我國農(nóng)村養(yǎng)老問題實踐報告(編輯修改稿)
2025-04-22 00:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 真正的實惠和福利。然而越是這種養(yǎng)老體制和醫(yī)療現(xiàn)狀，使得農(nóng)村居民的養(yǎng)老問題越發(fā)顯得重要，更為加深了農(nóng)村居民的“靠人不如靠己”的養(yǎng)老觀念。（2） 對于誰來幫助他們養(yǎng)老的問題存在分歧 超半數(shù)的居民認為應(yīng)該由兒子來承擔(dān)自己的贍養(yǎng)義務(wù)，農(nóng)村老人的自養(yǎng)能力較低，收到中國傳統(tǒng)觀念的影響，絕大部分老人的年輕時候的財產(chǎn)和積蓄都用在了子女的婚嫁和房子上，并不是用來存著養(yǎng)老。這就意味著他們到老的時候，如果政府的養(yǎng)老補貼和保險制度不能滿足他們的基本養(yǎng)老訴求時，他們只能依靠自己的子女，這使得多數(shù)農(nóng)村老人的生活十分艱難，這也是那句“養(yǎng)兒防老”的原因之一。而這一問題隨著農(nóng)村年輕人向城內(nèi)轉(zhuǎn)移和計劃生育政策的實施，使得原本還可以維持的狀況到了現(xiàn)在的已經(jīng)越發(fā)難以控制和解決，有些老人生活十分困難，甚至要依靠自己的配偶。（3）精神空虛，生活單調(diào)，幸福感低。 將近半數(shù)的居民認為贍養(yǎng)老人就是給錢給物，讓他們在生活上有基本的物質(zhì)保障。但是絕大多數(shù)老人精神上是相對空虛和寂寞的，有的在農(nóng)村的留守老人甚至幾年都很難面對面的跟自己的子女驚醒面對面的交流。雖然這些出門的子女能夠在經(jīng)濟上接濟父母，但老人的生活照料和精神慰藉受到了較大影響。當(dāng)前農(nóng)村老人的閑暇生活主要以消遣娛樂為主，大多是傳統(tǒng)的打發(fā)時間的方式，看電視、串門聊天、打麻將等等，沒有什么現(xiàn)代化的設(shè)施供他們鍛煉和學(xué)習(xí)。（4） 農(nóng)村居民對“敬老院”并不感冒 現(xiàn)在中國很容易發(fā)現(xiàn)家庭養(yǎng)老已不再是養(yǎng)老的唯一選擇，相反出現(xiàn)了多種養(yǎng)老方式并存的局面。但有許多方式還沒有被當(dāng)下的農(nóng)村居民所完全接受。超過半數(shù)的農(nóng)民認為子女健在就把老人送到養(yǎng)老院養(yǎng)老是一種極其不孝順的行為，這看上去并不符合幾千年中國傳統(tǒng)的“孝”道，更有將近80%的農(nóng)村老人選擇在家里養(yǎng)老而不愿意去養(yǎng)老院，當(dāng)中有一部分人是怕自己去養(yǎng)老院子女年商會不光彩，而另一部分人主要是因為養(yǎng)老院的條件和服務(wù)水平達不到自己想要的狀態(tài)，所以不愿意選擇去養(yǎng)老院養(yǎng)老。三、農(nóng)村養(yǎng)老制度的探索多種養(yǎng)老方式并存的今天，農(nóng)村的養(yǎng)老方式也不僅僅是單一的家庭養(yǎng)老一種。許多新的養(yǎng)老方式在市場經(jīng)濟的今天正發(fā)揮著越來越重要的作用，認真比較每一種制度，如何探尋一條最合適的適合中國農(nóng)村的養(yǎng)老體制也是我們這次事件調(diào)查的重要環(huán)節(jié)。，在社會上形成養(yǎng)老敬老的氛圍 通過各種宣傳途徑和形式，做好養(yǎng)老教育宣傳工作有十分重要的作用。通過這些宣傳教育工作，可以使人們認識到是憲法規(guī)定每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，更是中國傳統(tǒng)“孝”道的傳承。老人應(yīng)該受到尊敬和照顧，不孝順老人于情于理于法皆不可容。同時應(yīng)該多鼓勵年輕人多回家陪陪老人，關(guān)注老人的內(nèi)心世界，改變過去片面的重物質(zhì)輕精神的養(yǎng)老觀念，使老人衣食無憂，同時保持心情舒暢、精神愉悅，安詳?shù)亩冗^晚年時光。 首先加強對年輕子女的引導(dǎo)，子女是家庭養(yǎng)老中的主要承擔(dān)者，他們的態(tài)度和決定都直接影響著家庭養(yǎng)老的質(zhì)量和水平。因此應(yīng)該大力提倡傳統(tǒng)的“孝”道，運用褒揚和譴責(zé)的輿論監(jiān)督機制使得全社會都在一種良好的“孝”的氛圍內(nèi)，從正反兩個方面引導(dǎo)子女引導(dǎo)下一代，使得“孝”成為一種社會行為準則，同時也要加強對老人的引導(dǎo)，要引導(dǎo)老人愛護子女，在力所能及的條件下，幫助子
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