馬克思主義哲學(xué)第二章課件(編輯修改稿)
2025-02-14 13:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 主觀真理論 ” 。 那可能就真有老虎了。 如果第三個(gè)人也說街上來了老虎呢？ （二）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 天在上面 第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。 第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。 如何正確的對(duì)待馬克思主義？ （三） 真理與謬誤 主體 客體 真理 謬誤 正確反映 歪曲反映 真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一 ? 首先，真理與謬誤是對(duì)立的。就一定范圍、一定客觀對(duì)象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。 ? 其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系，相比較而存在的。 ? 再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的。 ? 最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 琴詩 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴。 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽。 蘇軾 （一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的： ? 首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。 ? 其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。 在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。 （二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 確定性 ： 即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的 絕對(duì)性 ，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。離開了實(shí)踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。 第一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)； 第二，實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)最終都能作出確定的檢驗(yàn)， 第三，經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的真理 ,都是客觀的絕對(duì)的 ,具有不可推翻的性質(zhì)。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性：反對(duì)其它標(biāo)準(zhǔn) 隨大流并非就好！ “權(quán)威” 標(biāo)準(zhǔn) “金錢”標(biāo)準(zhǔn) “公眾”標(biāo)準(zhǔn) 孔子 不確定性 ： 即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的 相對(duì)性 ，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。 第一，一定歷史階段的具體實(shí)踐有其局限性，它往往不能充分證實(shí)或駁倒人類認(rèn)識(shí)中的某些理論或觀點(diǎn)； 第二，實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)歷史過程，經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的真理仍然需要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性 白居易 放 言 贈(zèng)君一法決狐疑， 不用鉆龜與祝 蓍。 試玉要燒三日滿， 辨材須待七年期 。 周公恐懼流言后， 王莽謙恭未篡時(shí)。 向使當(dāng)初身便死， 一身真?zhèn)螐?fù)誰知？ 三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一 真理原則：是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界（包括人自身），追求和服從真理。 價(jià)值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。 人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受真理尺度和價(jià)值尺度的制約。 任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。 ? 實(shí)踐的真理 尺 度 ，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的 真理 。 ? 實(shí)踐的價(jià)值 尺 度 ，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。 ? 價(jià)值： 是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。 ? 當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對(duì)于主體就有價(jià)值，滿足主體需要的程度越高價(jià)值就越大。 ? 價(jià)值的特性 ：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。 （一）價(jià)值及其特性 （二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) : 是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng) 。 的 特點(diǎn) : 第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。 第二，一般說來，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。 第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。 必須把人的全部實(shí)踐 ——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者 ——包括到事物的完整的“ 定義 ” 中去。 ——列寧 3. 價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 —— 夏明翰 正確的價(jià)值評(píng)價(jià) : 人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)
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