【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 給資本家的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)，工人獲得的只是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，資本獲得的是勞動(dòng)力使用價(jià)值，勞動(dòng)力使用價(jià)值創(chuàng)造的大于勞動(dòng)力價(jià)值的部分就是被資本家無(wú)償占有的剩余價(jià)值，即利潤(rùn)的原生形態(tài)。馬克思是在嚴(yán)格的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上闡明剩余價(jià)值起源的。剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，是馬克思劃時(shí)代的功績(jī)。馬克思徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源，揭開(kāi)了現(xiàn)代資本主義社會(huì)內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思是如何揭示資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢(shì)的？ 馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的奧秘；馬克思通過(guò)對(duì)資本積累理論、資本流通理論和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)。 第一，資本積累理論。一是馬克思揭示了資本積累就是剩余價(jià)值的資本化的實(shí)質(zhì)，分析了資本積累的必然性和決定資本積累量的因素。把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，就是資本積累。資本積累真正的來(lái)源是工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。在剩余價(jià)值分割為積累基金和資本家個(gè)人消費(fèi)基金比例已定的情況下，對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費(fèi)的資本間的差額、預(yù)付資本的總量，就是決定并制約資本積累量的主要因素。二是馬克思考察了資本積累的中心問(wèn)題，即資本積累對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)的影響，指出“最重要的因素是資本的構(gòu)成和它在積累過(guò)程進(jìn)行中所起的變化”。馬克思通過(guò)大量的事實(shí)，深刻地揭示了資本積累和工人貧困積累之間的對(duì)立運(yùn)動(dòng)，得出了“資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律”即：在資本積累過(guò)程中，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累。三是馬克思還從資本積累回溯的資本的原始積累，并在對(duì)資本積累的考察中揭示出資本積累的歷史趨勢(shì)，即資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。資本積累理論是馬克思探索資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)的重要內(nèi)容，也是剩余價(jià)值論的繼續(xù)喝發(fā)展。 第二，資本流通理論。馬克思認(rèn)為，無(wú)論是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，在社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類(lèi)之間或部類(lèi)內(nèi)部，都必須保持一定的比例關(guān)系，只有這樣，社會(huì)資本再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。馬克思分析說(shuō)明了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展有它的歷史必然性，同時(shí)也有它的歷史局限性。這就從資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)矛盾性的分析中，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)。 第三，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。由于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資產(chǎn)階級(jí)的一切矛盾的現(xiàn)實(shí)綜合和強(qiáng)制平衡，研究資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律不可或缺的方面。馬克思由此揭示了立足于資本主義基礎(chǔ)之上的，有限的消費(fèi)范圍和不斷地突破自己固有的這種限制的生產(chǎn)之間的沖突，以及資本增值的生產(chǎn)目的和社會(huì)生產(chǎn)力的無(wú)條件的發(fā)展這一手段之間沖突的根本性質(zhì)。馬克思認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，只能依靠對(duì)這種生產(chǎn)力本身的暴力的破壞才能繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，這一社會(huì)肯定無(wú)法逃脫最后崩潰的歷史命運(yùn)。 如何理解唯物辯證法在資本論中的運(yùn)用?19世紀(jì)50年代后半期，馬克思進(jìn)一步發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的理論提出：一是對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)整體的系統(tǒng)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互制約關(guān)系作了闡述；二是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)之間的辯證關(guān)系作了深入分析；三是馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確定在資本論中的運(yùn)用。馬克思明確提出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！币虼?，資本論的研究對(duì)象實(shí)質(zhì)上就是資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也就是反映資本主義經(jīng)濟(jì)全過(guò)程的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的方法是唯物辯證法，馬克思運(yùn)用唯物辯證法探索了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)用唯物辯證法探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以看到，資本主義社會(huì)的發(fā)展同樣是一個(gè)辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在對(duì)資本主義社會(huì)肯定的理解中，也同時(shí)包含著對(duì)它否定的理解。