【正文】 馬克思、恩格斯是唯物辯證法的創(chuàng)始人，對唯物辯證法的規(guī)律、范疇做過系統(tǒng)的闡述，打沒有對辯證法的要素做過細致的考察，這一任務有列寧完成，列寧在《哲學筆記》中提出了辯證法的十六大要素，大大的豐富了馬克思、恩格斯關(guān)于辯證法的規(guī)律和范疇的闡述，是對唯物辯證法整個體系的重要探索。帝國主義是寄生的、腐朽的、垂死的資本主義是指壟斷資本主義發(fā)展的歷史趨勢，并不等于帝國主義很快就會死亡?！钡蹏髁x的寄生性表現(xiàn)在或筆記本大量積聚在少數(shù)國家，使得以“剪息票”為生的食利者階層大大增長；資本大量輸出使得依靠海外國家和殖民地的勞動者為生的國家打上了寄生性的烙印。因此，壟斷資本主義使資本主義的矛盾發(fā)展帶極其尖銳的程度。 列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于競爭和壟斷的關(guān)系，股份公司在資本主義生產(chǎn)關(guān)系重大變化中的作用、資本積累過程中資本過剩等問題的分析方法和觀點，對在新的歷史時期產(chǎn)生的資本帝國主義的特征和實質(zhì)做出了科學的概括。 列寧闡述了工農(nóng)民主專政的理論。只有徹底的革命性的無產(chǎn)階級擔當民主革命的領(lǐng)導者，才能將革命進行到底。反對資產(chǎn)階級篡奪革命領(lǐng)導權(quán)、與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟是實現(xiàn)無產(chǎn)階級對民主革命領(lǐng)導權(quán)的兩個條件。1897年提出俄國革命要分兩步走，要爭取民主主義的斗爭，和爭取社會主義的斗爭。黨的基本策略關(guān)系到黨內(nèi)團結(jié)和革命成敗的重大問題，既要反對機會主義，又要反對無政府主義。提出要建立和鞏固全俄社會民主黨的統(tǒng)一，必須首先從思想建設(shè)入手堅持以馬克思主義為黨的指導思想。1903年提出了“民主集中制”原則指導下建立“新型政黨，這個政黨是具有嚴密的組織和鐵的紀律的整體。在這一階段中馬克思主義對俄國革命思潮的影響日漸強烈，成為一種獨立思潮；第二階段是1883—1903年，在這一階段中俄國的無產(chǎn)階級者開始運用馬克思主義基本原理初步研究俄國的社會問題；第三階段是1903年俄國社會共黨的分裂和布爾什維克主義的產(chǎn)生。1859年列寧將彼得堡20多個馬克思主義小組聯(lián)合起來，成立了“工人階級解放斗爭協(xié)會”這是無產(chǎn)階級正當?shù)拿妊?，就此俄國的工人運動進入了一個新階段，開始了馬克思主義與工人運動的結(jié)合。（2） 傳播的理論因素馬克思主義在俄國的廣泛傳播始于1883年普列漢諾夫所創(chuàng)造的“勞動解放社”。20世紀初工人運動的興起為俄國社會制度的變革奠定了階級基礎(chǔ)。而資本的生產(chǎn)和集中最終導致了壟斷組織的產(chǎn)生，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到帝國主義階段。無產(chǎn)階級斗爭策略并不是一成不變的，而應當隨著歷史發(fā)展的潮流而變化，只有從實際情況出發(fā)，與現(xiàn)實結(jié)合，才能制定正確的理論，才能指導無產(chǎn)階級取得自身的解放，取得勝利。我們應從暴力革命轉(zhuǎn)向注重合法斗爭、從強調(diào)決戰(zhàn)轉(zhuǎn)變到不輕易決戰(zhàn)、從重視巷戰(zhàn)到否定巷戰(zhàn)等調(diào)整。”在這種情況下，無產(chǎn)階級革命的斗爭策略也應該發(fā)生相應的變化。這一階段資本主義在經(jīng)濟、政治、軍事方面的條件發(fā)生了巨大變化。因此，這個“總合力”不僅是指無數(shù)單個人的意志的力量的總合，而且也包括決定他的各種客觀的經(jīng)濟的、社會的物質(zhì)因素的力量的總合。恩格斯認為，歷史運動歸根到底是由經(jīng)濟力量所支配的，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動力，它決定著社會歷史發(fā)展的基本方向。每一個時代的哲學和宗教作為分工的特定領(lǐng)域，具有他們自己的特殊繼承性，都是以前人已有的思想資料作為前提和亮點出發(fā)的，因而這就使他們具有自己相對獨立的發(fā)展歷史和發(fā)展規(guī)律，這是社會意識具有獨立性的一個重要表現(xiàn)。恩格斯具體分析了國家權(quán)力對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生反作用的三種情況：一是沿著同一方向起作用，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展；二是沿著相反的方向起作用，從而阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，并最終導致自身的奔潰；第三種是阻礙經(jīng)濟沿著某個方向走，而又推動經(jīng)濟沿著另一個方向走。