，一一可知。 [提示] 要想了解六十甲子納音，我們先要了解六十甲子是怎么來(lái)的。六十甲子是十干和十二支依次組合而來(lái)的，方法是天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)，如天干中第一位甲，配地支中的單數(shù)子、戌、申、午、辰、寅，分別得出甲子、甲戌……六個(gè)干支。同樣方法，另外九個(gè)天干均可各得出六個(gè)干支，所以1X6+9X6=60（個(gè)）。 有六十甲子，我們?cè)倏慈绾渭{音。我們?cè)谧⑨尷镎f(shuō)，納音是受他物影響而發(fā)聲，也就是說(shuō)，金木水火土之五行，受到六十甲子的影響而“發(fā)聲”。具體方法時(shí)，每一種“行”分別與十二個(gè)支相配，平分六十甲子。 易學(xué)家鄢良談納音 六十甲子納音五行 不僅十干和十二支都分別具有五行屬性，而且由干支相配而成的六十甲子也具有五行屬性。象數(shù)學(xué)中六十甲子的五行屬性是用納音的方法來(lái)確定的。所謂“納音”就是將六十甲子分別與六十音律相配，然后根據(jù)每一對(duì)干支所配音律的五行屬性來(lái)確定該對(duì)干支的五行屬性。律有十二，每律都有五音，共六十音。五音（角、徵、宮、商、羽）分別屬木、火、土、金、水五行。每對(duì)干支所配音律的五行屬性即為該對(duì)干支的五行屬性。沈括《夢(mèng)溪筆談》對(duì)六十甲子納音法有具體的論述，其文云： 六十甲子有納音，鮮原其意，蓋六十律旋相為宮法。一律含五音，十二律納六十音也。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行，陰陽(yáng)相錯(cuò)而生變化……所謂音始于西方者，五音始于金，左旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土……納音之法，同類娶妻，隔八生子，此律呂相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之紀(jì)也。甲子，金之仲，黃鐘之商，同位娶乙丑，大呂之商（同位謂甲與乙，丙與丁之類，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟，夷則之商…… 簡(jiǎn)言之，六十甲子納音是以金為首，按金、火、木、水、土之序，并按“同位娶妻，隔八生子”的原則（本于樂律中的“隔八相生法”）將六十音律配六十甲子，并以此確定各對(duì)干的五行屬性。按照這種方式，六十甲子與六十音律配數(shù)關(guān)系如下。 將商、徵、角、羽、宮、五音變換相應(yīng)的五行，則六十甲子中各對(duì)干支的五行屬性如下。六十甲子納音之說(shuō)的確切形成年代已難以確定，最晚當(dāng)在北宋以前。干支的多義一體性 干支（包括十干十二支和六十甲子）是一體多用的，它們不僅分別代表一定的方位，也代表一定的時(shí)間，而且其紀(jì)時(shí)又有年、月、日、時(shí)之別；干支還具有陰陽(yáng)和五行的屬性。干支陰陽(yáng)五行屬性獲得的方式（由來(lái)）各不相同，干支的陰陽(yáng)屬性來(lái)自于其排列順序（奇與偶）、十干的五行屬性來(lái)自于其方位意義，十二支的五行屬性來(lái)自于它們所表示的月份，六十甲子的五行屬性來(lái)自于納音；不過(guò)盡管干支的陰陽(yáng)五行屬性都是從某種特定的角度獲得的，但干支的陰陽(yáng)五行屬性并非僅在這些特定的角度才存在，而是為干支的整體所具有；每一干、支（或干支）從任何一個(gè)角度獲得的陰陽(yáng)五行屬性都為該干、支（或干支）整體所有，無(wú)論從何種角度上使用該干、支（或干支）其陰陽(yáng)五行屬性都是存在的。具體地說(shuō)，十干的五行屬性雖然是從其表示五方的角度獲得的，但干支在表示年、月、日、時(shí)時(shí)，這種五行屬性仍然存在；十二支的五行屬性雖然來(lái)自于其月份意義，但它們?cè)诒硎痉轿患澳?、日、時(shí)時(shí)也具有這種屬性；六十甲子的五行屬性雖然依納音而定，但它們?cè)诒硎緯r(shí)間時(shí)也存在這種五行屬性；陰陽(yáng)屬性亦然。干支具有時(shí)間、方位、陰陽(yáng)五行等多種意義，是多種意義組合而成的統(tǒng)一體；質(zhì)言之，干支具有一體多義、多義一體的特性。