教育哲學--第一章緒論(編輯修改稿)
2025-02-17 23:53 本頁面
【文章內容簡介】 ? 50年代中葉開始，分析教育哲學興起； ? 50年代末至 60年代，教育哲學受到沖擊。 四、 20世紀 80年代以來美國教育哲學的新發(fā)展 ? 新的特征： 第一，“專業(yè)的”分析教育哲學衰落，“業(yè)余的”公共教育哲學開始興起； 第二，教育哲學的合法性基礎得到了新的闡釋； 第三，教育哲學教學和研究比以往任何時候都關注教育改革實踐； 第四，實用主義和馬克思主義教育哲學出現了某種程度的復興。 思考題 : 20世紀 80年代我國教育哲學研究的特征是什么？ 當前我國教育哲學研究中存在的主要問題有哪些？ 英國分析教育哲學發(fā)展時期的主要表現有哪些？ 什么是“公共教育哲學”？什么標志著英國教育哲學正在轉向公共教育哲學？ 美國教育哲學學會成立時所確立的學術目的是什么？ 20世紀 80年代美國教育哲學發(fā)展的新特征是什么？ 第三章 人生與教育 ? 主要問題： 人作為人的存在特征、問題以及對教育的要求； 教育知識中人的形象的認識及其對教育的啟示； 人生境界的相關學說以及教育對于人生境界提升的作用。 第一節(jié) 人的存在與教育 教育的對象是“人”； “兒童”與“成人”之間作為“人”而存在共同性； 理解兒童“作為人的存在”是深入理解他們“作為兒童的存在”的一個思想前提。 第一節(jié) 人的存在與教育 一、人作為人的存在特征 （一） 存在的絕對性 （二） 存在的意向性 （三） 存在的文化性 （四） 存在的時間性 （五） 存在的語言性 （六） 存在的獨特性 存在的絕對性 存在先于生活，先于生活的意義。 存在具有絕對的價值，也是一切價值的基礎、依據和目標。 “生存權”是一種基本人權，是應該得到全世界人民尊重的基本人權，也是人道主義的最低原則。 自衛(wèi)性的動機或本能是人生最根本的動力之一。 存在的意向性 人作為人的存在，其存在的方式和意義是受意識指引的，而不是受感覺指引的。 意向性是人作為人的存在從可能不斷走向現實 去開創(chuàng)未來的前提條件。 人對人的理解，包括對其自身的理解，都是通過對意向性的理解來達到對存在本身的認識的。 意向性是人類的本性，是不可剝奪的天賦人權。 意向性的基礎是“意志自由”。 存在的文化性 人是作為文化的存在而存在的。 不了解人所處的文化，就不了解人的存在本身。 了解他人，就是理解他的文化。 對人和人的生活進行文化的說明，有助于深入地理解人的思想和言行。 存在的時間性 人作為人的存在是一種時間性的存在，人的時間性才是第一位的。 人的存在是歷史性的，在本質上是自我籌劃的。 人的存在又是有限的存在，存在的有限性是人生意義的基礎。 存在的語言性 無論意向、意識，還是文化，都表現為一種語言的形式。 離開了語言，我們既不能認識自己，也不能理解別人。 失語就等于讓我們踏上流浪的路程，改變我們的話語就改變了我們自己。 讓人說話，建立一個人人可以發(fā)言的社會制度，是民主社會的基石。 ? 曾經 U1份真誠 DI擺在偶 D面前，但 4偶米 U珍 C，等到失 7D4候偶才后悔默 G…… 如果非要在這份 I+↑1個期限，偶 C望 4—1萬年。 存在的獨特性 存在的獨特性不僅體現在人的身體上，更體現在人的精神特征和個體行為習慣上。 精神特征的獨特性主要是認識背景的獨特性和認識結果的獨特性。 個體行為習慣的獨特性主要表現在人們面臨同一種刺激所做出的反應的方式和強度不同。 人的獨特性和其生活世界的獨特性是不可喪失，不可讓渡的。 二、人作為人的存在問題 （一） 死亡的問題 （二） 奴役的問題 （三） 有限的問題 （四） 孤獨的問題 （五） 自我認同的問題 死亡的問題 ?作為絕對的存在，人在本性上都是趨生避死、樂生畏死、貪生怕死的。 ?最后的死亡是對人存在絕對性的決定性毀滅。 ?人們終究要獨自面對死亡，獨自承受、獨自經驗，無法逃脫。 ?死亡不僅意味著毀滅，更意味著創(chuàng)造。 ?生者只有在面對死亡的時候，才能獲得一種存在意義上的寧靜與超越，才能獲得生活的內在勇氣和智慧。 奴役的問題 作為意向性的存在，反抗奴役，追求內在和外在的自由是人的本性。 就個人而言，自由是一種非常重要的思想資源，自由的狀態(tài)是我們創(chuàng)造性地思考的狀態(tài)。 人所遭受的奴役的類型：自然的奴役、社會的奴役、文明的奴役。（俄，別爾嘉耶夫） 威脅人的自由的五種社會因素：法律制裁、經濟懲罰、證據歪曲、不合理的教育、宣傳工作。（英，羅素） 有限的問題 ?人的存在是有限的，人的生命、發(fā)展空間和發(fā)展能力也是有限的。 ?超越這種有效性，從而達到一種無限的境界，是人近乎本能的渴望。 ?表現：“青史留名”的追求，對永恒天國的向往；對外部世界無止境的開掘和對內部世界的持續(xù)理解。 ?人，永遠生活在有限和無限的夾縫之中。 孤獨的問題 ?作為獨特性的存在，人總是孤獨的以自己
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