人性的自然形成與社會塑造07(人性與心理衛(wèi)生)(編輯修改稿)
2025-02-17 14:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 器；人不學(xué)，不知（禮）義 三字經(jīng) 品德 不是天生的，與遺傳幾乎無關(guān)，是通過教育而形成 的一種品質(zhì)或習(xí)慣。 ? “今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有嫉惡焉，順是，則殘賊生而忠信亡焉；生而有眼目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉 ….. 故必將有師法之化，禮義之道，然后出辭讓，合乎文理而歸于治?！? 荀子 ? 盡管我們?nèi)祟惿鸵环献髋c友愛之心，但還天生擁有滋生成見和仇恨的能力，人類必須經(jīng)過后天的教育，才能學(xué)會寬容。 ? 如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失出共同的社會目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范 江澤民 ? 法律 只能是事后治標(biāo)之策，只能解決“不準(zhǔn)”和“不敢”的問題，無法解決“不想”和“不愿”的問題。要根本杜絕人們的越軌行為，還是取決于人們的 道德自律 。 . 三 .人性的社會教化 采用社會激勵與懲罰機(jī)制：克服人性弱點，發(fā)揚(yáng)人性優(yōu)點 (獎勤罰懶 ,懲惡揚(yáng)善 ,扶正祛邪 ) . 德行與惡行直接與社會（集體）利益和個人利益相關(guān)。 ? 好逸惡勞 貪生怕死 ? 貪得無厭 好吃懶做 ? 攻擊爭奪 冷酷無情 ? 歪曲偏袒 ? 、誠信、善良 陰險、狡詐、兇惡 ? 恥感 與 罪感 是各種宗教倫理、道德情感教化的產(chǎn)物。 ? 宗教 戒律（底線） ： 不 殺生， 不 偷盜， 不 奸淫， 不 謊諞。 ? 人性 美德（頂線） ：講仁愛，講清廉，講名節(jié) , 講誠信 ? 要去作什么是人性美德，不能去作什么是基本義務(wù)。 ? 美德 是只允許表彰，只允許鼓勵，不應(yīng)該因為沒有達(dá)到某種理想的程度就對他進(jìn)行輿論的譴責(zé)（ 于光遠(yuǎn)） 三 .人性的社會教化 ? 教育工程內(nèi)容： 貫輸 為途徑的 強(qiáng)化式教育 （如家庭、 學(xué)校的德育，采取天天講的形式貫輸） ? 示范式教育 （如學(xué)任長霞、宋如水、牛玉儒、叢飛） ? 滲透式教育 :(如全球廣泛開展的 志愿者活動，作義工 ) ? 中國文化 主要探討自己行為的規(guī)范而不是對自然的知識， 道德 論壓倒知識論， 哲學(xué) 成為道德哲學(xué)， 文學(xué) 強(qiáng)調(diào)以文載道，教育 強(qiáng)調(diào)德育為主， 政治 學(xué)強(qiáng)調(diào)仁政、德治，以倫理為先 ? 在中國傳統(tǒng)文化中， 德治 與 法治 是相輔相成的?？鬃用鞔_提出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? ?中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價值觀與傳統(tǒng)心理學(xué)特征 儒家處世養(yǎng)生原則 1. 修齊治平，仁義忠孝 2. 少立大志，耀祖光宗 3. 內(nèi)圣外王，立德立功 4. 剛健有為，自強(qiáng)不息 儒家文化 提倡仁愛、和諧、寬容、進(jìn)取的人文精神 儒家學(xué)說的缺點 ：尊古（缺乏創(chuàng)新）， ? 守禮（壓抑個性），倫理（人際不平等） ? 親親（愛有差等），人治（權(quán)大于法） 道家處世養(yǎng)生原則（ 楊德森 ） 1. 利而不害，為而不爭 2. 少私寡欲，知足知止 3. 知和處下，以柔勝剛 4. 返樸歸真，順其自然 道家文化 追求個性自由與精神超脫 道家學(xué)說的缺點 ：出世，復(fù)古，棄智，虛無。 “大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！? 老子 “至人無己，神人無功，圣人無名。” 莊子 兩種處世原則的對比 道家處世養(yǎng)生原則 反道家處世養(yǎng)生原則 1. 利而不害，為而不爭 ，不為而爭 2. 少私寡欲，知足知止 ，得寸進(jìn)尺 3. 知和處下，以柔勝剛 ，剛愎自用 4. 返樸歸真，順其自然 ，違反自然 附 道家認(rèn)知心理治療操作程序 ? 松靜術(shù) ? 柔動術(shù) ? 病因分析會 ? 保健心得志 致虛守靜 老 子 心齋：心靈空無一物的專一而虛靜的狀態(tài) 坐忘：端坐靜心、物我兩忘的境界（莊子） 四 .構(gòu)建和諧社會與美好人生 ? 我國長期以來，由于個人迷信盛行，教條主義橫行，人的主體地位被忽視，人的主動性，積極性、創(chuàng)造性受到嚴(yán)重壓抑，養(yǎng)成了一種依賴型人格：對黨的依賴，對社會主義制度與集體經(jīng)濟(jì)的依賴，對經(jīng)典理論的依賴。唯唯諾諾，萬馬齊喑。任何個人欲望、個人利益、個性自由都在“突出政治”，“斗私批修”的旗號下，受到批判和排斥。 ? 如果一個領(lǐng)導(dǎo)者獨掌政權(quán)，不認(rèn)為人人都有平等的政治權(quán)利，將自己的價值觀、道德觀強(qiáng)加于人，就可能造成社會的災(zāi)難。 ? 一個自愿全部放棄個人享樂、只講犧牲與奉獻(xiàn)的人，以此作為唯一標(biāo)準(zhǔn)采用輿論、法律、甚至武力手段強(qiáng)加于全體人民，也只能帶來個人與全民的悲劇。 ? 如果目標(biāo)是民主，和平， 手段 是專政，暴力；目標(biāo)是富強(qiáng)， 手段是使貧困普遍化；目標(biāo)是百家爭鳴， 手段 是思想控制；手段與目標(biāo)之間的明顯矛盾又不能及時解決，只能是烏托邦式革命的失敗。 ? 合乎人性 的秩序和規(guī)則，永遠(yuǎn)是一個社會文明進(jìn)步的特征。 四 .構(gòu)建和諧社會與美好人生 ? 和諧社會的特征： ? ，增強(qiáng)社會生機(jī)活力， ? ，維護(hù)社會公平， ? 3..加強(qiáng)民主法制，維持社會穩(wěn)定， ? ， ? ，維護(hù)人與自然和諧相處。 ? 總之，建立一個民主法治，公平正義，誠信友愛，安定有序，充滿活力，人與自然和諧相處的社會。多一點科學(xué) ,多一點民主 ,多一點理智 ,多一點寬容 ,多一點關(guān)愛 ,就會創(chuàng)造更多的和諧 . 道德建設(shè)：樹立社會主義榮辱觀 胡錦濤 ? 以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
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