【文章內(nèi)容簡介】 今人類除了這一目標(biāo)之外還有其他目標(biāo)的存在。人類不可能為了一個目標(biāo)而舍棄其他目標(biāo)。當(dāng)消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)需要人類與資本邏輯決裂之時，其他的目標(biāo)或許還需要進一步實施資本邏輯。馬克思的生態(tài)世界觀使我們在消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的過程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明與反對資本邏輯結(jié)合在一起，但在如何具體付諸行動時，我們必須持冷靜、科學(xué)的態(tài)度。作者：陳學(xué)明來源：《文匯報》第三篇：馬克思主義基本原理概論與生態(tài)文明生態(tài)文明與馬克思主義生態(tài)文明是21世紀(jì)人類對工業(yè)文明時代所造成的生態(tài)危機從思想觀念、社會政治、經(jīng)濟等方面進行反思而產(chǎn)生的一種新型的文明形態(tài)。人與自然之間的關(guān)系既是馬克思生態(tài)思想的核心內(nèi)容也是生態(tài)文明的核心內(nèi)容。從存在論的角度來闡述人與自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為人與自然是一個有機的整體，相互作用，相互影響。自然界先于人類存在，是人的無機的身體；人本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，沒有自然界就沒有人類?！叭酥苯拥厥亲匀淮嬖谖铩?，是“站在牢固平穩(wěn)的地球上吸入并呼出一切自然力的人”，“自然界就它不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界來生活?！蓖瑫r，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)都要以自然界的存在與發(fā)展為前提條件，勞動只是人與自然進行交換的中介，是一種自然力的表現(xiàn)。說明人不能離開自然而存在，受自然的約束，破壞自然就是破壞人類的“無機的身體”，因此要尊重、愛護自然，與其共生共榮，協(xié)調(diào)發(fā)展。以實踐為中介來說明人、自然、社會是一個有機的整體。馬克思主義認(rèn)為，社會實踐是人與自然聯(lián)系的中介，通過實踐來實現(xiàn)人與自然之間的“物質(zhì)變換”。“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程??勞動過程??是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件。”實踐，是人類生存的基本形式，只有通過實踐，人與自然之間的物質(zhì)、能量、信息的變換才有可能發(fā)生。也只有在實踐活動中人才能把自身之外的自然變成了自己活動的對象，變成自己的客體，自然才有以人類生活為判斷尺度的為人的存在意義，同時，“人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活?！?實踐是連接人、自然與社會的橋梁，環(huán)境對人類的制約性以及人類對自然的主動性通過實踐達到統(tǒng)一。然而，在工業(yè)文明中，人們在實踐中把“控制人與自然之間相互關(guān)系”片面的理解成“控制自然”，過分張揚人的主體能動性，造成人與自然的分離。濫用科技，資本追求短期利益最大化，生產(chǎn)和消費方式不合理，造成社會內(nèi)部利益對立，反映在人與自然的關(guān)系上，就是人類自然力的濫用以及自然資源的浪費和對生態(tài)環(huán)境的破壞，沒有按制自然規(guī)律和人類需要相結(jié)合的原則來調(diào)整、控制人與自然之間的物質(zhì)變換，導(dǎo)致其扭曲斷裂，從而造成對生態(tài)環(huán)境無法彌補的破壞。生態(tài)文明重視人的主觀能動性，也強調(diào)人類的活動要遵循自然規(guī)律、不要超越自然生態(tài)系統(tǒng)自動調(diào)節(jié)的閾值范圍，與自然為伴，共同發(fā)展。馬克思關(guān)于人、自然、社會之間的矛盾的最終解答。馬克思在《資本論》提到，“從一個較高級的社會經(jīng)濟形態(tài)的角度來看??他們只是土地的占有者，土地的利用者，并且他們必須像好家長那樣，把土地改良后傳給后代。強調(diào)土地的使用者要善待土地，以便子孫后代的永續(xù)利用，生態(tài)文明中的可持續(xù)發(fā)展思想由此而來。馬克思同時提出，要想實現(xiàn)這種可持續(xù)發(fā)展，必須進行社會制度的變革。馬克思認(rèn)為人與自然的關(guān)系，是在一定的社會關(guān)系中進行的，因此，要解決人與自然的矛盾，首先要解決人類社會中的根本矛盾和主要矛盾。而共產(chǎn)主義社會會使“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下來進行這種物質(zhì)變換”。‘這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人本主義，而作為完成了的人本主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決??是歷史之迷的解答??”我們現(xiàn)在雖然沒有實現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是馬克思主義的思想?yún)s給我們進行生態(tài)文明建設(shè)提供了指南，而生態(tài)文明建設(shè)則為實現(xiàn)共產(chǎn)主義儲備了條件。