【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，城市土地應(yīng)屬于城市的統(tǒng)一機(jī)構(gòu)”。他認(rèn)為城市的無(wú)限制發(fā)展與城市土地投機(jī)是資本主義城市災(zāi)的根源，建議“限制城市的自發(fā)膨脹，城市土地應(yīng)屬于城市統(tǒng)一機(jī)構(gòu)”。 B 城市與鄉(xiāng)村應(yīng)結(jié)合，有鄉(xiāng)村生活的氣息及環(huán)境。 應(yīng)將城市做為一個(gè)整體進(jìn)行研究，城市與鄉(xiāng)村應(yīng)結(jié)合，有鄉(xiāng)村生活的氣息及環(huán)境，可以把積極的城市生活的優(yōu)點(diǎn)同鄉(xiāng)村的美麗和一切福利結(jié)合在一起。 C 應(yīng)移植和控制城市吸引人口的“磁性”。 城市人口過(guò)于集中是由于城市有吸引人口的“磁性”，城市要不盲目膨脹，則要移植和控制這種“磁性”——即移植和控制城市吸引人口的“磁性” D 城市應(yīng)擁有一整套公共綠地系統(tǒng)。城市應(yīng)擁有一整套公共綠地系統(tǒng)，城市周?chē)肋h(yuǎn)保留一定綠帶。圖221為霍華德“田園城市”理論圖。城市呈園形，六條街道將城市分成 6塊扇形地帶。方案中：城市只有3萬(wàn)人，城市由同心園組成。城市外圍為永久性綠地（供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用）。城市中心為一個(gè)大公園，建有一些公建，它們的外圍為公園，其外為商店等，再外為住宅，住宅以外為林蔭道，大道當(dāng)中為學(xué)校、兒童游戲場(chǎng)，另一邊為花園別墅。l發(fā)展的設(shè)想：人口發(fā)展到一定的時(shí)候，在城市不遠(yuǎn)地再建一座花園城。霍華德把城市當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)研究，聯(lián)系城鄉(xiāng)的關(guān)系，提出適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)的城市規(guī)劃問(wèn)題，對(duì)人口密度、城市經(jīng)濟(jì)、城市綠化的重要性等問(wèn)題都提出了見(jiàn)解，對(duì)城市規(guī)劃學(xué)科的建立起了重要的作用，今天的規(guī)劃界一般都把霍華德的“田園城市”方案的提出作為現(xiàn)代城市規(guī)劃的開(kāi)端。2）階段性提升：衛(wèi)星城鎮(zhèn)規(guī)劃的理論與實(shí)踐二十世紀(jì)初期，大城市惡性膨脹，為了疏散人口、控制大城市規(guī)模，發(fā)展了衛(wèi)星城理論。①第一代衛(wèi)星城——臥城最初規(guī)劃的居住城市，除了解決居住問(wèn)題以外，沒(méi)有生活服務(wù)設(shè)施，居民的生產(chǎn)、工作、文化生活均要到“母城”去解決。②第二代衛(wèi)星城——半獨(dú)立的衛(wèi)星城芬蘭建筑師沙里寧制定大赫爾辛基方案時(shí)，將該理論推進(jìn)了一步——在赫爾辛基周?chē)氇?dú)立的衛(wèi)星城，控制擴(kuò)張，不同于臥城，除有居住建筑外還有一定數(shù)量的工廠、企業(yè)和服務(wù)設(shè)施，使一部分居民就地工作，另一部分去母城工作。不論是臥城還是半獨(dú)立的衛(wèi)星城，對(duì)疏散大城市的人口方面都無(wú)顯著效果，所以很多人又提出探討大城市合理的發(fā)展方式。③第三代衛(wèi)星城——獨(dú)立的衛(wèi)星城二戰(zhàn)以后在大倫敦規(guī)劃中，主要是在倫敦的外圍建設(shè)衛(wèi)星城鎮(zhèn)，這些衛(wèi)星城鎮(zhèn)獨(dú)立性較強(qiáng)，城內(nèi)有必要的生活服務(wù)設(shè)施，而且還有一定的工業(yè)，居民日常生活及工作基本可以就地解決。實(shí)質(zhì)上是獨(dú)立的新城。代表性衛(wèi)星城： A 哈羅城： 獨(dú)立的衛(wèi)星城首批建的哈羅城， 1949年開(kāi)始建，距倫敦37公里，規(guī)劃人口8萬(wàn)，用地約2500公頃。