我國農(nóng)村養(yǎng)老問題實(shí)踐報(bào)告(編輯修改稿)
2025-04-22 00:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 真正的實(shí)惠和福利。然而越是這種養(yǎng)老體制和醫(yī)療現(xiàn)狀，使得農(nóng)村居民的養(yǎng)老問題越發(fā)顯得重要，更為加深了農(nóng)村居民的“靠人不如靠己”的養(yǎng)老觀念。（2） 對(duì)于誰來幫助他們養(yǎng)老的問題存在分歧 超半數(shù)的居民認(rèn)為應(yīng)該由兒子來承擔(dān)自己的贍養(yǎng)義務(wù)，農(nóng)村老人的自養(yǎng)能力較低，收到中國傳統(tǒng)觀念的影響，絕大部分老人的年輕時(shí)候的財(cái)產(chǎn)和積蓄都用在了子女的婚嫁和房子上，并不是用來存著養(yǎng)老。這就意味著他們到老的時(shí)候，如果政府的養(yǎng)老補(bǔ)貼和保險(xiǎn)制度不能滿足他們的基本養(yǎng)老訴求時(shí)，他們只能依靠自己的子女，這使得多數(shù)農(nóng)村老人的生活十分艱難，這也是那句“養(yǎng)兒防老”的原因之一。而這一問題隨著農(nóng)村年輕人向城內(nèi)轉(zhuǎn)移和計(jì)劃生育政策的實(shí)施，使得原本還可以維持的狀況到了現(xiàn)在的已經(jīng)越發(fā)難以控制和解決，有些老人生活十分困難，甚至要依靠自己的配偶。（3）精神空虛，生活單調(diào)，幸福感低。 將近半數(shù)的居民認(rèn)為贍養(yǎng)老人就是給錢給物，讓他們在生活上有基本的物質(zhì)保障。但是絕大多數(shù)老人精神上是相對(duì)空虛和寂寞的，有的在農(nóng)村的留守老人甚至幾年都很難面對(duì)面的跟自己的子女驚醒面對(duì)面的交流。雖然這些出門的子女能夠在經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)父母，但老人的生活照料和精神慰藉受到了較大影響。當(dāng)前農(nóng)村老人的閑暇生活主要以消遣娛樂為主，大多是傳統(tǒng)的打發(fā)時(shí)間的方式，看電視、串門聊天、打麻將等等，沒有什么現(xiàn)代化的設(shè)施供他們鍛煉和學(xué)習(xí)。（4） 農(nóng)村居民對(duì)“敬老院”并不感冒 現(xiàn)在中國很容易發(fā)現(xiàn)家庭養(yǎng)老已不再是養(yǎng)老的唯一選擇，相反出現(xiàn)了多種養(yǎng)老方式并存的局面。但有許多方式還沒有被當(dāng)下的農(nóng)村居民所完全接受。超過半數(shù)的農(nóng)民認(rèn)為子女健在就把老人送到養(yǎng)老院養(yǎng)老是一種極其不孝順的行為，這看上去并不符合幾千年中國傳統(tǒng)的“孝”道，更有將近80%的農(nóng)村老人選擇在家里養(yǎng)老而不愿意去養(yǎng)老院，當(dāng)中有一部分人是怕自己去養(yǎng)老院子女年商會(huì)不光彩，而另一部分人主要是因?yàn)轲B(yǎng)老院的條件和服務(wù)水平達(dá)不到自己想要的狀態(tài)，所以不愿意選擇去養(yǎng)老院養(yǎng)老。三、農(nóng)村養(yǎng)老制度的探索多種養(yǎng)老方式并存的今天，農(nóng)村的養(yǎng)老方式也不僅僅是單一的家庭養(yǎng)老一種。許多新的養(yǎng)老方式在市場經(jīng)濟(jì)的今天正發(fā)揮著越來越重要的作用，認(rèn)真比較每一種制度，如何探尋一條最合適的適合中國農(nóng)村的養(yǎng)老體制也是我們這次事件調(diào)查的重要環(huán)節(jié)。，在社會(huì)上形成養(yǎng)老敬老的氛圍 通過各種宣傳途徑和形式，做好養(yǎng)老教育宣傳工作有十分重要的作用。通過這些宣傳教育工作，可以使人們認(rèn)識(shí)到是憲法規(guī)定每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，更是中國傳統(tǒng)“孝”道的傳承。老人應(yīng)該受到尊敬和照顧，不孝順老人于情于理于法皆不可容。同時(shí)應(yīng)該多鼓勵(lì)年輕人多回家陪陪老人，關(guān)注老人的內(nèi)心世界，改變過去片面的重物質(zhì)輕精神的養(yǎng)老觀念，使老人衣食無憂，同時(shí)保持心情舒暢、精神愉悅，安詳?shù)亩冗^晚年時(shí)光。 首先加強(qiáng)對(duì)年輕子女的引導(dǎo)，子女是家庭養(yǎng)老中的主要承擔(dān)者，他們的態(tài)度和決定都直接影響著家庭養(yǎng)老的質(zhì)量和水平。因此應(yīng)該大力提倡傳統(tǒng)的“孝”道，運(yùn)用褒揚(yáng)和譴責(zé)的輿論監(jiān)督機(jī)制使得全社會(huì)都在一種良好的“孝”的氛圍內(nèi)，從正反兩個(gè)方面引導(dǎo)子女引導(dǎo)下一代，使得“孝”成為一種社會(huì)行為準(zhǔn)則，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)老人的引導(dǎo)，要引導(dǎo)老人愛護(hù)子女，在力所能及的條件下，幫助子
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