但如果把這個基本觀點加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那就會把這個觀點變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。恩格斯還強調(diào)了社會制度對科學發(fā)展的重大影響，資本主義制度對近代科學的發(fā)展起了巨大的推動作用，然而它的剝削制度的本質(zhì)也必然會阻礙科學的發(fā)展。尤其是近代以后由于科學實驗從生產(chǎn)實踐中分化出來并成為一種獨立的社會實踐形式，使自然科學獲得相對于生產(chǎn)實踐需要的超前發(fā)展。各種運動形式是相互滲透、相互包含的，所以各門自然科學之間也必然是相互包含、相互滲透的，在兩門學科之間或多門學科之間出現(xiàn)的交叉學科，正是這種辯證聯(lián)系的集中體現(xiàn)。運動形式是自然科學分類的客觀依據(jù)，恩格斯將自然科學也相應地區(qū)分為四類，即以機械運動為對象的力學；以物理運動為對象的物理學；以化學運動為對象的化學和以生命為對象的生物學。恩格斯通過對自然科學及其歷史的研究，系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的科學觀。恩格斯深刻的說明了“辯證法的規(guī)律是自然界的實在的發(fā)展規(guī)律”，并具體的闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律在自然界中的表現(xiàn)，論證了這些基本的規(guī)律是：量化轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透規(guī)律；否定之否定的規(guī)律。為說明唯物辯證法對自然科學的重大意義，恩格斯以哲學與自然科學的相互關(guān)系為主線，考察了歷史上自然觀的演變，說明唯物辯證自然觀確立的歷史必然性。只有這樣落后的國家才能走上這種特殊的發(fā)展道路，完成社會改造?！霸诙韲?，無論是資本主義的發(fā)展還是農(nóng)民公社的解體都大有進展”。但是，必須指出的是，這種跨越還只是一種可能，要使這種可能變成現(xiàn)實，首先必須以俄國發(fā)生革命為前提。一方面，土地公有制使它有可能直接地把小地塊個體耕轉(zhuǎn)化為集體耕作；另一方面，由于與控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，俄國可以不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用到公社中來。俄國社會所面臨的巨大變革，提出了俄國向何處去的重大問題。四、對馬克思主義三個主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的科學概括馬克思主義理論體系由三個主要組成部分即哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義所組成，這三個組成部分是相互聯(lián)系、不可分割的有機整體。恩格斯指出，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。恩格斯指出，杜林在價值論上的根本錯誤在于混淆了價值與價格，批判了杜林所宣揚的生產(chǎn)費用、工資決定價值等庸俗經(jīng)濟學觀點，指出這些關(guān)于價值的謬論，完全是與馬克思科學的勞動價值論對立的，其目的是企圖掩蓋資本主義剝削的實質(zhì)?！倍?、對馬克思主義政治經(jīng)濟學重要原理的闡述第一，恩格斯給政治經(jīng)濟學下了個經(jīng)典的定義：“政治經(jīng)濟學，從最廣泛的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換規(guī)律的科學。1．在論述質(zhì)量互變規(guī)律時，恩格斯指出，質(zhì)量互變規(guī)律就是“單純的量變化到一定點時就轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)的區(qū)別”的規(guī)律。2．在論述馬克思主義真理觀的過程中，恩格斯還闡述了自由與必然的辯證關(guān)系。第四，闡述了馬克思主義的思維觀。還分析了平等觀念與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的關(guān)系，他指出一切時代的平等觀念都是歷史的產(chǎn)物，都是一定社會關(guān)系的反映。針對杜林關(guān)于政治暴力決定經(jīng)濟關(guān)系的歷史唯心主義觀點，恩格斯指出，在社會歷史發(fā)展過程中，起決定作用的不是政治暴力，而是經(jīng)濟。2．關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原理。唯物史觀是馬克思主義哲學的核心組成部分，馬克思主義哲學的創(chuàng)立過程首先是從發(fā)現(xiàn)和制定唯物史觀開始的。恩格斯指出，運動是物質(zhì)固有的屬性，二者是不可分割的，為更深一步的說明運動是物質(zhì)的存在方式，恩格斯進一步解釋了運動與靜止的辯證關(guān)系?！斗炊帕终摗肥窃鯓酉到y(tǒng)論述馬克思主義基本理論的？