馬克思主義哲學(xué)第二章課件-在線瀏覽
2025-03-07 13:59本頁面
【正文】 （ 1）感性認(rèn)識(shí) ? 感性認(rèn)識(shí) 是人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。 理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：抽象性、間接性 F=GM1M2/R2 感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí) 來源于 有待于發(fā)展到 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依賴 班 判斷 這花是 紅 的。 ： 第一，要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。 感覺到了的東西，我們不能立刻理解它；只有理解了的東西才更深刻地感覺它。 第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 伽利略：不同重量的物體下落速度相同。 ? 第二，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。 ? 第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。 惠更斯：光是波。 ? 第二，從們具體的認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無限的。 第二節(jié) 真理與價(jià)值 一、真理的客觀性、絕對性和相對性 二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 三、真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一 真理 是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 ? 其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 ，反對實(shí)用主義 實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。 一個(gè)殘廢！ 有傷風(fēng)化！ 真美！ 反對 “ 多元真理論 ” 或 “ 主觀真理論 ” 。 如果第三個(gè)人也說街上來了老虎呢？ （二）真理的絕對性和相對性 天在上面 第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。 如何正確的對待馬克思主義？ （三） 真理與謬誤 主體 客體 真理 謬誤 正確反映 歪曲反映 真理與謬誤既對立又統(tǒng)一 ? 首先，真理與謬誤是對立的。 ? 其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系，相比較而存在的。 ? 最后，真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽。 ? 其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。 （二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 確定性 ： 即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的 絕對性 ，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。 第一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)； 第二，實(shí)踐對一切認(rèn)識(shí)最終都能作出確定的檢驗(yàn)， 第三，經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的真理 ,都是客觀的絕對的 ,具有不可推翻的性質(zhì)。任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性 白居易 放 言 贈(zèng)君一法決狐疑， 不用鉆龜與祝 蓍。 周公恐懼流言后， 王莽謙恭未篡時(shí)。 價(jià)值原則：就是人總是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。 任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。 ? 實(shí)踐的價(jià)值 尺 度 ，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。 ? 當(dāng)客體能夠滿足主體需要時(shí)，客體對于主體就有價(jià)值，滿足主體需要的程度越高價(jià)值就越大。 （一）價(jià)值及其特性 （二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) : 是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng) 。 第二，一般說來，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。 必須把人的全部實(shí)踐 ——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者 ——包括到事物的完整的“ 定義 ” 中去。殺了夏明翰，還有后來人。 （三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立正確價(jià)值觀的意義 ：激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。 其次，價(jià)值評(píng)價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素。 :是人們對人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系 。 正確的價(jià)值觀反映了人民群眾的要求，體現(xiàn)歷史發(fā)展趨勢 ， 代表了人類的未來。 （四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中 的 辯證統(tǒng)一 人的 實(shí)踐 活動(dòng) 真理 原則 客體性 條件性 統(tǒng)一性 價(jià)值 原則 主體性 目的性 多樣性 真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別 真理與價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一 真理與價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先， 真理和價(jià)值依存、相互包含、相互滲透。成功的實(shí)踐必然是以真
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