資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，產(chǎn)生的結(jié)果必然是資本主義走向滅亡。抽象上升到具體的方法，是馬克思在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索中建立理論體系的方法。抽象上升到具體的方法是在理論的邏輯結(jié)構(gòu)中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方法，也即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇、概念建立理論體系的方法。，資本論關(guān)于從商品上升到貨幣、從貨幣上升到資本，從剩余價(jià)值上升到利潤(rùn)，從利潤(rùn)上升到平均利潤(rùn)、從平均利潤(rùn)上升到各種具體形式的利潤(rùn)，從價(jià)值上升到生產(chǎn)價(jià)格等邏輯過(guò)程的考察，就是運(yùn)用抽象上升到具體方法的充分體現(xiàn)。研究方法和敘述方法也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的科學(xué)方法。馬克思認(rèn)為，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律作出探索，必須從抽象上升到具體。這里的“抽象”作為起點(diǎn)，是最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇，“具體”則是在簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇轉(zhuǎn)化過(guò)程中展開(kāi)的經(jīng)濟(jì)范疇。從抽象上升到具體，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)范疇之間簡(jiǎn)單規(guī)定性的轉(zhuǎn)換關(guān)系。試述馬克思晚年對(duì)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。答：馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運(yùn)中預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)的。馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一般性質(zhì)概括起來(lái)講，即未來(lái)社會(huì)所有制、有計(jì)劃分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間和按勞分配等理論上作了闡述和論證。第一， 未來(lái)社會(huì)所有制理論。在《資本論》第一卷中，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)公有制的性質(zhì)及其特征作了較為集中的科學(xué)論證。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，馬克思論述了未來(lái)社會(huì)即“自由人聯(lián)合體”中的所有制性質(zhì)及其在這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位。另一方面，馬克思揭示了資本主義私有制正在揚(yáng)棄自身，為新社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造歷史前提的客觀必然性。馬克思根據(jù)對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者結(jié)合方式的分析，對(duì)所有制關(guān)系作了兩個(gè)層次的劃分，即一是依據(jù)生產(chǎn)資料歸屬的性質(zhì)，分為社會(huì)的、集體的所有制和私有制，二是依據(jù)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的性質(zhì)，把私有制分為以各個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制和以剝削他人為基礎(chǔ)的資本主義私有制。馬克思還概述了社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史軌跡，揭示了生產(chǎn)資料公有制必然取代資本主義私有制的歷史趨勢(shì)。第二， 未來(lái)社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的思想。在《資本論》第一卷中，馬克思把有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間同生產(chǎn)資料公有制和按勞分配一起，看做是未來(lái)社會(huì)的最重要的經(jīng)濟(jì)特征。后來(lái)在一些書(shū)信和論文中，馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間作了綜合性的論證。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)只有在生產(chǎn)資料公有制前提下，才能對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)行“直接的自覺(jué)的控制”。其二，提出按比例分配社會(huì)勞動(dòng)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。第三， 未來(lái)社會(huì)按勞分配理論。在《資本論》第一卷中，馬克思設(shè)想，在一個(gè)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)立的“自由人聯(lián)合體”中，生產(chǎn)者用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力使用。在生產(chǎn)資料公有制前提下，這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品一部分重新用做生產(chǎn)資料，另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。就是說(shuō)，用于個(gè)人分配的只是社會(huì)總產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料之后剩余的部分。馬克思認(rèn)為，這種分配方式隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)分配方式的產(chǎn)生和變化具有制約作用。在按勞分配中，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。