一、對馬克思主義哲學的系統(tǒng)論述首先，揭示了馬克思主義哲學的根本性質(zhì)，劃清了它與舊哲學，特別是與舊唯物主義的原則界限。馬克思指出：“在共產(chǎn)主義高級階段，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按勞分配！。馬克思認為，在無產(chǎn)階級革命的過程中，必然要經(jīng)歷一個從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過渡時期。第四，批判拉薩爾主義的依靠國家?guī)椭と私⒑献魃鐖猿至藷o產(chǎn)階級革命的理論。第三，批判拉薩爾主義“鐵的工資定律”的謬論，捍衛(wèi)了科學的剩余價值論。第二，批判了拉薩爾主義關(guān)于“反動的一幫”的反動謬論，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟和無產(chǎn)階級國際主義原則。它在全面徹底批判拉薩爾主義的同時，完整而科學地闡述了關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段特征及其特征的學說，是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會的學說實現(xiàn)了一次重大的飛躍?！比绾卫斫怦R克思對未來社會的科學預測？巴黎公社失敗以后，德國工人運動出現(xiàn)了高漲形式。此外，馬恩還強調(diào)建立獨立的、以科學社會主義為指導的無產(chǎn)階級政黨的極端重要性。徹底廢除官僚制度，防止社會公仆變?yōu)樯鐣魅?，這也是巴黎公社創(chuàng)造的具有深遠歷史意義的經(jīng)驗。馬恩高度評價了巴黎公社的革命首創(chuàng)性，認為它是在炸毀舊的國家政權(quán)以后高度建立起來的新的真正民主的國家政權(quán)。馬克思指出，巴黎公社的一條重要經(jīng)驗，就是巴黎工人階級在革命過程中，自始至終掌握著革命的武裝，并用革命暴力打碎了舊的國家機器，保衛(wèi)了巴黎公社這一新生政權(quán)。波拿巴窮兵黷武、對外擴張政策的連續(xù)失敗，造成了社會矛盾和階級矛盾日漸激化的條件下發(fā)生的，這是巴黎公社革命爆發(fā)的客觀歷史條件。巴黎公社雖然失敗了，但它的偉大實踐為國際共產(chǎn)主義運動提供了極為寶貴的經(jīng)驗。馬克思在《資本論》中揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義的特有運動規(guī)律和歷史趨勢?！顿Y本論》在形形色色的社會中不斷推進和發(fā)展，在斗爭中不斷豐富自己的內(nèi)容，馬克思《資本論》的理論邏輯力量、科學精神和研究問題的方法不斷受到世界各國學者的重視，使人們進一步認識到馬克思所探討的人類社會發(fā)展規(guī)律的科學性和正確性。整個《資本論》是馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，其運用唯物史觀對剩余價值理論的分析，進一步揭示了社會主義取代資本主義的必然性。馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成過程及《資本論》理論體系設(shè)想的構(gòu)建發(fā)展過程，反映了《資本論》在馬克思主義政治經(jīng)濟學形成中的重要地位?！顿Y本論》貫穿于哲學和科學社會主義的整個理論中，在馬克思主義理論體系中具有基石的作用。在按勞分配中，每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。這些產(chǎn)品一部分重新用做生產(chǎn)資料，另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費。其二，提出按比例分配社會勞動是建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。第二， 未來社會有計劃地分配社會勞動時間的思想。主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，馬克思論述了未來社會即“自由人聯(lián)合體”中的所有制性質(zhì)及其在這一社會經(jīng)濟關(guān)系中的地位。答：馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運中預測未來社會的。馬克思認為，對資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律作出探索，必須從抽象上升到具體。抽象上升到具體的方法，是馬克思在對資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律的探索中建立理論體系的方法。馬克思研究政治經(jīng)濟學最根本的方法是唯物辯證法，馬克思運用唯物辯證法探索了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律。