【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 上新征程，紀(jì)念馬克思，我們必當(dāng)珍惜發(fā)展機(jī)遇，砥礪前行，不忘初心，牢記使命。在發(fā)展與挑戰(zhàn)中高舉旗幟，更加有力地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，讓馬克思主義思想繼續(xù)在新時(shí)代綻放光芒。（篇六）馬克思的偉大在于他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)改變世界歷史進(jìn)程的偉大事業(yè)——科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)，他奠定了這個(gè)偉大事業(yè)的全部理論基礎(chǔ)，并推動(dòng)了這個(gè)偉大事業(yè)的實(shí)踐發(fā)展。因此，恩格斯指出：“我們之所以有今天的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于他；現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論的和實(shí)踐的活動(dòng)；沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊?！?00年前，列寧曾經(jīng)自豪地說(shuō)：“我們處在一個(gè)幸福的時(shí)代?！币?yàn)?，那是一個(gè)馬克思的科學(xué)預(yù)見(jiàn)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)的時(shí)代。今天，我們也可以自豪地說(shuō)，我們處在一個(gè)幸福的時(shí)代，因?yàn)槲覀兲幵谥袊?guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)大發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之所以有今天的大發(fā)展，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人始終是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)理論的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定捍衛(wèi)者，是因?yàn)槲覀兪冀K走在馬克思所指引的道路上。當(dāng)然，我們也應(yīng)看到，社會(huì)實(shí)踐的復(fù)雜程度常常超乎人們的想象。100多年來(lái)，世界資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生過(guò)劇烈變化，在這種變化面前，出現(xiàn)了“各種各樣的動(dòng)搖”，馬克思的科學(xué)理論也曾被歪曲、質(zhì)疑和否定，致使馬克思的面貌經(jīng)常變得模糊不清。因此，我們很有必要進(jìn)一步闡述清楚：馬克思是一個(gè)什么樣的人？如不能正確回答這個(gè)問(wèn)題，就不能真正理解馬克思的偉大。顛覆了以往對(duì)人類歷史的認(rèn)知自從人類有了自己的歷史，就有對(duì)人類歷史的認(rèn)識(shí)。這本來(lái)好像并沒(méi)有什么困難，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)就是人對(duì)一定對(duì)象的理解。但在人類歷史領(lǐng)域卻充滿了重重迷霧——人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)與動(dòng)力之謎、人類世代更替之謎、人類發(fā)展進(jìn)步之謎。馬克思指出，“相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，人們一直用迷信來(lái)說(shuō)明歷史，而我們現(xiàn)在是用歷史來(lái)說(shuō)明迷信”。所謂“用迷信來(lái)說(shuō)明歷史”，指的是用客觀精神或主觀精神解釋歷史現(xiàn)象，將人類歷史說(shuō)成是客觀精神或主觀精神現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果?！坝脷v史來(lái)說(shuō)明迷信”，強(qiáng)調(diào)的是必須用人類真實(shí)的社會(huì)生活史和社會(huì)生產(chǎn)史來(lái)說(shuō)明人類的精神史，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)人類歷史首先要從人類經(jīng)濟(jì)生活狀況入手，才能驅(qū)散人類歷史的迷霧。也就是說(shuō)，只有在充分認(rèn)識(shí)了一定階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的條件下，人類歷史現(xiàn)象才能得到科學(xué)認(rèn)知，每一歷史時(shí)期的觀念和思想也可以由這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來(lái)說(shuō)明。這樣，“歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上；一個(gè)很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等——這一很明顯的事實(shí)在歷史上的應(yīng)有之義此時(shí)終于獲得了承認(rèn)”。唯物主義歷史觀的提出，顛覆了以往人們已經(jīng)習(xí)以為常的對(duì)人類歷史的認(rèn)知。列寧曾經(jīng)深刻指出，以往的歷史理論沒(méi)有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒(méi)有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源；以往的理論從來(lái)忽視居民群眾的活動(dòng)。而唯物主義歷史觀克服了舊歷史觀的這兩個(gè)根本缺陷，從社會(huì)各階級(jí)的生活和生產(chǎn)的條件出發(fā)，“排除了選擇某種‘主導(dǎo)’思想或解釋這種思想時(shí)的主觀主義和武斷態(tài)度，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和各種不同趨向的根源”。因此，由于唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)，以往在歷史觀、政治觀、社會(huì)觀、人性觀等方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被唯物史觀這一極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替。在自然科學(xué)史上，一種理論被另一種理論取代之后，舊的理論便失去了原來(lái)的地盤。比如，“地心說(shuō)”被“日心說(shuō)”取代之后，“地心說(shuō)”就失去了其原來(lái)的理論地位。而在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，新舊理論的關(guān)系常常是錯(cuò)綜復(fù)雜的。唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)，宣告了唯心主義歷史觀的破產(chǎn)。但是，唯心史觀并未隨著唯物史觀的提出而銷聲匿跡，實(shí)際上，兩種歷史觀的對(duì)立長(zhǎng)期存在。這就說(shuō)明，唯物主義歷史觀的普及應(yīng)用同發(fā)現(xiàn)這一科學(xué)理論一樣艱難而曲折。馬克思主義誕生以來(lái)的思想斗爭(zhēng)史表明，我們絲毫不能忽視唯心主義歷史觀經(jīng)常而嚴(yán)重的消極影響，加強(qiáng)唯物史觀的普及教育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)。1890年8月5日，恩格斯在給康施米特的信中強(qiáng)調(diào)指出，“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的訣竅。必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)。在這方面，到現(xiàn)在為止只做了很少的一點(diǎn)工作，因?yàn)橹挥泻苌俚娜苏J(rèn)真地這樣做過(guò)。在這方面，我們需要很大的幫助，這個(gè)領(lǐng)域無(wú)限廣闊，誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾”。從這里可以看出，在如何對(duì)待唯物主義歷史觀的問(wèn)題上，輕視忽視、淺嘗輒止、自以為是的態(tài)度都是十分錯(cuò)誤的。揭示了資本主義社會(huì)的全部秘密馬克思以唯物主義歷史觀為“研究工作的指南”，揭示了資本主義社會(huì)的秘密，這里的秘密包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的秘密和精神現(xiàn)象的秘密。任何社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是紛繁復(fù)雜的，資本主義社會(huì)也是如此。揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，需要一個(gè)恰當(dāng)?shù)娜肟?。馬克思揭示資本主義社會(huì)秘密的入口就是商品交換，這個(gè)入口被列寧稱為資本主義社會(huì)中最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系。更為重要的是，馬克思從解剖商品這個(gè)“細(xì)胞”出發(fā)，揭示了資本主義條件下價(jià)