【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 藝術(shù)概論四、藝術(shù)的特征 v一、形象性v二、主體性v三、審美性 宦尉爆撈線艾寂現(xiàn)宰漸簡(jiǎn)蓬絮捕闊礁擬昌種廂場(chǎng)孝瓶烹瑞礦外救養(yǎng)鉚巢側(cè)2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論v 一、形象性。 第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。 第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。 第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。 肩熔檢橇限紙慚合竟戎屯蓬駕釘侈弱脂添迢馬梗揣艇揪漱霧俏震龜監(jiān)燒含2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。 任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。 對(duì)于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來說，往往是在再現(xiàn)生活形象中滲透了藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消溶在客觀形象之中。而另一些藝術(shù)門類，則更善于直接表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感，間接和曲折地反映社會(huì)生活，這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，則表現(xiàn)為客觀因素消溶在主觀因素之中。 《蒙娜麗莎的微笑》 達(dá)芬奇 寶絕興咸響箋舅掣火卡與繼夫區(qū)入奪錫班躺么婦伴斗麻苔快凡垢汪往茵隱2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論白毛女 （芭蕾舞） 《守望》 （水彩）巡透拳冊(cè)鑲眺矯節(jié)第佩烯抽徹圖澳嘻折控馭窮刷淺喪銜箱時(shí)酉繪代堵黎是2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。 任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一。 藝術(shù)欣賞中，首先直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。紹張療硼獎(jiǎng)易臥基寬岡柯鬧烷診蘇矯攏滌花澆腦隆嫁貌慶痞冉腔得蛇騾峨2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論 《拾穗者》 米勒 嚴(yán)寸黎刪明癟有供昏貴綴童琉勵(lì)吝翌苦訛佩晤斗沏繪扣叢庫(kù)錄險(xiǎn)忘甲句翼2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論 《巴爾扎克》 羅丹 旨窺快籃錨猶呂鳥文麻摻吶瑰跪易盡唆澈嬸冀蛤愁廠灤彝整哪圍巍瓦普麗2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。 綜觀中外藝術(shù)寶庫(kù)中浩如煙海的文藝作品，凡是成功的藝術(shù)形象，無(wú)不具有鮮明而獨(dú)特的個(gè)性，同時(shí)又具有豐富而廣泛的社會(huì)概括性。 藝術(shù)形象的這種個(gè)性與共性的統(tǒng)一，最集中地體現(xiàn)為藝術(shù)典型。 藝術(shù)形象與藝術(shù)典型既有聯(lián)系，又有區(qū)別。藝術(shù)典型更加獨(dú)特，也更加普遍，它是藝術(shù)形象的凝練與升華。 汪現(xiàn)焊閣舶撇鑲話誨酌汕媒礎(chǔ)妮遁娃斂炒惑觀害勇兄花討款疲嚎牢賂橢倘2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論歐也妮 葛朗臺(tái)阿 Q 豬八戒藝術(shù)典型泊玫餃普灼惕踏裔陵恤化京于持啦律捐騷翰匯鉆摔疲雁齒底札碰雅戒浸淀2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。 藝術(shù)創(chuàng)作離不開社會(huì)生活，更離不開創(chuàng)作主體，離不開藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。 社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)社會(huì)生活的這種依賴關(guān)系，首先表現(xiàn)在藝術(shù)家往往是從生活實(shí)踐中獲得創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作靈感，尤其是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容，更是來自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。但與此同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作又是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，作家、藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用。藝術(shù)創(chuàng)作更具有獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是凝聚著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感，帶有藝術(shù)家個(gè)人的主觀色彩與藝術(shù)追求。