蘇力：法律人自身的問題(編輯修改稿)
2025-04-22 03:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的職業(yè)共同體感。 與這種社會責任感相聯(lián)系的是，不能僅僅強調(diào)和關(guān)注所謂的法律知識和技能，而不關(guān)心其他知識甚至常識。只看法條、法律語詞、法律教義，一定會導致視野的狹窄。近年來在一些案件中，我感到有些律師有這種傾向。他們過于強調(diào)所謂的法律或法學知識，完全不注意，有時甚至刻意違背一些基本常識；大義凌然說出的話，私下里恐怕他自己也不信。人不是天使，不時會說些過頭話，難免；有時為了職業(yè)，說話過了點，也能理解。但問題是，如果法律人作為整體只是想用法律語詞含義或邏輯來抗拒其他必要的學科知識或生活常識，完全不管作為我們生活背景的無言知識，我覺得會非常危險。最終結(jié)果會是違背“天理”或“自然法”，法律實踐的結(jié)果會與普通中國人的生活經(jīng)驗、道德共識、主流價值完全脫節(jié)。即使一時在司法上獲勝了，看似強化了法律人的話語力量，但久而久之，會失去民心。 我說些小事。有位律師打官司，要求放映電影《色?戒》的完整版，說是中國的剪輯版《色?戒》侵害了電影消費者的公平交易權(quán)和知情權(quán)。[6]這個訴求背后有政治考量，反對電影審查制度，想推動電影的分級制度。我認為有道理，也很有追求。但道理不是單方面的。什么是“完整版”？誰能定義清楚？[7]難道李安在各個國家放映的電影都不做剪輯？不加剪輯的還能叫電影？所有的電影藝術(shù)家，在電影放映問題上，都必定要同放映該電影的具體社會做出某種妥協(xié)？因為藝術(shù)家的標準與社會的標準永遠不同，否則他就不是藝術(shù)家。但社會并不因此就應(yīng)當采取藝術(shù)家的標準，或全球統(tǒng)一的標準。都說懷素的字好，我也認為，但普遍采取懷素的字作為標準，又有幾個人看得懂？如果說李安同意中國公映的電影不完整？這豈不是說李安沒有立場，沒有藝術(shù)獨立性？最后還有，電影《集結(jié)號》同樣有剪輯，怎么這位律師就沒感到不完整？沒感到公平交易權(quán)和知情權(quán)受到了侵害？不起訴？這種訴求，說穿了，就是自己想或想是讓更多的人看到更多的性愛或裸體場面；當然，在一個層面上，也可以說為了促進中國更為開放。 其實，這種追求也不是錯的；我不裝圣人，籠統(tǒng)地反對這一訴求。問題是，鑒于中國公映的電影并不僅僅在影院放，還會在農(nóng)村、城郊和其他類型的社區(qū)放，有時還可能露天放映；有單位集體購票觀看，一家人周末也常常一起去觀看；這是中國目前電影消費的基本方式。在目前的條件下，如果放映那種的完整版在中國會有什么后果？當然可以采取分級制度，院線放映。但中國這么大，分級的結(jié)果就一定只能僅限于大中城市影院放映。這第一會弱化中國現(xiàn)有的家庭聯(lián)系??父親怎么帶著女兒或母親帶著兒子一起觀看這類電影？第二，這會不會強化我們一直試圖弱化乃至消除的城鄉(xiāng)差別，特別是文化差別？這種文化差別拉大了會不會導致社會矛盾和文化沖突的加大？這種文化沖突加大引發(fā)社會動蕩，甚至極端保守力量復辟，這種教訓在世界上并不遙遠。這些問題當然不是法律人唯一的甚或首要的考量，但嚴肅、負責任的法律人必須有所考慮。 《色?戒》是藝術(shù)片。但藝術(shù)片仍可能有色情的，或者單獨看，可能屬于淫穢的鏡頭。事實上，淫穢作品也不是全沒有藝術(shù)性；若淫穢作品也有高下之分，那就意味著有些其中一定有藝術(shù)成分；甚至不無可能，有的隨著時光流逝，最終會被承認是重要的藝術(shù)品。[8]哪么如何判斷？判斷標準是地方的，取決于場合、時間和觀眾；而不可能是普世的。如果我此刻穿著游泳褲衩站在這里講話，或是哪位女士穿著比基尼，每個人都會覺得不合適，非常尷尬；但如果在游泳館或海灘，在中國當代，就沒什么；盡管在某些國家還是不行。但裸泳，盡管在一些西方國家可以，在當代中國，對于絕大多數(shù)人都還不能認可。 這其實是我們個人的經(jīng)驗常識，也是美國司法實踐采用的判斷標準。[9]記得美國大法官說的“什么是淫穢，我看了就知道”[10]這句話嗎？不要笑話這種說法，其中隱含的關(guān)于色情、淫穢無法標準化、普世化的道理。[11]當然，我借這個例子想說的不是《色?戒》；而是想說，中國是一個大國，各地政治經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡，處理法律問題必須要在這個背景下來考慮；需要有關(guān)中國的常識。不要看輕常識，它構(gòu)成了中國法律人實踐的一些實在的制約。 在這些問題上，年輕的中國法律人當然有責任推進中國的變革，但切莫因此與中國社會以及普通民眾太脫節(jié)了，或想方設(shè)法把我們自認為的所謂先進觀念、價值強加于他們。許多悲劇都是因自認為的真理而發(fā)生的。對相關(guān)的法律和法學問題要想得深些，不要以為只要訴諸了一些抽象的、沒有血肉、缺乏常識的概念和原則，一些看起來普遍適用的普遍原則，再加上一些自以為得計的所謂律師技巧（其實是小聰明），就可以改造社會了。這是一種教條主義的思路，而近代以來中國人吃教條主義的苦太多了。解放思想，改革開放，要破的首先就是教條主義。 還有一點，就《色?戒》而不是就《集結(jié)號》訴訟，耍這種律師的技巧，這種小聰明，看似很得意，但說實話，其效果很糟。因為更多的普通人從中看到的不是律師的智慧，而是律師的不誠實，今后就更難或更不信任律師了。因此，就算戰(zhàn)術(shù)上成功了，這也是戰(zhàn)略上的失策??法律
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