后來(lái)，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，對(duì)社會(huì)主義按勞分配理論作了更為詳盡的論述。 《資本論》的歷史地位和當(dāng)代意義。答：《資本論》是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書(shū)?！顿Y本論》貫穿于哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的整個(gè)理論中，在馬克思主義理論體系中具有基石的作用。在《資本論》中，馬克思深刻闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，分析了剩余價(jià)值論，并深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，科學(xué)闡明了資本主義私有制向共產(chǎn)主義公有制過(guò)渡的客觀必然性。第一，《資本論》是馬克思實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)革命的理論成果，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的重要標(biāo)志。是人類(lèi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的革命，更是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成過(guò)程及《資本論》理論體系設(shè)想的構(gòu)建發(fā)展過(guò)程，反映了《資本論》在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成中的重要地位?！顿Y本論》是隨著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善起來(lái)的，是人類(lèi)思想史和文明史上的光輝結(jié)晶。面對(duì)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，我們這一代的馬克思主義者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史重任并在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二，《資本論》是唯物史觀與剩余價(jià)值理論相結(jié)合的典范，它不僅使剩余價(jià)值理論成為唯物史觀的邏輯展開(kāi)，而且也為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。整個(gè)《資本論》是馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，其運(yùn)用唯物史觀對(duì)剩余價(jià)值理論的分析，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義取代資本主義的必然性。唯物史觀創(chuàng)立后，馬克思直接通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活矛盾的深刻分析來(lái)理解共產(chǎn)主義問(wèn)題、創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義。唯物史觀與剩余價(jià)值理論是科學(xué)共產(chǎn)主義必要的理論前提和基礎(chǔ)，科學(xué)共產(chǎn)主義理論不僅僅是關(guān)于未來(lái)社會(huì)的描述，而且更重要的是它肩負(fù)著改變世界這一特殊的實(shí)踐任務(wù)。第三，《資本論》經(jīng)受了來(lái)自各個(gè)不同歷史時(shí)期的各方面的理論挑戰(zhàn)和論爭(zhēng)，顯示出強(qiáng)大的感召力和生命力?！顿Y本論》在形形色色的社會(huì)中不斷推進(jìn)和發(fā)展，在斗爭(zhēng)中不斷豐富自己的內(nèi)容，馬克思《資本論》的理論邏輯力量、科學(xué)精神和研究問(wèn)題的方法不斷受到世界各國(guó)學(xué)者的重視，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到馬克思所探討的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性和正確性。馬克思的《資本論》穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，已經(jīng)充分地顯示出了它強(qiáng)大的感召力和生命力。第四，《資本論》歷經(jīng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，具有歷史發(fā)展的穿透力，在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大威力。《資本論》是隨著歷史和時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的，它問(wèn)世以后就成為工人階級(jí)推翻資本主義制度的強(qiáng)大思想武器。馬克思在《資本論》中揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義的特有運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢(shì)。在歷史進(jìn)程中，充分顯示了馬克思主義理論的巨大魅力和社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力。在新的歷史時(shí)期，其不斷破解新問(wèn)題迎接新挑戰(zhàn)。第三章 馬克思主義體系的豐富和發(fā)展馬克思是怎樣總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)及其偉大意義的？1871年3月18日，法國(guó)巴黎工人階級(jí)舉行武裝起義，建立工人階級(jí)的政權(quán)——巴黎公社，這是人類(lèi)歷史上第一次建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的嘗試。巴黎公社雖然失敗了，但它的偉大實(shí)踐為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。馬克思恩格斯對(duì)巴黎公社革命做了以下的科學(xué)總結(jié)：首先，分析了巴黎公社革命爆發(fā)的原因。馬克思依據(jù)唯物史觀的基本理論，解釋了巴黎公社革命爆發(fā)的深刻根源，指出了法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。他指出，這次革命是在1866—1867年世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊以及路易波拿巴窮兵黷武、對(duì)外擴(kuò)張政策的連續(xù)失敗，造成了社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾日漸激化的條件下發(fā)生的，這是巴黎公社革命爆發(fā)的客觀歷史條件。而它的主觀條件則是具有光榮傳統(tǒng)并在第一國(guó)際思想影響下日益覺(jué)醒的巴黎工人階級(jí)。上述主客觀條件使得巴黎公社革命的爆發(fā)成為必然。