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正文內(nèi)容

11月21日馬克思主義五觀(編輯修改稿)

2024-11-03 22:14 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ”教育工作全面深入的開展,學(xué)校開展了以下教育活動(dòng)。(1)通過升旗儀式對(duì)全校廣大師生進(jìn)行“五觀”教育。(2)發(fā)揮廣播、板報(bào)的陣地作用,學(xué)校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識(shí)。(3)通過每天下午的政治學(xué)習(xí),有計(jì)劃地對(duì)教職工進(jìn)行“五觀”教育知識(shí)等的學(xué)習(xí)。(4)為把“五觀”教育工作作為一項(xiàng)長期的政治任務(wù)落實(shí)到實(shí)處,學(xué)校把這項(xiàng)工作的重點(diǎn)放到了對(duì)教職工和學(xué)生的教育上,引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。(5)在全校組織了以“五觀”知識(shí)為主題的班會(huì)課。在“五觀”教育工作中,學(xué)校能結(jié)合本校的實(shí)際情況,開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動(dòng),并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會(huì)精神,在學(xué)校內(nèi)掀起了一個(gè)旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮,并有重點(diǎn)分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項(xiàng)內(nèi)容,取得了較好的效果和經(jīng)驗(yàn)。托里二中2017年12月5日第三篇:馬克思主義“五觀”心得馬克思主義“五觀”心得關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義的“五觀”活動(dòng),感到其濃郁的時(shí)代氣息撲面而來,感到其得以立論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)就大量地存在于當(dāng)下中國與世界之中,感到其鮮活的生命力能夠喚起整個(gè)國家和民族的活力。馬克思主義揭示出社會(huì)為一個(gè)活的有機(jī)體。自然、社會(huì)、人是密切聯(lián)系的。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是相互作用的。所以,科學(xué)的發(fā)展是社會(huì)有機(jī)體各組成部分全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。而在錯(cuò)綜復(fù)雜的諸多關(guān)系中,最具根本性和全局性的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系,對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定性作用的是生產(chǎn)力。所以,“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”,堅(jiān)持“大力發(fā)展生產(chǎn)力”體現(xiàn)除了我們黨抓住了社會(huì)發(fā)展的主要矛盾,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展指明了方向和道路。同時(shí),馬克思主義也揭示出了社會(huì)發(fā)展的過程性本質(zhì),社會(huì)這個(gè)活的有機(jī)體處于不斷的自我更新之中。改革開放是推動(dòng)力,穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是保障也是前提,根據(jù)不同發(fā)展階段的矛盾轉(zhuǎn)換制定切實(shí)有效的路線、方針、政策是促進(jìn)社會(huì)高效率發(fā)展的靈活的科學(xué)策略。馬克思說:“人是人的最高本質(zhì)。”他也正是本著人本主義的至高精神和對(duì)整個(gè)人類的無限關(guān)懷,將其理論不斷推向新的高度。他所做的一切全部傾心于全世界人民能夠生活的更好,全人類每一個(gè)能夠全面自由的發(fā)展。這也是其理論的一條紅線。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中他又說:“人的本質(zhì)……在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!比丝偸巧钤谝欢ǖ纳鐣?huì)關(guān)系中,這種交往關(guān)系是發(fā)展的、變化的,是一個(gè)不斷前進(jìn)的自然歷史過程。交往的范疇中包含著人與自然、人與社會(huì)、人與個(gè)別人的全面的、多重的關(guān)系。然而社會(huì)發(fā)展過程中卻存在著這樣、那樣的異化關(guān)系。倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì),堅(jiān)持以人為本,建設(shè)寬容和諧的社會(huì)環(huán)境,為全社會(huì)的每一個(gè)人提供更多、更寬容的機(jī)會(huì)和環(huán)境,去發(fā)展自己的各種能力,這是符合馬克思主義精神的又一種體現(xiàn)。第四篇:馬克思主義“五觀”內(nèi)容馬克思主義“五觀”內(nèi)容摘要馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。馬克思主義國家觀:“國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器,是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器?!瘪R克思主義民族觀:第一,民族是一個(gè)歷史范疇,有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。第二,民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象,民族問題與階級(jí)問題是兩種性質(zhì)不同的問題。第三,民族問題是社會(huì)發(fā)展總問題的一部分。第四,各民族平等的聯(lián)合,反對(duì)民族歧視和民族壓迫,是解決民族問題的根本原則。馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由宗教的本質(zhì),宗教的發(fā)生和發(fā)展,宗教存在的根源和消亡的條件,宗教的社會(huì)功能,馬克思主義政黨對(duì)待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。馬克思主義的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。馬克思主義文化觀 :馬克思就“文化”的界定,提出了“揚(yáng)棄”的原則。文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的,可以說,歷史造就了文化,文化就某方面展現(xiàn)了歷史。第五篇:黨課題目:馬克思主義“五觀”教育 授課時(shí)間:2011年5月9日 授課人:姜鑫參加人員:全體在崗民警 授課內(nèi)容:馬克思主義“五觀”:國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。四個(gè)認(rèn)同:即:祖國的認(rèn)同,中華民族的認(rèn)同,中華文化的認(rèn)同,中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同一.強(qiáng)化祖國的認(rèn)同,就是要深刻認(rèn)識(shí)到,我們偉大的
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