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位——黨的十八大報告新意解讀 “我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！敝泄彩舜髨蟾嬷羞@一充滿激情和期待的號召，引起人民大會堂內(nèi)代表們雷鳴般的掌聲。相比5年前黨的十七大報告直接提到“環(huán)境”或“生態(tài)”字眼的地方達28處，黨的十八大報告中大幅增長至45處，同時，值得關(guān)注的是，“自然”也成為報告中的又一個關(guān)鍵詞。人類如何與自然和諧相處？生態(tài)環(huán)境與自然環(huán)境是兩個在含義上十分相近的概念，有時人們將其混用，但嚴(yán)格說來，生態(tài)環(huán)境并不等同于自然環(huán)境。自然環(huán)境的外延比較廣，自然環(huán)境包括人類生活的一定的生態(tài)環(huán)境、生物環(huán)境和地下資源環(huán)境。各種天然因素的總體都可以說是自然環(huán)境，但只有具有一定生態(tài)關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)整體才能稱為生態(tài)環(huán)境。僅有非生物因素組成的整體，雖然可以稱為自然環(huán)境，但并不能叫做生態(tài)環(huán)境。從這個意義上說，生態(tài)環(huán)境僅是自然環(huán)境的一種，二者具有包含關(guān)系?！敖o自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園?！秉h代會報告中少見的這種動情的敘述方式著實令人動容，也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。改造自然、戰(zhàn)勝自然曾經(jīng)是家喻戶曉的口號，然而發(fā)展中日益顯現(xiàn)的問題使我們明白了，人定勝天只是一句豪邁口號，要生存，必須保護自然。我們強調(diào)，不僅要保護自然，還要尊重自然，我們更急切地希望修復(fù)遭到破壞的自然。過去，我們對自然占用太多，破壞得太重，而現(xiàn)在，我們需要給自然以修復(fù)、療傷的機會。黨的十八大報告提出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，而且要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。怎樣才算是以自然恢復(fù)為主？首先就是要尊重自然界的各種規(guī)律。過去一說生態(tài)修復(fù)，總有人強調(diào)建設(shè)。其實，修復(fù)也必須順其自然，盡可能恢復(fù)原有生態(tài)面貌和功能。修復(fù)成功與否，取決于是不是真正停止或最大限度地減少了人為干擾，而不是搞了多少所謂的建設(shè)?！懊利愔袊蹦繕?biāo)如何實現(xiàn)？“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”黨的十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責(zé)的精神。要實現(xiàn)真正的國富民強，必須守住“綠水青山”。那么，如何實現(xiàn)“美麗中國”？報告也給出了答案:著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這不僅是當(dāng)今世界的主流觀念，也越來越受到我們黨的重視。黨的十五大報告明確提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。黨的十七大報告進一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一。黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平。綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟、綠色礦業(yè)、綠色消費模式、政府綠色采購不斷得到推廣?！熬G色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報告，就是向世界宣告:我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。生態(tài)產(chǎn)品誰來提供？基本的環(huán)境質(zhì)量是一種公共產(chǎn)品，是政府必須提供的基本公共服務(wù)。國務(wù)院副總理李克強在去年召開的第七次全國環(huán)保大會上的講話首次將環(huán)境保護納入基本公共服務(wù)范疇，從理論上明確了提供具有公共服務(wù)屬性功能的環(huán)境產(chǎn)品是政府不可推卸的職責(zé)。而在黨的十八大報告中，不少代表發(fā)現(xiàn)，在提到加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度時也提出要“增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力”。作為公共產(chǎn)品的良好生態(tài)環(huán)境，包括清新空氣、清潔水源、安全食品——這些都是人類生產(chǎn)生活的必需品，是消費品，而各級政府理應(yīng)成為第一生產(chǎn)者、提供者?！吧鷳B(tài)產(chǎn)品”的概念首次亮相黨代會報告，體現(xiàn)了黨對人民群眾渴望優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)良生態(tài)環(huán)境迫切需求的積極回