這一特性在象數(shù)學(xué)干支論中非常重要。木逢金盛，過(guò)繼兒郎。 指年柱納音為木，逢月、日、時(shí)柱納音金多，稱為“木逢金盛”，主此人無(wú)子，要招過(guò)繼或收養(yǎng)兒子。例如：壬子（納音為木）癸卯（納音金）日元 庚戍（納音金）辛巳（納音金） 本造年柱壬子，其納音為木，月、日、時(shí)三柱納音皆為金，稱為身命木逢金盛，主本造沒有親生兒子。 返戰(zhàn)無(wú)功，常出軍人草寇。 如果一個(gè)人的四柱中，月、日、時(shí)三柱地支合局，反克年柱納音，稱返戰(zhàn)無(wú)功。例如：年柱納音為火，月、日、時(shí)地支為申、子、辰三合水局，水克火，屬返戰(zhàn)。同時(shí)，年柱納音為土，月、日、時(shí)地支為亥、卯、未三合木局，木克土，屬返戰(zhàn)。其余類推。例如： 己丑（納音為火）壬申日元 戊辰（申子辰合水）甲子 本造月、日、時(shí)三個(gè)地支合水局，克年柱納音火，是一個(gè)軍人的八字。 南多北少，家破人亡。南指火為光為晝，北主水為黑為夜，南多北少，表示白晝多無(wú)夜。一天十二時(shí)辰中，卯、酉為日月出入之門戶，辰、巳、午、申為白天，戍、亥、子、丑、寅為夜，四柱有晝無(wú)夜，表示孤陽(yáng)不生，故有破家之象。例如： 戊辰丁巳日元 己未庚午本造地支四位皆為白晝時(shí)辰（辰、巳、未、午）純南（陽(yáng)）無(wú)北（陰）。純陽(yáng)不長(zhǎng)，有破家之象。 丙北壬南，二柱倒置，破逃之客。按丙屬火，為南方；壬屬水，為北方。如果四柱出現(xiàn)二柱，南北倒置，如丙子年柱，日柱為壬午庚寅年柱，時(shí)、日柱出現(xiàn)甲申，皆主倒位，成天克地沖狀，主一生要經(jīng)歷逃亡之象。 戍亥連陰，家生盜賊。戍亥連陰，指天干多壬、癸，地支中有戍亥。按：戍為天將天空，亥為天將玄武，天空主虛詐，玄武主盜賊。若四柱中，既有壬戍，又有癸亥，且天干三臨壬癸，門戶容易生盜賊之人。例如：癸丑壬戍日元 O O癸亥本命天干三臨壬癸水，月柱壬戍，時(shí)柱癸亥，符合此論，主家門易出盜賊人。 庚、辛向申、酉之方，人亡兵刃。 當(dāng)四柱中，庚申、辛酉金，若其大運(yùn)又走西方金運(yùn)，原身金旺，再走到金旺之地，有兇，易死于兵刃。例如：庚申壬午辛酉OO 本造庚申辛酉齊，大運(yùn)為癸未，甲申、乙酉、丙戍，為西方金地，主有災(zāi)為兵刃。 東金西木，定生忤逆之男。在四柱中，出現(xiàn)東金西木者，會(huì)生叛逆的兒子?！皷|金西木”是指木坐支在金上，或金坐支在木上，如：乙酉（乙木為東坐在酉金上），辛卯（金為西，坐在卯木上）。還有一種情況是納音倒位。如：癸卯，其納音為金，而五行地支為卯木，辛酉其納音為木，其地支五行為酉金。這種情況，也稱為東金西木，或叫金木交雜。四柱中，特別是日、時(shí)柱上，多出現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的，往往會(huì)生出逆叛兒子。例如：辛酉OO日元 癸卯庚申本造有三柱均屬于東金西木的結(jié)構(gòu)，容易生逆叛兒子。 釋教僧道壬多艮坎，道士須尊。天干壬多，地支又處于艮（寅、丑）坎（亥、子），家中容易出僧道九流人物。如：壬子壬寅日元 丙子己丑本造天干二壬，地支二子一寅，一丑均在艮坎位，符合此條件。丑中立亥，甲見而釋教之人。指四柱結(jié)構(gòu)中，天干有甲、癸，地支有寅、丑的，多為釋教道徒。 火逢盛土，見庚而生在途中。指四柱中，土很旺，火在其中，而天干上有庚，因?yàn)楦鹗前谆?，主道路。四柱出現(xiàn)庚午、庚子、庚辰，多出生在外面的道途中。如四柱的納音有火、有土，當(dāng)土多于火，也為土盛。例如：戊子（納音火）丁巳（納音土）日元 庚午（納音土）庚辰（納音金）本四柱從納音上，一火二土，稱火逢土盛，日柱、時(shí)柱的天干為庚，庚為道路、白虎，所以本造出生于道途中。 壬乙于命敗之鄉(xiāng)，出于偏房外妾。指四柱天干中，同時(shí)有壬和乙的，要結(jié)合正、偏印，多為繼母、偏房所生。例如：壬午癸卯日元 乙卯甲申本造天干壬、乙并透，日主乙的正偏印均現(xiàn)，所以本人為繼母所生。 地刑兩見，他母所生。“地刑兩見”指年柱地支屬申、子、辰的一支，其他地支三柱中有二戍。（同理，己、酉、丑，其他地支有二未，寅、午、戍見二辰；亥、卯、未見二丑。）上述構(gòu)造，當(dāng)為繼母或領(lǐng)養(yǎng)的子女。例如：甲戍戊辰日