【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 代文學(xué)歷時(shí)幾千年，作品及研究著作浩如煙海。因此，在有限的課堂向?qū)W生傳授什么樣的知識(shí)是古代文學(xué)教學(xué)面臨的首要問(wèn)題。南開(kāi)大學(xué)羅宗強(qiáng)教授曾著文就中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的若干問(wèn)題進(jìn)行思考，其中包括“要不要講文化背景的問(wèn)題”“要不要講點(diǎn)文學(xué)自身的發(fā)展過(guò)程的問(wèn)題”“要不要講出美的感受的問(wèn)題”“以什么樣的態(tài)度來(lái)講文學(xué)史的問(wèn)題”，等等?！　∫话銇?lái)說(shuō)，古代文學(xué)知識(shí)分三個(gè)層次:第一，作品及文學(xué)史知識(shí)：第二，相關(guān)的歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)知識(shí)：第三，古人評(píng)價(jià)及海內(nèi)外學(xué)者研究現(xiàn)狀。其中，作品及文學(xué)史知識(shí)是課程講授的主要內(nèi)容。一些學(xué)者曾經(jīng)突破學(xué)科界限，嘗試進(jìn)行交叉研究、綜合研究，其中，文學(xué)史研究重史輕文，受此影響，古代文學(xué)一度幾乎被講成古代思想史、文化史、社會(huì)發(fā)展史。世紀(jì)之交，不少學(xué)者認(rèn)識(shí)到綜合研究的風(fēng)險(xiǎn)與弊端，主張文學(xué)史研究回歸文學(xué)。劉躍進(jìn)先生曾在171。文學(xué)遺產(chǎn)187。編委會(huì)上呼吁，文學(xué)研究應(yīng)該“回到自己的傳統(tǒng)”“回到自己的經(jīng)典”，他還說(shuō)不要讓“文學(xué)研究者變成了業(yè)余的社會(huì)政治家、半吊子社會(huì)學(xué)家、不勝任的人類(lèi)學(xué)家、平庸的哲學(xué)家以及武斷的文化史家”。與文學(xué)史研究的回歸相呼應(yīng)，袁行霈先生主編的171。中國(guó)文學(xué)史187。明確提出了“文學(xué)本位”的觀點(diǎn)，主張古代文學(xué)教學(xué)回歸文學(xué)本位?！　』貧w文學(xué)本位是古代文學(xué)教學(xué)的一個(gè)里程碑。它意味著古代文學(xué)課堂教學(xué)的主要內(nèi)容是闡釋歷代經(jīng)典文學(xué)作品及其演變歷程。作家的生平思想、政治、文化背景是闡釋文學(xué)作品的必要手段，但不是課程講授的核心內(nèi)容，古今中外研究成果的介紹，也是為了給學(xué)生提供一個(gè)認(rèn)識(shí)文學(xué)、研究文學(xué)的坐標(biāo)，古代文學(xué)教學(xué)最終還是要落到文學(xué)自身上來(lái)?！　」糯膶W(xué)教學(xué)的文學(xué)本位是由古代文學(xué)學(xué)科特點(diǎn)決定的。它標(biāo)志著古代文學(xué)研究者開(kāi)始自覺(jué)地審視文學(xué)研究的本質(zhì)，探討古代文學(xué)與其他人文學(xué)科的區(qū)別，并力圖在教學(xué)中予以體現(xiàn)，是古代文學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)在教學(xué)中的必然體現(xiàn)。古代文學(xué)教學(xué)的文學(xué)本位也取決于人才培養(yǎng)的實(shí)際需要。自20世紀(jì)末以來(lái)，大學(xué)教育從精英教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?，古代文學(xué)也從專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育過(guò)渡。目前，不少中文系學(xué)生入學(xué)前缺乏系統(tǒng)的文學(xué)教育，古代文學(xué)功底比較薄弱，古代文學(xué)教學(xué)的文學(xué)本位，有助于學(xué)生基本文學(xué)素養(yǎng)的提高?！　」糯膶W(xué)教學(xué)重史輕文曾經(jīng)帶來(lái)許多不良后果。由于文學(xué)史的宏大敘事，“滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章充斥著文壇和講壇”，不少學(xué)生修完課程之后，能夠掌握基本的文學(xué)史知識(shí)，也可以套用某種理論分析文學(xué)現(xiàn)象，但對(duì)文學(xué)的好處懵懂無(wú)知，幾乎沒(méi)有獨(dú)立鑒賞文學(xué)作品的能力。古代文學(xué)教學(xué)回歸文學(xué)本位，在某種程度上可以避免文學(xué)學(xué)習(xí)的知識(shí)化傾向，對(duì)古代文學(xué)教學(xué)起著積極作用。　　二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念的博弈:　　記誦之學(xué)與審美能力、研究能力的培養(yǎng)審美能力、研究能力是中文系學(xué)生應(yīng)具備的兩種基本能力。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)。審美水平的提高有賴(lài)于大量的審美實(shí)踐，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意對(duì)作品的藝術(shù)特征進(jìn)行細(xì)致的分析，引導(dǎo)學(xué)生聚焦于作品，培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)、感悟作品的能力。筆者在南開(kāi)大學(xué)中文系讀書(shū)時(shí)，有幸聽(tīng)葉嘉瑩先生講授中國(guó)古典詩(shī)詞，她的課堂魅力主要來(lái)自對(duì)詩(shī)詞情思意蘊(yùn)細(xì)膩入微的闡釋和分析。