分成13個(gè)鄰里單位，每個(gè)鄰里單位有500—6000人，有小學(xué)及商業(yè)中心。每個(gè)鄰里單位，生活居住區(qū)由多個(gè)鄰里單位組成，主要交通性道路在區(qū)之間綠地中穿行。B米爾頓凱恩斯城 是第三代衛(wèi)星城的典型代表城市。其特點(diǎn)是規(guī)模比第一、二代衛(wèi)星城擴(kuò)大，并進(jìn)一步完善城市公交系統(tǒng)及公共福利設(shè)施。建于六十年代。位于倫敦西北，與倫敦及利物浦各距80公里，規(guī)劃人口25萬(wàn)，占地為9000公頃，該城是1967年規(guī)劃，于七十年代開(kāi)始建設(shè)。規(guī)劃特點(diǎn)：l 城鎮(zhèn)有多種就業(yè)的可能和機(jī)會(huì)，社會(huì)就業(yè)平衡l 交道便捷l 生活接近自然規(guī)劃方案具有靈活性和經(jīng)濟(jì)型。該城平面呈方形，縱橫各8 KM，高速干道橫貫中心，方格網(wǎng)形道路網(wǎng)，道路間距1KM，鄰里單位內(nèi)設(shè)有與機(jī)動(dòng)車(chē)完全分開(kāi)的自行車(chē)道及人行道，人車(chē)分流，城市中心設(shè)有大型商業(yè)中心，鄰里單位設(shè)小型商業(yè)點(diǎn)。（3）、現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展歷程1）《雅典憲章》（1933）勒?柯布西耶Le Corbusier的現(xiàn)代城市設(shè)想，將工業(yè)化思想帶入城市規(guī)劃。大城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，存在主要問(wèn)題是：城市中心區(qū)人口密度過(guò)大 城市中機(jī)動(dòng)交通日益發(fā)達(dá)，數(shù)量增多 城市中綠地空地太少，日照通風(fēng)，游憩運(yùn)動(dòng)條件差針對(duì)這些問(wèn)題柯布西耶認(rèn)為要從規(guī)劃著眼，以技術(shù)為手段，改善城市有限空間，主張?zhí)岣叱鞘兄行膮^(qū)的建筑高度，向高層發(fā)展。二十世紀(jì)初期“新建筑運(yùn)動(dòng)”，向?qū)W院派及古典主義的沖擊擴(kuò)大到城市規(guī)劃的領(lǐng)域。在柯布西耶提出空間集中的規(guī)劃理論時(shí)，賴特（廣畝城市）卻提出相反的反集中的空間分散規(guī)劃理論。他認(rèn)為大都市即將死亡，美國(guó)人將走向鄉(xiāng)村，家庭和家庭間要有足夠的距離，以減少接觸來(lái)保持家庭內(nèi)部穩(wěn)定?？虏嘉饕唾囂貎蓚€(gè)極端規(guī)劃理論的共性都是有大量的綠化空間，思考新出現(xiàn)的技術(shù)以及電話和汽車(chē)對(duì)城市的影響。1933年8月召開(kāi)的國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議第四次會(huì)議的主題是“功能城市”，會(huì)議發(fā)表了《雅典憲章》，又稱為《城市規(guī)劃大綱》。首先提出城市要與周?chē)绊懙貐^(qū)作為一個(gè)整體來(lái)研究，城市規(guī)劃的目的是解決居住、工作、休憩、交通四大功能正常進(jìn)行?！堆诺鋺椪隆吩谒枷肷险J(rèn)識(shí)到城市中廣大人民的利益是城市規(guī)劃的基礎(chǔ)，因此它強(qiáng)調(diào)“對(duì)于從事于城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的質(zhì)量衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵”。為現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展指明了以人為本的方向，建立了現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本內(nèi)涵?！堆诺鋺椪隆纷顬橥怀龅膬?nèi)容就是提出了城市的功能分區(qū)，而且對(duì)以后的城市規(guī)劃的發(fā)展影響也最為突出。