【文章內(nèi)容簡介】 反映時(shí)代精神，其實(shí)質(zhì)是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認(rèn)識(shí)好改造世界。1. 與時(shí)俱進(jìn)是中國化馬克思主義發(fā)展的生命。理論具有實(shí)踐性，任何理論都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和升華，實(shí)踐的發(fā)展，既是理論發(fā)展的源泉，又是理論發(fā)展的不竭動(dòng)力，脫離實(shí)踐，任何理論發(fā)展將成為無源之水、無本之木。2. 理論的歷史性決定了理論必須不斷發(fā)展。任何理論都是人類一定歷史階段的認(rèn)識(shí)，都要受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展水平和狀況的制約，再偉大的思想、理論都不可能是超時(shí)空、超歷史的。不管哪種理論都帶有歷史局限性，不能苛求前人解決今天所有問題。這就是真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系。3. 與時(shí)俱進(jìn)是理論社會(huì)性的必然要求。任何理論都屬于社會(huì)意識(shí)，因而都是一定社會(huì)存在的反映，都受一定社會(huì)條件的制約。階級(jí)性與民族性是理論社會(huì)性的集中體現(xiàn)。就理論的民族性而言，當(dāng)今世界的各種理論，無不帶有國家、民族特點(diǎn)，無不打上歷史文化傳統(tǒng)的烙印。今天中國需要的理論是中國風(fēng)格與時(shí)代特征相統(tǒng)一的理論，是民族化與現(xiàn)代化相結(jié)合理論。 第5章 中國化馬克思主義地位與影響的發(fā)展 中國化馬克思主義歷史地位和指導(dǎo)作用有兩方面的含義：一是中國化馬克思主義在理論方面的地位，即在馬克思主義科學(xué)體系中的地位，也就是它與“老祖宗”的關(guān)系問題。就這一方面來說，中國化馬克思主義是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段；二是中國化馬克思主義在實(shí)踐工作中的地位，即在中國革命和建設(shè)以及凝聚民族精神中的地位，也就是它與中國革命和建設(shè)以及中國民族精神的關(guān)系，就這一方面而言，中國化馬克思主義是中國革命和建設(shè)的行動(dòng)指南，是中華民族的精神支柱?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》關(guān)于中國化馬克思主義的歷史地位和指導(dǎo)作用的規(guī)定：①毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國得到運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，經(jīng)過長期的反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人們民主專政的中華人民共和國；建國以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改在，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過度，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。②鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在心底歷史條件下的繼承與發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。③“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！吨袊嗣窆埠蛧鴳椃ā逢P(guān)于中國化馬克思主義的歷史地位和指導(dǎo)作用的規(guī)定：中國新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義事業(yè)的成就，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民，在馬列主義、毛澤東思想的指引下，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝許多艱難險(xiǎn)阻而取得的。我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。國家的根本任務(wù)是，沿著中國特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國各族人民將繼續(xù)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義的各項(xiàng)制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。國內(nèi)理論界對(duì)中國化馬克思主義三階段歷史地位和指導(dǎo)作用研究：⑴毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用：中國新民主主義革命勝利的強(qiáng)大理論武器；中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的思想政治基礎(chǔ)；中華民族思想文化的新飛躍和新階段；馬列主義在世界東方的重大發(fā)現(xiàn)；我們實(shí)現(xiàn)民族振興的重要精神支柱；鄧小平理論創(chuàng)立的思想基礎(chǔ)⑵鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)作用：A 從科學(xué)社會(huì)主義理論的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義理論在世界范圍內(nèi)第三次歷史性飛躍的理論成果；B從我黨運(yùn)用馬列主義進(jìn)行革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程來看，鄧小平理論是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果；C從當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐來看，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段；D從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度看，是中華民族復(fù)興的最重要的精神奠基；E從實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化角度看，鄧小平理論掀起了改革開放的時(shí)代大潮，中國人民開始富強(qiáng)起來，把現(xiàn)代化推進(jìn)到一個(gè)新的階段；F從中國21世紀(jì)的未來發(fā)展看，鄧小平理論是指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)勝利邁向21世紀(jì)的強(qiáng)大思想武器，是指引中國社會(huì)主義在21世紀(jì)闊步前進(jìn)的偉大旗幟；G從世界歷史角度看，鄧小平理論不僅影響了中國，而且會(huì)影響世界，它有利于整個(gè)世界的穩(wěn)定和進(jìn)步，對(duì)促進(jìn)世界社會(huì)主義的振興具有重要的理論價(jià)值，也能為廣大發(fā)展中國家建設(shè)提供有益的借鑒。