教育學(xué)課后習(xí)題解答(編輯修改稿)
2025-04-22 00:49 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)人的發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。在教育目的的確定上，主張應(yīng)當(dāng)以個(gè)人需要為本，從受教育者得本性出發(fā)，而不是從社會(huì)需要出發(fā)。個(gè)人本位論排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，排斥社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要的觀點(diǎn)是不正確的。 社會(huì)本位論意指社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在和發(fā)展依賴并從屬與社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。教育的一切也應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會(huì)的需要，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的需求來(lái)確定。社會(huì)本位論看到了教育目的受社會(huì)制約的一面是對(duì)的，但卻完全否認(rèn)了教育目的的個(gè)體制約性，因此也是不全面的。 人本位論和社會(huì)本位論在處理社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題上各執(zhí)一端，都是不正確的。只有將社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要統(tǒng)一起來(lái)，才是科學(xué)的。4，簡(jiǎn)要評(píng)述教育目的的人文主義與科學(xué)主義觀點(diǎn)。答：人文主義教育也被稱之為“自由教育”“博雅教育”。在教育領(lǐng)域，人文主義被認(rèn)為是一種強(qiáng)調(diào)以人為中心和以人自身的完善與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育價(jià)值取向。人文主義極為崇尚傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，將古典著作視為教育內(nèi)容的核心，課程中心是人文學(xué)科，而不是經(jīng)驗(yàn)學(xué)科。科學(xué)主義是以科學(xué)為中心的功利性教育價(jià)值取向。科學(xué)主義重視教育的目的的社會(huì)適應(yīng)性和社會(huì)功利性，在教育內(nèi)容上重視科學(xué)教育。人文主義與科學(xué)主義長(zhǎng)期以來(lái)的尖銳沖突，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了人和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中精神追求和物質(zhì)追求的矛盾，科學(xué)主義和人文主義必然趨向融合，這就是科學(xué)人文主義。5，簡(jiǎn)要評(píng)述形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論。答：形式教育論也稱之為訓(xùn)練理論，其理論基礎(chǔ)主要是官能心理學(xué)。德國(guó)啟蒙學(xué)者提頓斯創(chuàng)立了心靈官能的三分法：理解、感情、意志。形式教育論的觀點(diǎn)主要有三個(gè)方面：一是教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的官能，二是教育應(yīng)該以形式訓(xùn)練為目的，三是學(xué)習(xí)遷移是心靈官能得到訓(xùn)練而自動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。實(shí)質(zhì)教育論也被稱之為“滋養(yǎng)理論”，起理論基礎(chǔ)主要是聯(lián)想主義心理學(xué)?？梢詺w結(jié)為三點(diǎn)：一是教育在于提示適當(dāng)?shù)挠^念來(lái)建設(shè)心靈，二是教育應(yīng)該以實(shí)質(zhì)為目的，三是必須重視課程和教材的組織。形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論都是一定歷史的產(chǎn)物，其產(chǎn)生、盛衰都有其客觀的社會(huì)條件。6，如何理解教育準(zhǔn)備生活說(shuō)與教育適應(yīng)生活說(shuō)？答：教育準(zhǔn)備生活說(shuō)主張教育應(yīng)當(dāng)為人的未來(lái)生活做準(zhǔn)備，其代表人物是英國(guó)教育學(xué)家斯賓塞。教育適應(yīng)生活說(shuō)主張教育是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)。這種學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人是美國(guó)教育學(xué)家杜威。在教育與生活問(wèn)題上，正確的認(rèn)識(shí)是：教育既要適應(yīng)生活，也要為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，二者不可偏廢，也不能分出主次。7，如何理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論？答：馬克思主義認(rèn)為：人的全面發(fā)展不僅有生產(chǎn)勞動(dòng)方面的意義，還有思想、道德、個(gè)性等方面的意義。具體而言它包含：1，人的體力和智力獲得“充分的，自由的發(fā)展和運(yùn)用”；2，人的道德情操和審美素養(yǎng)的高度發(fā)展；3，人的個(gè)性的充分發(fā)展。8，在我國(guó)現(xiàn)行教育目的的體現(xiàn)中有哪些基本層次？答：我國(guó)現(xiàn)行的教育目的的層次由宏觀到微觀的順序是：教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。9，為了實(shí)現(xiàn)教育目的，教育工作者應(yīng)當(dāng)遵循哪些要求？答：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，教育工作者必須遵循以下基本要求：1， 端正教育思想，形成明確的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)；2， 科學(xué)地設(shè)置和陳述教學(xué)目標(biāo)；3， 用目標(biāo)與手段的關(guān)系調(diào)節(jié)教學(xué)行為。第四章1，學(xué)生有哪些特點(diǎn)？如何認(rèn)識(shí)學(xué)生的社會(huì)地位？答：狹義的學(xué)生，是指“在初等學(xué)校、中等學(xué)校、高等學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年。廣義的說(shuō)，學(xué)生泛指一切接受教育的人。學(xué)生的基本特點(diǎn)有：1，學(xué)生是能動(dòng)的人；2，學(xué)生是發(fā)展的人；3，學(xué)生是完整而且獨(dú)特的人；4，學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。學(xué)生的權(quán)利：生存的權(quán)利，安全的權(quán)利，受尊重的權(quán)利，受教育的權(quán)利。學(xué)生的義務(wù)：1，遵守法律、法規(guī)；2，遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；3，努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；4，遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。2，當(dāng)前關(guān)于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意哪幾個(gè)問(wèn)題？答：一，學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)（生理成熟期提前；視野開闊、興趣廣泛；自我意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值觀念呈多樣化；心理問(wèn)題增多）二，性別差異與教育（首先，在教育內(nèi)容、方法上做到“因性施教”；其次，改變教師隊(duì)伍的性別結(jié)構(gòu)；再次，修訂教材和兒童課外讀物）三，獨(dú)生子女教育問(wèn)題。3，教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？答：經(jīng)歷了萌芽階段，非專門化階段，專門化階段和專業(yè)化階段。4， 如何理解教師職業(yè)的性質(zhì)及其社會(huì)地位？答：從廣義來(lái)看，凡是對(duì)受教育者能產(chǎn)生影響作用的人都是教育者。從狹義看，教育是指在學(xué)校專門履行教育職責(zé)的人員。教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，是以促進(jìn)人的發(fā)展為職責(zé)的職業(yè)。教師的社會(huì)地位是由經(jīng)濟(jì)地位、政治地位構(gòu)成的總體性范疇。其中經(jīng)濟(jì)地位決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力以及教師從事該項(xiàng)職業(yè)的積極性和責(zé)任感；政治地位體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)以及教師在政治上應(yīng)享有的各種待遇。5， 教師職業(yè)具有哪些權(quán)利和義務(wù)？答：1，進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；2，從事科學(xué)研究、學(xué)生交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)；3，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1