【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 眸一笑百媚生 六宮粉黛無(wú)顏色 ? 絕句二首（其二） 杜甫 江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。 今春看又過(guò)， 何日是歸年。 ? 這首詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。詩(shī)的前兩句寫(xiě)景，簡(jiǎn)直是一幅令人目迷神馳的風(fēng)景畫(huà)。你看：漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥(niǎo)，掠翅江面，好一派怡人的風(fēng)光！滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無(wú)比，簡(jiǎn)直就像一團(tuán)團(tuán)燃燒著的旺火，多么燦爛。 ? 然而詩(shī)人的旨意不在此，而在后面兩句：“今春看又過(guò)，何日是歸年？”“今春”之景不可謂不美，但“看又過(guò)”包含著時(shí)光流逝，歸期遙遙，春景非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷。這樣看來(lái)全詩(shī)更主要的技巧是以樂(lè)景襯哀情，極寫(xiě)春景之美，更能襯出歸心的殷切和鄉(xiāng)思之深。 ?李煜的 《 望江南 》 ?多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng) 3 賦比興 ? “賦、比、興”是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《 詩(shī)經(jīng) 》 的主要表現(xiàn)手法。賦是直陳其事，是直接敘事寫(xiě)景的方法 .(《 衛(wèi)風(fēng) 氓 》 敘述古代一個(gè)女子從戀愛(ài) ——婚變 ——決絕的過(guò)程； ) ； ?比是打比方，是比喻的修辭手法 (桑之未落，其葉沃若 )； ?興是先言他物以引起所詠之詞，是烘托氣氛的渲染手法。 (昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏 ). 4 用典 ? 用典有用事和化用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等，屬于借古抒懷或借古諷今。 辛棄疾 《 永遇樂(lè) 京口北固亭懷古 》 千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng) 流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道 寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三 年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?， 一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？ 這是一首借古諷今的懷古詩(shī)。作者通過(guò)贊頌楚霸王項(xiàng)羽的英雄氣概，譴責(zé)了宋王朝倉(cāng)皇南逃、不思北上的行為；簡(jiǎn)潔而有意味，頗顯豪氣。 絕 句 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 用典：使語(yǔ)言精煉，內(nèi)容豐富。 5 虛實(shí)結(jié)合 詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中，離不開(kāi)聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象對(duì)表現(xiàn)詩(shī)歌的主題能起到很好的效果。但聯(lián)想與想象須有一定的現(xiàn)實(shí)根基 —— 現(xiàn)實(shí)客觀景物或事件。 實(shí)景是詩(shī)人描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)客觀景物，虛景是詩(shī)人通過(guò)聯(lián)想或想象而虛擬的景物，虛實(shí)結(jié)合更能表達(dá)出一種濃溢的情思。 ? 詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：一神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。二已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。三設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。 ? “實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。 ? “虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。 塞上聽(tīng)吹笛（唐 〃 高適） 雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。 借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M天山。 一二句實(shí)寫(xiě)景，描寫(xiě)的內(nèi)容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節(jié)到了。傍晚，戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)??！三四句虛寫(xiě)景，將“梅花落”拆用，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間色香灑滿天山。此詩(shī)抒寫(xiě)戰(zhàn)士們由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒(méi)有梅花），想到梅花之落，寫(xiě)出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)情。 雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都 門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。 這首詞哪幾句是寫(xiě)眼前的景象，哪幾句是作者想象的？表達(dá)了怎樣的感情？ 上片除外，寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事，寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；下片述懷，承“念”字而來(lái)，設(shè)想別后情景，是虛寫(xiě)，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。虛實(shí)相間，情景相生，淋漓盡致寫(xiě)出了離別的依依不舍。 夜雨寄北 李商隱 君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 前兩句作者讀妻子問(wèn)歸期的信及自己所處的環(huán)境，是實(shí)寫(xiě)；三、四句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這是對(duì)未來(lái)團(tuán)聚時(shí)的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來(lái)。