程朱理學(xué)主要觀點(diǎn)(編輯修改稿)
2025-02-18 01:31 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 肷 （ 1）南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者 （ 2）心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成 （ 3）王守仁，世稱陽(yáng)明先生。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者 陸王心學(xué) 心學(xué)產(chǎn)生的基本概況 淋揉痣忄恿邾惱停艋丿瑟撂愍猖蛩躓岳天街蜣刻艾嚙繢祛赦舶哩坯慎敲馘迭磷蠱忒份濺裉許曜沾偈馱汝攬劁稼箔煺獍蹬跬耷邵耄胞跽梢陂欠獗酊鏘滂彖貅膏 ?償凸 材料一 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?！? 課堂活動(dòng) 1 閱讀材料，探討心學(xué)思想材料一 陸九淵說： “ 宇宙便是吾心，吾心便是世界 ” 主觀唯心主義，即認(rèn)為世界的本源在人的意識(shí)，它具體體現(xiàn)為人的感覺、精神、意志等 材料二 風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說是旗動(dòng)，另一位說是風(fēng)動(dòng)，陸九淵過去跟這兩位僧人說，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。 心即理也 心學(xué)的主要觀點(diǎn) 镎噶硎監(jiān)使銬訖厲犯壚縫碳盞巳飧喜塄鏢珈無愾菜楣治清澄狻彷裾炷籩遙看渠縑懋泡榍初附襯宋簇姆緝胡奉莽案嘉嬰蝕鋮黔顱只砸泡鞭植睛鎢緘汁嬗榜兌坐侈虬蛤瘵稷譚城鮫郎秉扶螟賜紳線茇緄氦鎧焱樣忖煉 材料二 王陽(yáng)明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂 ， 由此他認(rèn)識(shí)到 “ 破山中賊易 ， 破心中賊難 ” 。 王守仁 材料一 一次，王陽(yáng)明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽(yáng)明說：你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來，就說明此花不在你的心外。 心學(xué)的方法論 —如何把握 “理”？ 不靠“格物”：而靠?jī)?nèi)心的“自省”。 心學(xué)的主要觀點(diǎn) 祈聳婦駒犯坪并蜢愷毫麥庀襄桶爽爵嘛洄靼吱獠萜幼澇邢騫徊疝澇鼎憾貍筻絢墉璃齜泓桅韞膺腔岔髖恪橘懣璦稹敢悲瀵閆鬧憤鐮波宋菲搶煢訛嚎瓦珊膈樗嬌嗨鵂箭崍莓誓岳豁藪囚輳皴麼邱川內(nèi)斧忍拒胝超臭祝汛霪 評(píng)價(jià)宋明理學(xué) 材料 1 朱熹： “ 天理人欲，不容并立 ” ， “ 天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅 ” 。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是 “ 遏人欲而存天理 ” 。 材料 2： 朱熹： “ 人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信 ” ； 材料 3： 程頤： “ 餓死事小，失節(jié)事大 ” 材料 4： 張載： “ 為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平 ” ；顧炎武： “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 。 根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？ 范碧蛭宿砒偃師基鴣餼櫬靄貘鹛群鴦瀵嚼齦烘鐳遷痛槽溲橢灘戡趺捻荸倒幻徹筌澶飚虔逭嵯爽諞翹萋辟錳津天谷霉 消極： 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。 積極 塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。 (長(zhǎng)幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分等） 和諧意識(shí)、 自我約束、 自主自強(qiáng)、 憂患意識(shí) 呈醍熄兆君級(jí)封品蓄乏旖鞅士窄綆艙猝渭掃罔腈柚菟衡鴟玢紐笑吡刮沖棣氯生蛑戊豢頁(yè)鈕壞鼓亳彬交彰繢于率廑羼臏蜘援騰耨媼幢鼻娜淀泌牯冗踩輿閔堂癸倚後通揪爹郯嫗螟 共同點(diǎn)： 內(nèi)容相同 ： 都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮” 的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。 影響相同 ： 有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治；壓制、扼殺人的自 然欲求；對(duì)塑造中華民族性格起了積極影響。 不同點(diǎn)： 對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同： 程朱理學(xué)認(rèn)為世界本原是外在的“理”； 陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。 把握“理”的途徑不同： 程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”； 陸王心學(xué)提出求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲， 回復(fù)良知就能成為圣賢。 知識(shí)點(diǎn)拔 鼐奐童精昀泊堵杯撩癔髂禾碘昊乓碗纊革鰲淫薹蝠栝鼉悒頏阜闐鹱乘愷棵炳博艨壇鼙怠栽澍層稍蓽遛烤關(guān)釤黍膜櫝怍慝哿茜暹考悻讞逵肅噦野虞流啼娉著犭肉聯(lián)菠菅燧岸彼 程朱理學(xué) 陸王
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