主要論點(diǎn)是： ①城市與周?chē)貐^(qū)作為一個(gè)整體來(lái)研究?！俺鞘信c鄉(xiāng)村彼此融為一體，而各為構(gòu)成區(qū)域單位的要素?！? ②城市規(guī)劃的目的是解決人們的居住、工作、交通與游憩。它認(rèn)為，城市活動(dòng)可以劃分為居住、工作、游憩和交通四大部分，提出這是城市規(guī)劃研究的“最基本分類(lèi)”。 ③城市發(fā)展中應(yīng)保留名勝古跡及古建筑。有歷史價(jià)值的古建筑均應(yīng)妥為保存不可加以破壞。 ④城市規(guī)劃要按照全市人民的意志，以區(qū)域規(guī)劃為依據(jù)，要從居住者的要求出發(fā)，進(jìn)行功能分區(qū)。功能分區(qū)在當(dāng)時(shí)有著重要的現(xiàn)時(shí)意義和歷史意義，它主要針對(duì)當(dāng)時(shí)大多數(shù)城市無(wú)計(jì)劃、無(wú)秩序發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，尤其是工業(yè)與居住混雜導(dǎo)致的嚴(yán)重的衛(wèi)生問(wèn)題、交通問(wèn)題和居住環(huán)境問(wèn)題等，而功能分區(qū)方法的使用確實(shí)可以起到緩解這些矛盾的作用。城市要按居住、工作、游憩進(jìn)行分區(qū)平衡后，在建立三者聯(lián)系的交通網(wǎng)，城市規(guī)劃是一個(gè)三度空間的科學(xué)，不僅是長(zhǎng)寬兩方向，應(yīng)考慮立體空間，要以國(guó)家法律形式保證規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。雅典憲章認(rèn)為城市規(guī)劃的目的就是在于綜合城市的四項(xiàng)基本功能——生活、工作、游憩、交通而規(guī)劃，就是解決城市劃分成區(qū)的辦法。最后，雅典憲章優(yōu)缺點(diǎn)比較見(jiàn)書(shū)上p262）《馬丘比丘憲章》（1977）：城市的綜合性、多功能，城市與自然的和諧。20世紀(jì)70年代后期，國(guó)際建協(xié)鑒于當(dāng)時(shí)世界城市化趨勢(shì)和城市規(guī)劃過(guò)程中出現(xiàn)的新內(nèi)容，于1977年12月在秘魯?shù)氖锥祭R召開(kāi)了國(guó)際性的學(xué)術(shù)會(huì)議，以雅典憲章為出發(fā)點(diǎn)，總結(jié)了近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)尤其是第二次世界大戰(zhàn)后城市發(fā)展和城市規(guī)劃思想、理論和方法的演變，展望了城市規(guī)劃進(jìn)一步發(fā)展的方向，在古文化遺址馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。主要論點(diǎn)是：①雅典憲章仍然是這個(gè)時(shí)代的一項(xiàng)基本文件。它提出的一些原理今天仍然有效（如把交通看作是城市基本功能之一，道路應(yīng)按功能性質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)，改進(jìn)交叉口設(shè)計(jì)等），不能適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展變化的，需要進(jìn)行修正。②強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系對(duì)于城市規(guī)劃的重要性，并將理解和貫徹這一關(guān)系視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。“與《雅典憲章》相反，我們深信人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)。