表達(dá)作者想家思?xì)w之情。 ? 6 象征 ? 象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種志向、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。 ? 象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。 ? 象征是詩(shī)歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節(jié)操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。 《 石灰吟 》 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間 。 本詩(shī)運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言志。表面上寫(xiě)石灰，實(shí)際上寫(xiě)人、寫(xiě)自己。將物性與人格巧妙地融為一體，形象地表達(dá)了自己以石灰為榜樣的高尚情操。 8 聯(lián)想和想象 多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《 夢(mèng)游天姥吟留別 》 以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。 “小時(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤(pán)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂” 都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。 ? 月 夜 杜甫 ? 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 ? 遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 ? 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 ? 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。 ? ? 怨 詩(shī) 孟 郊 ? 試妾與君淚，兩地滴池水。 ? 看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死！ ? ?9 抑揚(yáng) ? 把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼的目的。抑揚(yáng)按形式可分欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)兩種。 ?李商隱 《 賈生 》 ： ?宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。 ?詩(shī)的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對(duì)賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來(lái)鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至 夜半虛席 ，不是為了尋求治國(guó)安民之道，卻是為了 問(wèn)鬼神 的本原問(wèn)題！這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么?。≈S刺辛辣，感慨深沉，非抑揚(yáng)而不能達(dá)到此效果。 ?應(yīng)憐履齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。 ? 葉紹翁 《 游園不值 》 ?詩(shī)前兩句寫(xiě)詩(shī)人乘興游園，被拒之門(mén)外；后兩句卻寫(xiě)出詩(shī)人另有所得，看到了滿園春色，前后感情有個(gè)落差，前面遺憾，后面高興。這里采用了欲揚(yáng)先抑法。 ? 閨 怨 王昌齡 ?閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，毀教夫婿覓封侯。 ?先寫(xiě)少婦“不知愁”，后寫(xiě)“毀” ——先抑后揚(yáng)。通過(guò)對(duì)少婦情緒變化的刻畫(huà)，深刻表現(xiàn)少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。 ? 10 細(xì)節(jié)描寫(xiě) ? 秋 思 張籍 ? 洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。 ? 復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。 ? ? 詩(shī)中作者寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書(shū)將要發(fā)出時(shí)，又覺(jué)得有話要說(shuō)，故“又開(kāi)封”。作者客居洛陽(yáng)見(jiàn)秋風(fēng)起，從而引起對(duì)家鄉(xiāng)親人無(wú)限的深切思念，所以又打開(kāi)信封補(bǔ)寫(xiě)。 ? 元稹 《 行宮 》 ? 寥落古行宮，宮花寂寞紅。 ? 白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。 ? ? 過(guò)華清宮 杜牧 ? 長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。 ? 一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。 11 借古諷今：懷古詠史 /懷古傷今 ? 借古諷今詩(shī)，乃是借鑒歷史人物或歷史事件方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)某方面的鑒戒。借古是為了諷今，觀今鑒古，兩相對(duì)照，或頌古非今，或貶古刺今，以表達(dá)詩(shī)的題旨。理解鑒賞這類詩(shī)詞，必須結(jié)合詩(shī)人寫(xiě)作的時(shí)代背景和創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)。首先弄清作品中涉及的歷史史實(shí)、人物和用典，其次推敲作者對(duì)這段史實(shí)（或古人）的態(tài)度，再次歸結(jié)作者的寫(xiě)作意圖、表達(dá)的思想感情。 例如 《 越中覽古 》《 赤壁懷古 》《 京口北固亭懷古 》《 石頭城 》《 烏衣巷 》等 泊秦淮 杜牧 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。 《 后庭花 》 陳后主作的靡靡之音，杜牧以其為媒介，讓人從陳代的荒淫誤國(guó)聯(lián)想到江河日下的晚唐命運(yùn)。 12 從對(duì)方來(lái)寫(xiě) ?作者不寫(xiě)自己，而從對(duì)方入手來(lái)寫(xiě)，抒發(fā)的感情比直寫(xiě)更深一層。 ? 王維 《 九月九日憶山東兄弟 》 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。 ? 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 撇開(kāi)自己，從對(duì)方入手，想象故鄉(xiāng)親人