王志剛工作室貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游發(fā)展策劃全案附件二定位篇-文化產(chǎn)品(編輯修改稿)
2025-02-17 20:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 除唱祭儀外，就是用祭祠來(lái)指引亡靈沿著祖先遷徙之路到祖先蚩尤那里去。路線是從清鎮(zhèn)出發(fā)到貴陽(yáng)、龍里、四川，又經(jīng)過(guò)許多地方，最后過(guò)紅水河（黃河）到祖先的城里，見(jiàn)到祖先“依洛王”，只見(jiàn)他“頭上有兩只角”，這顯然就是神話說(shuō)的頭有角，與軒轅斗的蚩尤?；顒?dòng)歷史情節(jié)化——苗族中的祭典、歌舞、活動(dòng)和節(jié)慶大都反映了蚩尤文化耕作、戰(zhàn)斗、遷徙的傳統(tǒng)，堪稱活動(dòng)的歷史。將觀賞性強(qiáng)、富有文化意義的活動(dòng)給予完善，進(jìn)行適當(dāng)包裝設(shè)計(jì)，使每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出文化內(nèi)涵和故事情節(jié)來(lái)，通過(guò)導(dǎo)游講解使游客看出味道來(lái)、玩出文化來(lái)、品出歷史感來(lái)。貴州侗族的無(wú)伴奏合唱已成為著名文化品牌，苗族歌舞在歷史傳承上具有更大的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)貴州省政府“積極創(chuàng)辦旅游文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)”的文件精神，完全可以將之整合出一個(gè)精彩的文化品牌來(lái)。同時(shí)還可將這些文化遺產(chǎn)制作成VCD出售。１） 斗牛黔東南苗族喜愛(ài)斗牛，每逢節(jié)日都要舉行斗牛比賽。這種習(xí)俗怎樣形成呢？有個(gè)傳說(shuō)，古時(shí)候苗族被外族攻打，苗王叫兄弟們牽牛來(lái)灌上酒，把尖刀綁在牛角上，放牛與外族官兵斗，勝了，兄弟們爭(zhēng)說(shuō)是自己的牛打勝的，爭(zhēng)執(zhí)不下，苗王為了論功行賞，便叫大家牽牛來(lái)再打斗，勝者受獎(jiǎng)，從此，斗牛成了習(xí)俗（見(jiàn)黔東南州文研室編印的《苗族民間故事集》第二集）這里說(shuō)的苗王就是蚩尤。蚩尤興起的斗牛后來(lái)演化為“角抵戲”。２） 祭剖尤湘西和黔東北苗族祭祖是祭剖尤，剖尤為苗語(yǔ)，意為尤公，就是蚩尤。苗族殺牛祭祖習(xí)俗，傳說(shuō)是起于蚩尤時(shí)代。蚩尤死后，苗族南行，中途，首領(lǐng)夸佛又被軒轅士兵射死。人們地埋葬蚩尤和夸佛時(shí)，都吹蘆笙、敲戰(zhàn)鼓，吹牛角，用以悼念死者，驅(qū)趕虎豹。從此，祭祀成了習(xí)俗。過(guò)去，四川南部和貴州西部還建有蚩尤廟。３） 祭楓神苗族祭楓神，祭師身披蓑衣，頭戴倒立三腳架，形似牛角，嚴(yán)然一個(gè)蚩尤神的形象?！妒霎愑洝吩疲骸膀坑仁隙W如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向”。這是神話化了蚩尤。黔西北苗族傳說(shuō)，蚩尤頭戴尖刀，猶如牛角，與黃帝斗?！渡胶＝?jīng)大荒南經(jīng)》云：“蚩尤所棄之桎梏，是為楓木。”即是說(shuō)，蚩尤被殺死，其精靈化為楓木?？梢?jiàn)，城步祭楓神就是祭蚩尤神。４） 踩花山苗族“踩花山”跳蘆笙時(shí)，要先祭祀祖先蚩尤，立花桿，桂掛紅布，即“蚩尤旗”。祭蚩尤時(shí)，祭師念唱祭祠，敘述蚩尤與黃帝斗，失敗后遷徙的過(guò)程。５） 祖先崇拜一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代曾輝煌一世，后來(lái)一敗再敗的苦難深重的民族，特別懷念輝煌的祖先，日常祭祀不忘祖先，老人死了，要送老人的靈魂到東方老家與祖先同住。黔東南苗族老人死了，要把他的衣巾物品燒給他帶走，祭師要唱祭祀歌，叫《焚巾曲》（貴州《民間文學(xué)資料》第48集，
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