③宣揚(yáng)社會(huì)文化論的基本思想——社會(huì)文化論認(rèn)為，物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，而且這一變量并不能起決定性的作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類(lèi)群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。規(guī)劃都“必須對(duì)人類(lèi)的各種需求作出解釋和反應(yīng)?！雹堋耙?guī)劃、建筑和設(shè)計(jì)，在今天不應(yīng)當(dāng)成一系列的組成部分拼在一起來(lái)考慮，而必須努力創(chuàng)造一個(gè)綜合的多功能的城市環(huán)境?！雹葑非蟓h(huán)境的連續(xù)性。認(rèn)為城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，要求“城市規(guī)劃師和政策指定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過(guò)程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系”。每一座建筑物不再是孤立的，而是連續(xù)統(tǒng)一體中單元而已，達(dá)需要同其他單元進(jìn)行對(duì)話，從而完整其自身的形象。⑥提倡用戶參與設(shè)計(jì)。在建筑領(lǐng)域中，用戶的參與更為重要，更為具體，人們必須參與設(shè)計(jì)的全過(guò)程，要使用戶成為建筑師工作整體中的一部分。3）鄰里單位、小區(qū)規(guī)劃與社區(qū)規(guī)劃 20世紀(jì)30年代出現(xiàn)一種鄰里單位的居住區(qū)規(guī)劃思想。① “鄰里單位” “鄰里單位”思想要求在較大的范圍內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃居住區(qū)，使每一個(gè)“鄰里單位”成為居住區(qū)的“細(xì)胞”。首先考慮在鄰里單位設(shè)置小學(xué)，以此絕控鄰里單位的規(guī)模，其次考慮在鄰里單位內(nèi)部設(shè)置一些為居民服務(wù)的、日常使用的公共建筑及設(shè)施，是內(nèi)部和外部交通有一定分工。鄰里單位還提出在同一鄰里單位內(nèi)安排不同階層的居民居住，設(shè)置一些公共建筑。這種思想應(yīng)為適應(yīng)了現(xiàn)代城市由于機(jī)動(dòng)交通發(fā)展帶來(lái)的結(jié)構(gòu)上的變化，把居住區(qū)的安靜、朝向、衛(wèi)生、安全放在重要的地位。對(duì)以后的居住區(qū)規(guī)劃影響很大。②小區(qū)理論二戰(zhàn)后，在城市的重建和衛(wèi)星城規(guī)劃建設(shè)中“鄰里單位”得到進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為“小區(qū)規(guī)劃”理論。——將其規(guī)模擴(kuò)大，不限于以一所小學(xué)的規(guī)模來(lái)控制居住單位，也不僅是由一般的城市道路來(lái)劃分，而趨向于由交通或其他天然或人工的界線（如鐵路、河流）為界。在這個(gè)范圍內(nèi)，把居住建筑、公共建筑、綠地綜合解決，使小區(qū)內(nèi)部的道路系統(tǒng)與周?chē)某鞘懈傻烙忻黠@劃分。公共建筑的項(xiàng)目和規(guī)模也可擴(kuò)大。一般的生活服務(wù)都可在小區(qū)內(nèi)解決。③社區(qū)規(guī)劃理論20世紀(jì)60年代，居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)不再局限于住宅和設(shè)施等物質(zhì)環(huán)境，而是將解決居住區(qū)內(nèi)部的社會(huì)問(wèn)題當(dāng)成重點(diǎn)，社區(qū)規(guī)劃的概念逐漸取代了小區(qū)規(guī)劃的提法。規(guī)劃師的責(zé)任重心更趨多元化，給予了社會(huì)問(wèn)題，尤其是社會(huì)中的弱者以更多的關(guān)懷。4）有機(jī)疏散思想針對(duì)大城市過(guò)分膨脹所帶來(lái)的“弊病”，1934年，伊利爾沙里寧提出有機(jī)疏散理論。