⑶“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位與指導(dǎo)作用A認(rèn)真吸取了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史教訓(xùn)，是我們黨80年的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；B是當(dāng)代馬克思主義的新發(fā)展；C是治黨治國的根本指針；D是中國化馬克思主義，是我們黨的理論武器，表明我們黨在政治上的高度成熟；具有重要的世界歷史意義中國化馬克思主義是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段中國化馬克思主義是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，這一命題包括三層含義：其一是說明中國化馬克思主義的性質(zhì)，即中國化馬克思主義是馬克思主義，它是對(duì)馬克思主義的直接繼承和堅(jiān)持；其二是歷史定位即新階段，說明中國化馬克思主義的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，中國化馬克思主義是對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，它用一系列新思想新觀點(diǎn)發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義推向了一個(gè)新階段；其三是地域定位即“在中國”，這是關(guān)于中國化馬克思主義所固有的地域特點(diǎn)，說明中國化馬克思主義是馬克思主義在中國而不是在其他國家的運(yùn)用和發(fā)展，其立足點(diǎn)是近現(xiàn)代中國的具體國情，所回答的是關(guān)于中國革命和建設(shè)的重大問題。之所以說“中國化馬克思主義是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段”，一個(gè)重要原因是因?yàn)橹袊R克思主義的理論創(chuàng)新和發(fā)展，這種創(chuàng)新和發(fā)展可以從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義和黨建四個(gè)方面來看：第一：中國化馬克思主義對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。中國化馬克思主義的哲學(xué)是以“實(shí)事求是”為主要內(nèi)容的馬克思主義唯物論；以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論；以矛盾規(guī)律為核心的唯物辯證法；以群眾路線為主要內(nèi)容的歷史唯物主義。①毛澤東思想在哲學(xué)方面的理論發(fā)展：毛澤東著重闡明辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論，特別強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揚(yáng)根據(jù)和符合客觀實(shí)際的自覺的能動(dòng)性。他以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，全面地系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識(shí)的源泉、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程、認(rèn)識(shí)的目的、真理的標(biāo)準(zhǔn)的理論。毛澤東闡述和發(fā)揮了馬克思主義辯證法的核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，他指出不僅要研究客觀事物的矛盾的普遍性，尤其重要的是要研究它的特殊性，對(duì)于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決。他使哲學(xué)真正成為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。②鄧小平提出“解放思想，實(shí)事求是”，深化對(duì)馬克思主義哲學(xué)實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)；堅(jiān)持“照辯證法辦事”，揭示了社會(huì)主義革命建設(shè)中一系列對(duì)應(yīng)范疇的辯證關(guān)系，如計(jì)劃與市場(chǎng)，先富與共富等。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題作了精辟的闡述，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段論，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義發(fā)展論，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力相結(jié)合解決社會(huì)基本矛盾論，改革與開發(fā)相結(jié)合的社會(huì)主義發(fā)展直接動(dòng)力論等。③“三個(gè)代表”重要思想把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同堅(jiān)持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，構(gòu)成一個(gè)完整的體系，這是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化、根本利益等歷史唯物主義核心范疇進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。第二，中國化馬克思主義對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展①毛澤東思想提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，提出來走中國工業(yè)化道路的思想；逐漸形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針，提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的某些設(shè)想。②鄧小平理論提出了初級(jí)階段論、核心本質(zhì)理論、根本標(biāo)準(zhǔn)理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、改革開放理論、發(fā)展戰(zhàn)略理論等。③“三個(gè)代表”重要思想提出了要努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展的速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展；提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的質(zhì)量和效益，關(guān)鍵是解決結(jié)構(gòu)不合理的問題；把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在主要依靠國內(nèi)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大國內(nèi)需求是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本立足點(diǎn)進(jìn)入長期戰(zhàn)略方針；面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新趨勢(shì)，必須走新型工業(yè)化道路；提出資金、信息、技術(shù)等也是生產(chǎn)要素，提出社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度要把按勞動(dòng)分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。