踐行馬克思主義實踐觀(編輯修改稿)
2024-11-04 12:40 本頁面
【文章內容簡介】 , 是人類認識和改造自然與社會使其適應人類需要的實踐力量。馬克思研究生產力的出發(fā)點是從事實踐活動的人, 生產力不過是追求著自己的目的的人的活動能力。人的第一個歷史活動就是要維持自己的生活、創(chuàng)造自己的歷史。從事物質和精神生產活動, 既是主體與客體之間的物質和信息的變換過程, 又是主客體之間的物質與觀念的變換過程。這樣, 馬克思從人類的基本實踐活動中找到了把客觀性、自主性、創(chuàng)造性和現實性統(tǒng)一起來的基礎, 從而解決了先前生產力理論無法解決的矛盾, 實現了生產力理論的革命性變革。中國的現代化是新全球化時代的“后發(fā)現代化”，尚未走完從傳統(tǒng)農業(yè)社會向現代工業(yè)社會轉型的路程，因而它的發(fā)展必然關涉到西方國家原初的經典現代性模式的參照系問題。從現代化的發(fā)展史來看，現代性生成的基礎是社會的物質生產和物質生活的現實訴求。傳統(tǒng)的自然經濟和僵化的計劃經濟體制不利于社會的物質生產系統(tǒng)的擴張和升級，早發(fā)國家現代性生成的動力是創(chuàng)新性地采取了市場和資本這一擴張發(fā)展型經濟體制。市場和資本體系帶來了生產力的巨大發(fā)展，創(chuàng)造了人類歷史的一個又一個奇跡。但這種經典現代性模式具有“物”的價值和人的貶值之間深刻的悖論性質，造成現代人的“生存困境”和“無家可歸的命運”，正如有的學者所指出，“它既帶來了人類生產力與人類社會的巨大歷史進步，又帶來了經濟危機與生態(tài)災難；既帶來了理性秩序對社會資源的優(yōu)化配置，也帶來了非理性的拜金主義和唯GDP發(fā)展觀的混亂與瘋癲；既帶來了人類個性的自由與張揚，又帶來了社會理性機器對人的支配；既帶來了貨幣與法律程序上的人人平等，又帶來了兩極分化；既帶來了人類主義的覺醒，又帶來了民族矛盾與沖突，如此等等?，F代性的利與弊、善與惡如影隨形”。馬克思的現代性思想正是在對這種資本現代性“無情地批判”基礎上展現的。但這種批判是歷史的和辯證的，他即充分肯定了資本現代性的“偉大文明的作用”，又揭示了其種種異化和弊端，并構建了未來社會主義和共產主義社會的現代性。因此,當前,堅持馬克思主義實踐的生產力觀, 具有重要的現實意義:一、可以對當前關于第三產業(yè)勞動者的勞動是否創(chuàng)造財富的問題提供一點思考。馬克思早先確實認為, 人們直接性的生產勞動是財富的源泉。但是隨著科學技術的發(fā)展, 生產工具的不斷發(fā)明更新, 直接性的生產性勞動者將會越來越少。在發(fā)達國家, 第三產業(yè)的從業(yè)人數已經超過了第一和第二產業(yè)的總和。如果從馬、恩實踐的生產力觀出發(fā), 我們是否可以得出如下思考: 首先, 人們直接性的生產勞動, 僅僅是社會總體實踐中的一個組成部分, 而第三產業(yè)勞動者的勞動, 也是一種重要的社會實踐。第三產業(yè)勞動者的勞動能力, 和直接性勞動生產者的勞動能力一樣, 都體現的是人們的一種實踐能力或生產力。所以, 第三產業(yè)勞動者的勞動, 既然是社會生產力發(fā)展的有機組成部分, 社會就應該承認其在財富創(chuàng)造中的應有地位。其次, 第三產業(yè)勞動者的勞動, 對于提高直接性生產勞動者的生活水平從而提高他們的實踐能力(生產力), 無疑有著越來越重要的現實意義。第三產業(yè)勞動者的實踐能力本身既體現的是一種生產力, 而他們的勞動又能促進社會總體生產力的發(fā)展, 所以, 他們的勞動也應該被視為是創(chuàng)造價值和財富的。二、有利于正確地指導社會主義現代化建設的實踐。首先, 我們必須高度重視人的全面發(fā)展。根據馬、恩實踐的生產力觀, 生產力實質上是人的本質力量或實踐能力的體現, 而個人的知識文化水平、精神風貌和創(chuàng)新能力等等, 都是影響人的本質力量或實踐能力的重要因素。所以, 努力促進人的全面發(fā)展, 不斷提升他們的實踐能力, 既是建設社會主義新社會的本質要求, 又是生產力發(fā)展的關鍵之所在。其次, 必須不斷推動制度創(chuàng)新來促進生產力的發(fā)展。如前所述, 人們的本質力量或實踐能力的發(fā)揮狀況, 依賴于社會制度對個人力量的有效組織。通觀歷史, 社會組織的成功和失敗正是社會興衰的根本原因。為了提高人們在物質生產、科學技術、創(chuàng)新發(fā)明等實踐領域的積極性, 國家必須提
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