他認(rèn)為一些大城市一邊向周?chē)杆贁U(kuò)展，同時(shí)內(nèi)部又出現(xiàn)“瘤”——貧民窟，這說(shuō)明城市是一個(gè)不斷成長(zhǎng)變化的有機(jī)體，城市規(guī)劃是動(dòng)態(tài)的。他認(rèn)為對(duì)待城市的各種病，要從根本上改變城市的結(jié)構(gòu)和形態(tài)做起。他用生物和人體的認(rèn)識(shí)來(lái)研究城市，認(rèn)為城市由許多“細(xì)胞”組成，細(xì)胞之間有一定的空隙，這種空隙使有機(jī)體生長(zhǎng)具有靈活性，有機(jī)體通過(guò)細(xì)胞不斷的繁殖而逐漸生長(zhǎng)。有機(jī)疏散理論就是把擴(kuò)大的城市范圍劃分為不同的集中點(diǎn)所使用的區(qū)域，這種區(qū)域內(nèi)可又分成不同活動(dòng)所需的地段。即把密集地區(qū)分裂成一個(gè)一個(gè)集鎮(zhèn)或地區(qū)，彼此以緑化帶分隔開(kāi)。該理論不是一個(gè)具體或技術(shù)性的指導(dǎo)方案，但對(duì)城市的彈性規(guī)劃、動(dòng)態(tài)規(guī)劃、連續(xù)規(guī)劃等理論有影響。5）理性主義規(guī)劃理論1960到1970年西方城市規(guī)劃主要集中在理性、系統(tǒng)的規(guī)劃。二戰(zhàn)結(jié)束以后，劉易斯?凱博的《城鄉(xiāng)規(guī)劃原則與實(shí)踐》集中反映城市規(guī)劃中的理性程序，城市規(guī)劃的對(duì)象還主要局限在物質(zhì)方面，規(guī)劃編制程序步步相扣，從現(xiàn)狀調(diào)查、數(shù)據(jù)收集統(tǒng)計(jì)、方案提出和比較評(píng)價(jià)、方案選定、各工程系統(tǒng)規(guī)劃編制都在理論上達(dá)到了嚴(yán)密邏輯。說(shuō)明城市規(guī)劃的前期調(diào)查越來(lái)越嚴(yán)密，規(guī)劃理論編制程序也就更加理性，理性主義成為主導(dǎo)的規(guī)劃思想。缺點(diǎn)：但是也是由于規(guī)劃的嚴(yán)密，導(dǎo)致復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型對(duì)城市的發(fā)展意義不大，而理性主義理論在規(guī)劃過(guò)程中又多局限于物質(zhì)形態(tài)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題關(guān)心太少。6）城市設(shè)計(jì)研究20世紀(jì)60年代：城市設(shè)計(jì)研究的貢獻(xiàn)主要在于城市設(shè)計(jì)進(jìn)行全面理性分析，發(fā)現(xiàn)其中是有規(guī)律可循的。把城市空間景觀的創(chuàng)作過(guò)程理性化。代表作有：吉伯特的《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》和凱文林奇的《城市意象》，城市設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)集中在城市空間景觀的形態(tài)構(gòu)成要素方面。20世紀(jì)70年代：城市設(shè)計(jì)被批判為規(guī)劃師名利雙收的工具和職業(yè)精神退化的鴉片。20世紀(jì)80年代：城市設(shè)計(jì)又被在規(guī)劃理論中提出，重新出現(xiàn)關(guān)于城市物質(zhì)形態(tài)設(shè)計(jì)的研究成果。代表作羅西的《論新技術(shù)對(duì)城市形態(tài)的未來(lái)影響》和阿普亞德的《走向城市設(shè)計(jì)的宣言》7）城市規(guī)劃的社會(huì)學(xué)批判和新馬克思主義理論簡(jiǎn)?雅各布斯把現(xiàn)代主義和柯布西耶推崇的現(xiàn)代城市的大尺度指責(zé)為傳統(tǒng)文化多樣性破壞，把大面積綠化與犯罪率聯(lián)系，更認(rèn)為城市更新是國(guó)家投入資金讓政客和房地產(chǎn)商獲利，而老百姓是舊城改造的犧牲品。