第三，中國化馬克思主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展①毛澤東思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理論發(fā)展主要表現(xiàn)在三方面：新民主主義革命理論；社會(huì)主義革命理論；社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)成果。②鄧小平理論堅(jiān)持把馬克思主義與中國當(dāng)代實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。③“三個(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論，它在思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量、祖國統(tǒng)一等重大問題上，用一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。第四，中國化馬克思主義對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說的發(fā)展①毛澤東思想提出著重從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級(jí)思想；提出理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)三大作風(fēng)；提出“懲前毖后、治病救人”的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達(dá)到既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過批判與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式；提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。②鄧小平理論率先提出了在改革開放壞人社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一重要問題。提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和改革黨的領(lǐng)導(dǎo)方式與執(zhí)政方式、工作制度和工作方法，特別強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨的作風(fēng)建設(shè)，認(rèn)為這是關(guān)系黨的生死存亡的重大問題。③“三個(gè)代表”重要思想提出新時(shí)期黨的建設(shè)的基本方針是“三個(gè)代表”，并把它作為黨建理論體系的核心與主線；提出兩大新課題，即“不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力”；總目標(biāo)是“八十字綱領(lǐng)”，即要把黨建設(shè)成為用鄧小平理論武裝起來，全心全意為人民服務(wù)、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)、始終走在時(shí)代前列、領(lǐng)導(dǎo)全國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的馬克思主義政黨。中國化馬克思主義是中國革命和建設(shè)的指南毛澤東思想是中國革命和建國立國的行動(dòng)指導(dǎo)；鄧小平理論是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南；“三個(gè)代表”重要思想是新世紀(jì)新階段全國人民既往開來、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。以中國化馬克思主義為指南，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了長足的發(fā)展和進(jìn)步：第一，以中國化馬克思主義為指南，中國的政治獲得進(jìn)步。①在毛澤東思想的指導(dǎo)下，徹底結(jié)束了帝國主義、殖民主義奴役中國各族人民的歷史，結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，建立壞人鞏固了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)了中國歷史上從來沒有過的人民當(dāng)家做主；同時(shí)建立和鞏固了一系列適合中國國情的政治制度。②鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我國進(jìn)一步鞏固人民民主專政、人民代表大會(huì)制度等政治制度；進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，積極堅(jiān)持人民當(dāng)家做主。第二，以中國化馬克思主義為指南，中國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。①在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我國完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立了以生產(chǎn)資料公有制為核心的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。②在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)體制的改革，確立了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；中國現(xiàn)代化建設(shè)更是突飛猛進(jìn)，中國 國民經(jīng)濟(jì)長期高速穩(wěn)定增長，綜合國力大大增強(qiáng)，對(duì)外開放成就顯著，人民生活水平大幅度提高。第三，以中國化馬克思主義為指南，中國的文化不斷繁榮。我國的教育、科技、文化等各項(xiàng)事業(yè)取得巨大成就?！袊R克思主義是中華民族的精神支柱民族精神是衡量國家綜合國力的一個(gè)重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用。中華民族的精神支柱必須是能夠?yàn)橹腥A民族在當(dāng)代世界上如何自立自強(qiáng)和發(fā)展指明方向的科學(xué)理論。中國化馬克思主義既是馬克思主義的，又是中國化的，是時(shí)代精神和民族精神的統(tǒng)一，是社會(huì)主義和愛國主義的統(tǒng)一。中國化馬克思主義反映了我國最廣大人民的共同意愿，體現(xiàn)了世界和中國發(fā)展的時(shí)代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強(qiáng)大力量，在中國人的心目中，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想已內(nèi)化為一種共同的信念和精神。中國化馬克思主義形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國革命不斷取得勝利的過程，也是激勵(lì)和形成中國革命精神的過程，它是中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中華民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。它培育了幾代中國人民，并將繼續(xù)對(duì)中國共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，因而，它成為中國人民和中華民族團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神動(dòng)力和重要的精