不少學(xué)生因?yàn)橄壬闹v解體會(huì)到詩(shī)詞藝術(shù)的魅力，產(chǎn)生了對(duì)詩(shī)詞的強(qiáng)烈興趣，最終進(jìn)入文學(xué)之門(mén)。沈祖棻先生的171。唐人七絕詩(shī)淺釋187。，以獨(dú)特的審美感悟解讀作品，也為后輩學(xué)人樹(shù)立了良好的典范?！　⊙芯磕芰κ菑氖聦W(xué)術(shù)研究的基本能力，也是古代文學(xué)課程教學(xué)的重要目標(biāo)之一。教師在分析作品的基礎(chǔ)上，一方面要傳授文學(xué)史知識(shí)，勾勒文學(xué)發(fā)展的基本面貌，如文學(xué)手段的傳承與發(fā)揚(yáng)、文學(xué)題材的萌芽與發(fā)展、文學(xué)體裁的演變、文學(xué)思潮的興衰等問(wèn)題：另一方面，也要提出疑難，鼓勵(lì)學(xué)生尋找答案、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力?！　徝滥芰Φ呐囵B(yǎng)和研究能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育在古代文學(xué)教學(xué)中的體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育重能力培養(yǎng)，輕知識(shí)記憶，從表面上看，與傳統(tǒng)記誦之學(xué)有一定的矛盾。實(shí)際上，即使在現(xiàn)代教育背景之下，記誦之學(xué)也不可或缺。記誦作品是文學(xué)研究者的基本功，只有在大量記誦作品的基礎(chǔ)之上，才可能養(yǎng)成對(duì)文學(xué)作品的特殊敏感，獲得第一手審美體驗(yàn)，文學(xué)研究才有扎實(shí)的基礎(chǔ)。前輩學(xué)者馬茂元先生能背誦五千余首唐詩(shī)，而且感悟極佳，林庚先生、袁行霈先生也都能大量記誦，這是他們?cè)诠糯膶W(xué)研究領(lǐng)域取得佳績(jī)的重要保證。因此，在古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師既要注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和研究能力，也不應(yīng)忽視傳統(tǒng)記誦之學(xué)的優(yōu)越性，應(yīng)該采取多種手段鼓勵(lì)、督促學(xué)生大量記誦優(yōu)秀的古代文學(xué)作品?！　∪?、慕課及多媒體時(shí)代的挑戰(zhàn):　　“博采眾長(zhǎng)”與“一家之言”近年來(lái)，信息技術(shù)的發(fā)展為古代文學(xué)教學(xué)提供了技術(shù)上的便利。采用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)具有許多傳統(tǒng)教學(xué)方式不具備的優(yōu)勢(shì)。第一，多媒體教學(xué)可以以更直觀的方式將文學(xué)作品呈現(xiàn)出來(lái)，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二，多媒體教學(xué)信息量大，在一定程度上緩解了古代文學(xué)信息的無(wú)限性和課堂時(shí)間有限性的矛盾，有助于擴(kuò)大學(xué)生視野。第三，古代文學(xué)作品的載體一直是多元的，從最早的“詩(shī)、樂(lè)、舞”合一，到后來(lái)的戲劇舞臺(tái)藝術(shù)，無(wú)不體現(xiàn)出古代文學(xué)的多媒體性。多媒體教學(xué)能更真實(shí)地再現(xiàn)古代文學(xué)作品的原貌。　　不過(guò)，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，慕課教學(xué)的常態(tài)化，古代文學(xué)教師也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。其一，受教育者可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取海量的相關(guān)知識(shí)，傳統(tǒng)的知識(shí)傳授型教學(xué)面臨危機(jī)：其二，受教育者可以跨越時(shí)空，便利地獲取優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，教師存在的意義和價(jià)值受到質(zhì)疑?！　≡谶@種背景下，古代文學(xué)教師應(yīng)該處理好“博采眾長(zhǎng)”與“一家之言”的關(guān)系，彰顯教師存在的意義和價(jià)值。所謂“博采眾長(zhǎng)”，是指教師充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，了解本專(zhuān)業(yè)的最新研究成果及同行的優(yōu)秀教學(xué)成果，避免被信息時(shí)代拋棄。所謂“一家之言”，是指教師在教學(xué)過(guò)程中既要占有知識(shí)，又要超越知識(shí)，通過(guò)個(gè)性化的教學(xué)啟迪學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，達(dá)成教育目的。筆者認(rèn)為，在“博采眾長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，古代文學(xué)教學(xué)更應(yīng)該提倡個(gè)性化教學(xué)。首先，文學(xué)教學(xué)與科學(xué)教學(xué)不同?！　】茖W(xué)教學(xué)重知識(shí)傳授，教師在課堂上講授新知、解答疑難，學(xué)生獲得從未知到已知的求知樂(lè)趣。文學(xué)教學(xué)則強(qiáng)調(diào)審美感悟、學(xué)理領(lǐng)悟。通過(guò)教師在課堂上的講授，學(xué)生從貌似熟悉的材料中發(fā)現(xiàn)審美及學(xué)理上的盲點(diǎn)，產(chǎn)生“頓悟”的快感，教學(xué)目標(biāo)才真正完成。為完成教學(xué)目標(biāo)，教師必須