其次，深化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命和打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的思想。馬克思指出，巴黎公社的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是巴黎工人階級(jí)在革命過(guò)程中，自始至終掌握著革命的武裝，并用革命暴力打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，保衛(wèi)了巴黎公社這一新生政權(quán)。根據(jù)巴黎公社革命的這一寶貴經(jīng)驗(yàn)，馬克思進(jìn)而指出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，其首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍。但同時(shí)公社所犯的致命錯(cuò)誤是收到虛偽的資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響。再次從理論和實(shí)踐的結(jié)合上豐富了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)。馬恩高度評(píng)價(jià)了巴黎公社的革命首創(chuàng)性，認(rèn)為它是在炸毀舊的國(guó)家政權(quán)以后高度建立起來(lái)的新的真正民主的國(guó)家政權(quán)。巴黎公社革命以自己的實(shí)踐證明了，工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并應(yīng)用它來(lái)達(dá)到自己的目的，而是必須徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)舊的國(guó)家機(jī)器，代之以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)。馬恩還指出，公社在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面采取的措施，都鮮明地體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本特點(diǎn)。這一切都充分體現(xiàn)了公社在履行著一種新型國(guó)家政權(quán)的職能，是一種人民管理制度。徹底廢除官僚制度，防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人，這也是巴黎公社創(chuàng)造的具有深遠(yuǎn)歷史意義的經(jīng)驗(yàn)。最后，通過(guò)總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步探討了資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，從資本主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，并且要在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境和人的完全改造，還探討了過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)和任務(wù)。馬恩對(duì)過(guò)渡時(shí)期的探討，后來(lái)在《格達(dá)綱領(lǐng)批判》中得到了更進(jìn)一步的深化。此外，馬恩還強(qiáng)調(diào)建立獨(dú)立的、以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的極端重要性。巴黎公社的革命實(shí)踐，已經(jīng)為更多的工人組織所接受，也為19世紀(jì)70—80年代歐美許多國(guó)家廣泛建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，奠定了思想基礎(chǔ)。巴黎公社革命是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一座豐碑?！肮绲脑瓌t是永存的，是消滅不了的；這些原則將一再凸現(xiàn)出來(lái)，直到工人階級(jí)獲得解放。”如何理解馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)？巴黎公社失敗以后，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了高漲形式。進(jìn)入19世紀(jì)70年代，隨著德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳，實(shí)現(xiàn)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)成為迫切需要解決的重大問(wèn)題。但社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人與拉薩爾起草了“格達(dá)綱領(lǐng)”，并發(fā)表了。馬恩為了肅清拉薩爾主義的影響，劃清科學(xué)社會(huì)主義與拉薩爾主義的原則界限，1875年5月抱病寫(xiě)了《格達(dá)綱領(lǐng)批判》。它在全面徹底批判拉薩爾主義的同時(shí)，完整而科學(xué)地闡述了關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段特征及其特征的學(xué)說(shuō)，是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)實(shí)現(xiàn)了一次重大的飛躍。第一，馬克思批判了拉薩爾主義的小資產(chǎn)階級(jí)分配理論。針對(duì)拉薩爾的“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”和所謂“不折不扣”地公平分配等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思指出，勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，因?yàn)樽匀唤缤瑒趧?dòng)一樣也是使用價(jià)值，即物質(zhì)財(cái)富源泉，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力既人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)。在生產(chǎn)資料私有制的條件下，所謂實(shí)行“不折不扣”的公平分配也只是一種空洞的幻想。第二，批判了拉薩爾主義關(guān)于“反動(dòng)的一幫”的反動(dòng)謬論，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則。拉薩爾認(rèn)為，除了工人以外，“其他階級(jí)都是反動(dòng)的一幫”。馬克思指出，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它混淆了敵友界限，根本否定了農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的革命性。針對(duì)拉薩爾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克