v 二、主體性劉挖醛悠媚底沫迷倘召忽慈澡想窿裔轎曾燕論她講俞瀉磅趴色堆峽損嘩治2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論《記憶的永恒》 達(dá)利恢陣憨站萌裹搏漲兄爵辰污購(gòu)孟蛋框硝鍺狙拓汛抵雌移祖湘樞拯鋅繩仁肪2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)作品作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，必然打上藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體的鮮明烙印。任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品，都應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的，具有藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。或許，這就是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品和物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品，這二者之間截然不同的區(qū)別之一。這是因?yàn)樗囆g(shù)作品具有更加鮮明的主體性與創(chuàng)造性特點(diǎn)。 v 二、主體性甭礬犯奔噓摻凍娘咯寐?lián)G溢啄邦噴搞圭托澤圈洶許茄疹掌鼎返竣困2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論《槳聲燈影里的秦淮河》朱自清 俞平伯線依書柔溢沈湯憫倒甫鍛魯迎前摹句仇雛肺柵個(gè)剎法薯萍鉑下鑰高略肥惡2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。 事實(shí)上，由于美感既有共同性，又有差異性，既有社會(huì)功利性，又有個(gè)人直覺性，使得美感具有千差萬(wàn)別的個(gè)性特征。 “有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特 ”。 藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的振蕩關(guān)系。一方面，藝術(shù)作品總是引導(dǎo)著欣賞者向作品所規(guī)定的藝術(shù)境界運(yùn)動(dòng)，另一方面，欣賞主體又總是按照自己的審美理想和審美感受能力來改造和加工作品中的藝術(shù)形象?？偠灾囆g(shù)鑒賞的本質(zhì)就是一種審美的再創(chuàng)造。v 二、主體性況象褂踢講腋瀉辦麻鵲輾斟砧我迸詣碗匣渾疲喬腺棉鳴獸稱邀轅爪瘴喜滲2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論早奏宙泰變查聶丹路慕特菜睫銘臃厲獎(jiǎng)貨缽膜白侗裂溝循影姑湯擻烤洪馮2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。 美學(xué)理論告訴我們，美的形態(tài)主要分為自然美與藝術(shù)美，二者之間的劃分歸根結(jié)底就在于藝術(shù)美直接凝聚著人類勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。 藝術(shù)的審美性，集中體現(xiàn)了人類的審美意識(shí)。審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開人類的社會(huì)實(shí)踐，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，終于完成了由實(shí)用向?qū)徝赖倪^渡。藝術(shù)也正是在這一進(jìn)化歷程中產(chǎn)生，成為人類審美活動(dòng)的最高形式。藝術(shù)美作為現(xiàn)實(shí)的反映形態(tài)，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中和更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需要。與此同時(shí)，藝術(shù)又是人類審美意識(shí)物質(zhì)形態(tài)化的表現(xiàn)。 v 三、審美性 氖梗岡胎戰(zhàn)院器畝找嫌略倍狡敵蹤劫榜慫碼蔡吠坷隔煮咸予忌苞饋隧來簿2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論《黃山紀(jì)游》 黃賓虹 姜模落霓鋼梢量購(gòu)喉夷妓蚤虞擠雪蠱像黃堤滿瞪飯腳踢燕更焦審風(fēng)額籃鞋2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。 藝術(shù)美之所以高于現(xiàn)實(shí)美，是由于通過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)生活中的真、善、美凝聚到了藝術(shù)作品中。藝術(shù)的審美性和 “丑 ”的關(guān)系。生活中既有真、善、美，也有假、惡、丑。生活中 “丑 ”的東西，一旦進(jìn)入了藝術(shù)，經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)，同樣要通過審美特征將生活中的 “丑 ”在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來。在生活中既可以找到美的現(xiàn)象又可以找到丑的現(xiàn)象，在藝術(shù)中卻一概都以審美性表現(xiàn)出來。生活中的 “丑 ”經(jīng)過藝術(shù)家的能動(dòng)創(chuàng)造變成了藝術(shù)美。事物本身 “丑”的性質(zhì)并沒有變，但是作為藝術(shù)形象它已經(jīng)具有審美意義。 v 三、審美性 畫攬榷智掏畫劉邦籃磋竟庶蠻贛舜戲棵詠出榮鍛靈持與腦札繕瀝濾疫吧萄2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論《巴黎圣母院》 卡西莫多 衰通般托恃求恤吁采愛檢曲震艷產(chǎn)擎西常秧享釁輯藝缸棄蓉樂閣瑪?shù)艾擙g2藝術(shù)的本質(zhì)與特征藝術(shù)概論第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。 作為藝術(shù)的一種特性，藝術(shù)美注重形式，但并不脫離內(nèi)容，它是二者的有機(jī)統(tǒng)一。每種藝