旅游發(fā)展策劃全案態(tài)勢分析(編輯修改稿)
2024-10-28 13:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 或經(jīng)營不利而弱化，代表云南現(xiàn)代旅游新形象的標志是麗江； 浙江：自古杭州西湖是標志，新浪潮下被江南周莊、同里、烏鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)代替；,貴州旅游過去的標志是黃果樹瀑布，但其資源的單一，不具備成為貴州標識的條件。,3）深藏在大山深處的凈土缺乏進入的門戶；,門戶： 進入旅游地區(qū)和與周邊旅游地相連的交通服務樞紐。 門戶的意義在于藏在深山的資源能與游客通道對接。,過去的門戶和交通樞紐是從省會——下一級行政中心逐級進入，現(xiàn)代已發(fā)展成為旅游地點對點的交通模式，使消費者快速和直接進入游客角色，節(jié)約時間和金錢。 例如主要旅游消費地和交通中心北京、上海、廣州和深圳都有直接飛往麗江和張家界的航班，而不需要先到省會再逐級進入； 例如麗江就是大香格里拉的門戶，人們一到麗江就開始進入大香格里拉之行的游客角色。,新舊門戶對比：行政中心——旅游地,貴州自古有“西行令人老”可進入性差的缺陷，旅游門戶是省會——地州首府。 這些城市是行政中心、政治商業(yè)中心，而不是旅游資源中心，游客沒有旅游資源可享受，需要輾轉(zhuǎn)才能進入游客角色，已不符合現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展趨勢。,4）沒有撬動貴州，一花引來萬花開的龍頭；,旅游資源豐富均好，投資集中在一定規(guī)模內(nèi)就能形成良好的旅游平臺和匯聚處，能形成精品并啟動和拉動整個區(qū)域。 龍頭的意義在于在資源散落、可達性差和不能全面開發(fā)時，能夠全力打造出一個聚焦點。,龍頭：,貴州和黔東南地區(qū)目前的旅游開發(fā)呈村村點火、處處冒煙的狀態(tài)，造成： 平均用力，投資不集中，沒有精品和龍頭產(chǎn)品； 加之景區(qū)可達性差，聯(lián)系不便利，只有競爭沒有競合關(guān)系；,貴州旅游如今沒有精品，無點無線，更談不上面，呈“花自飄零水自流”的散亂局面； 沒有形成像云南一樣的中心突出、層次分明的旅游布局； 她需要一個能夠統(tǒng)領(lǐng)群倫，一花引來萬花開的龍頭旅游產(chǎn)品的出現(xiàn)。,5）沒有展示貴州歷史、文化、風情的舞臺；,貴州長期以苗族、侗族、土家族等少數(shù)民族文化為核心傳播訴求 停留在全國1/56的位置，地位不高； 透露出來的信息往往是貧窮、落后、邊緣；,現(xiàn)狀認識,重新認識貴州的歷史和文脈,貴州先民的始祖蚩尤在遠古時代與炎黃并存和紛爭。 蚩尤文化在從西周到戰(zhàn)國時代長達上千年歷史中，曾與周文化分庭抗禮，形成了古代中華雙文明中與黃河文明并存的——長江荊楚文化。 周王之外有楚王，《詩經(jīng)》之外有《楚辭》。 經(jīng)過與炎黃大戰(zhàn)、秦楚大戰(zhàn)、東漢征剿武陵蠻三次大遷移至貴州，蚩尤的后人們集中在黔東南地區(qū)。,蚩尤文化的意義,她曾經(jīng)與炎黃文化并存，作為另一種文明存在了數(shù)千年； 主流文化外的一個支脈，相當于美國的印地安文化，澳大利亞的紅番文化和歐洲的吉普賽文化這些非主流文化的地位； 貴州由于擁有這樣的歷史文脈而應該與中原文化名城擁有同樣的文化地位；,中華炎黃文化研究會執(zhí)行會長蕭克大聲疾呼：“蚩尤和炎帝黃帝都是我們中華民族偉大的祖先。” 在實現(xiàn)中華民族偉大復興的號召下，蚩尤文化已成為民族團結(jié)融合的旗幟和標竿，具有深遠的歷史意義。 澳大利亞歷史學家格迪斯在閱完人類史后感嘆道：“世界上有兩個苦難深重而又頑強不屈的民族，他們就是中國的苗人和分布于世界各地的猶太人?！?苗族文化的世界意義在于，它是五千年蚩尤文化和數(shù)萬里民族大遷徙的歷史結(jié)晶。,文化價值——另類文明
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