馬克思認為，當一個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，只能依靠對這種生產(chǎn)力本身的暴力的破壞才能繼續(xù)前進時，這一社會肯定無法逃脫最后崩潰的歷史命運。這就從資本主義生產(chǎn)方式運動矛盾性的分析中，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。資本積累理論是馬克思探索資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢的重要內(nèi)容，也是剩余價值論的繼續(xù)喝發(fā)展。在剩余價值分割為積累基金和資本家個人消費基金比例已定的情況下，對勞動力的剝削程度、社會勞動生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費的資本間的差額、預付資本的總量，就是決定并制約資本積累量的主要因素。 第一，資本積累理論。馬克思是在嚴格的勞動價值論基礎(chǔ)上闡明剩余價值起源的。最后，在對資本運動第二個過程的分析中把剩余價值歸結(jié)為剩余勞動，并把剩余勞動歸結(jié)為“勞動能力”使用價值創(chuàng)造的超過“勞動能力”自身價值的價值余額。工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補償工人所消費的東西，并且還能使積累起來的勞動具有比以前更大的價值。價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換按照價值量進行等價交換，價值規(guī)律是通過商品價格圍繞價值波動而發(fā)揮作用的。貨幣既是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是解決商品內(nèi)在矛盾的先決條件。第二，價值量是由社會必要勞動時間決定的。馬克思首次探明了從價值到生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化關(guān)系，并詳細考差了這一轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機制。第三，首次從商品生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)定中推導出貨幣的起源和本質(zhì)。馬克思認為商品具有作為“自然存在”的形式和作為“純經(jīng)濟存在”的“二重存在”形式。馬克思是如何探索和創(chuàng)新勞動價值論的？(1) 創(chuàng)新《18571858年經(jīng)濟學手稿》中馬克思在《貨幣章》中完成了勞動價值論的科學命題，其理論上的突破主要有以下四個方面：第一，首次確定了以商品作為價值理論研究的出發(fā)點。1843年下半年開始，馬克思走上了政治經(jīng)濟學理論探索的崎嶇道路?？傊豆伯a(chǎn)黨宣言》是科學社會主義的另一個偉大綱領(lǐng)，它用新世界觀深刻地分析了歷史和現(xiàn)實問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論與實踐的統(tǒng)一、革命性和科學性的統(tǒng)一、認識世界和改造世界的統(tǒng)一等顯著特征。共產(chǎn)黨宣言是對馬克思首次完整，系統(tǒng)的表述。工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補償工人所消費的東西，并且還使積累起來的勞動具有比以前更大的價值。勞動（力）的費用主要由三個要素來決定：一是為了使工人保持其為工人并把他訓練成為工人所需要的費用，二是養(yǎng)活工人家庭所必需的費用，三是維持工人生命所必需的生活資料的價值。為什么說《哲學的貧困》為馬克思剩余價值理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)？《哲學的貧困》對剩余價值理論作了初步分析。第五，表述了社會形態(tài)及其更替的基本觀點。馬克思和恩格斯通過對生產(chǎn)方式的分析，闡述了生產(chǎn)力在社會歷史發(fā)展中的決定作用以及生產(chǎn)力與交往形式的辯證運動，從而得出了社會歷史是自然歷史過程的結(jié)論。不同歷史發(fā)展階段上的交往形式的區(qū)別，也是由生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平和程度所決定的。只有在揭示生產(chǎn)力與交往形式相互作用的基礎(chǔ)上，才能從整體上把握社會生產(chǎn)，從而認識社會發(fā)展的規(guī)律。在分工的范圍內(nèi)，私人關(guān)系必然地會發(fā)展為階級關(guān)系，并作為這樣的關(guān)系固定下來。通過對分工范疇的考察，馬克思和恩格斯深刻地說明了生產(chǎn)活動與分工的相互關(guān)系。第二，考察了分工及其在社會歷史中的作用。 綜上所述，《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的大綱”。他在《提綱》中用“實踐”把歷史觀和認識論有機統(tǒng)一起來，不僅解決了真理標準問題，而且揭示了社會生活的本質(zhì):“社會生活在本質(zhì)上