他的觀點(diǎn)不管正確與否，都讓規(guī)劃師從過(guò)去的專(zhuān)業(yè)發(fā)展角度集中討論如何做好規(guī)劃發(fā)展到注意到底是為誰(shuí)在做規(guī)劃。20世紀(jì)60～70年代主要關(guān)注規(guī)劃的社會(huì)問(wèn)題，主要有大衛(wèi)多夫的《規(guī)劃中的倡導(dǎo)與多元主義》，羅爾斯的《公正理論》第一次把規(guī)劃公正的提到論壇上。20世紀(jì)70年代后期，城市規(guī)劃學(xué)中新馬克思主義代表卡斯泰爾斯，是馬克主義在規(guī)劃理論界占據(jù)了城市學(xué)理論的高點(diǎn)。8）可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃思想①《華沙宣言》（1981）《華沙宣言》強(qiáng)調(diào)，歐洲委員會(huì)將在致力于建設(shè)統(tǒng)一的歐洲等方面發(fā)揮更大的作用，并將加強(qiáng)該組織與歐盟、歐洲合作和安全組織（歐安組織）在維護(hù)歐洲民主和安全、協(xié)助聯(lián)合國(guó)實(shí)現(xiàn)千年發(fā)展目標(biāo)等方面的合作。《行動(dòng)計(jì)劃》則確立了歐洲委員會(huì)今后幾年的行動(dòng)方向。本次歐洲委員會(huì)首腦會(huì)議16日在華沙開(kāi)幕。歐洲委員會(huì)46個(gè)成員國(guó)的代表出席了本次會(huì)議，就歐洲安全、反恐合作和打擊包括毒品走私在內(nèi)的有組織犯罪活動(dòng)等問(wèn)題進(jìn)行了討論。②《環(huán)境與發(fā)展宣言》與《21世紀(jì)議程》1992年，第二次環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)《環(huán)境與發(fā)展宣言》與《21世紀(jì)議程》的中心思想是：環(huán)境應(yīng)當(dāng)作為發(fā)展過(guò)程中不可缺少的組成部分，必須對(duì)環(huán)境和發(fā)展進(jìn)行綜合的決策。大會(huì)報(bào)告第七章專(zhuān)門(mén)針對(duì)人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行論述，這次會(huì)議正式確立可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代人類(lèi)發(fā)展的主題。五、當(dāng)代城市規(guī)劃思想方法變革（一）當(dāng)代城市規(guī)劃思想方法變革由單向的封閉型思想方法轉(zhuǎn)向復(fù)合發(fā)散型的思想方法（1）、單向的封閉型思想方法1）單向的封閉型思想方法的含義：思維的單向性。這是一種簡(jiǎn)單的思維方法，它否定思維過(guò)程中思維的后一階段成果對(duì)前一階段成果的作用。是封閉型的思維。是單系統(tǒng)的思維方式，否定該系統(tǒng)外的環(huán)境對(duì)其的作用。2）對(duì)城市規(guī)劃的影響：往往把規(guī)劃工作看成是主動(dòng)的，而把管理看成是被動(dòng)的。實(shí)際上，管理對(duì)規(guī)劃的實(shí)踐起著很大的作用——也就是說(shuō)規(guī)劃工作必須與管理工作協(xié)調(diào)，規(guī)劃設(shè)計(jì)成果的內(nèi)容和形式都必須與管理工作的方法相適應(yīng)，才能使規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的成果得以實(shí)現(xiàn)。所以管理實(shí)施規(guī)劃是一種“再創(chuàng)造”。（2）、復(fù)合發(fā)散型的思想方法復(fù)合型思維要求有一定的廣度，同時(shí)要考慮系統(tǒng)外因素的作用。由最終理想狀態(tài)的靜態(tài)思想方法轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)過(guò)程的思想方法最終理想狀態(tài)的靜態(tài)思想方法他追求最終理想狀態(tài)，忽視發(fā)展過(guò)程中的協(xié)調(diào)，缺乏運(yùn)行概念，使