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正文內(nèi)容

馬克思主義基本原理概論第一章復(fù)習(xí)題(編輯修改稿)

2025-02-14 06:49 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 D.非爆發(fā)式飛躍狀態(tài)150、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間的( B )、相互聯(lián)系 、相互排斥、相互轉(zhuǎn)化 、相互貫通15矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是( C ) 15矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中的作用是( A ) 15從哲學(xué)上講,和諧包含著( D ) “和而不同”15矛盾問題的精髓是指( A )、絕對性和相對性的關(guān)系 15主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們( C) 15在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,我們始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,同時又注意抓好社會主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的( B ) B.“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理 D矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理15唯物辯證法的總特征是( C ) 15矛盾的主要方面是指( C ) ,不起主導(dǎo)作用的方面 ,對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾 ,起主導(dǎo)作用的方面 ,對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾15公孫龍的“白馬非馬”說的錯誤在于割裂了( B ) 160、下列觀點中反映規(guī)律的根本特點的是(A),不為堯存,不為桀亡 16馬克思說:人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果,在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著,即已經(jīng)觀念地存在著”。這段話說明意識活動具有(C ) 16列寧說:“世界不會滿足人,人決心以自己的行動來改變世界?!边@說明意識活動具有( B ) 16意識既有對當(dāng)前的反映,又有對過去的追溯和對未來的預(yù)測,可以超越特定時空的限制。這表明意識活動具有( A ) 16在主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系問題上,下列觀點中正確的是(D ),人是活的 ,人是無奈的 16“巧婦難為無米之炊”,這說明人們要正確發(fā)揮主觀能動性,應(yīng)當(dāng)( C ) 16思維與存在的關(guān)系問題是( C )  16列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是( D )A. 運動 B. 物質(zhì)可以認(rèn)識 C. 物質(zhì)能為感官感知 D. 客觀實在性16就意識的能動性而言,“人的意識不僅反映客觀世界,而且創(chuàng)造客觀世界,這種觀點(D)  16“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流這兩種觀點是( A ),后者詭辨論 ,后者是辯證法,只是強調(diào)的方面不同 ,后者是對前者的發(fā)展( A )  17否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是( B )、自我完善  、曲折性 17沒有革命的理論,就沒有革命的行動這句話說明的哲學(xué)道理是( B )  17唯物辯證法的根本方法是 ( C )  17否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢是( B) A.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 B.前進的上升運動 C.向過去的復(fù)歸 D.量變引起質(zhì)變17人們先設(shè)計圖紙,然后根據(jù)圖紙施工建成大樓,這說明(C )  17中國古代莊子說:“方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可?!边@是一種(A )    17“馬克思主義的最本質(zhì)的東西,馬克思主義的活的靈魂:具體地分析具體情況”。這就是要人們在實踐中學(xué)會運用(D)  、發(fā)展的原理 17“如果偶然性不起作用的話,那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?!边@是一種( D )  、神秘主義的觀點 17“一個志在有大成就的人,他必須如歌德所說,知道限制自己。反之,那些什么事都想做的人,其實什么事都不能做,而終歸于失敗?!边@段話告訴我們( D )   ,不要平均使用力量180、荀子說“不積跬步無以至千里,不積細流無以成江河”這說明(A ) 18“一把鑰匙開一把鎖”,這句話在哲學(xué)上講( C ) 18“拔苗助長”的事例是( C ) 18黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達的哲學(xué)道理是( D ) A. 承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的 C. 否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點 D. 承認(rèn)聯(lián)系的辯證法觀點18哲學(xué)是 ( C ) 、系統(tǒng)化的世界觀 18哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 ( B ) 18劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),是如何回答 ( C ) A.世界的運動和發(fā)展問題 B.世界的統(tǒng)一性問題 C.思維和存在何者為第一性的問題 D.世界的可知性問題 18古代樸素唯物主義把世界萬物的根源歸結(jié)為 ( A ) A.始初物質(zhì) B.原子 C.靈魂 D.神靈18馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是 ( D ) 18列寧的物質(zhì)定義是從下列關(guān)系界定的 ( B ) A.物質(zhì)和運動的關(guān)系 C.認(rèn)識和實踐的關(guān)系 190、物質(zhì)的“唯一特性”是它的 ( B ) 19“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”表明( B ) 19在物質(zhì)和意識的關(guān)系的問題上,唯心主義的根本錯誤是 ( C ) A.否認(rèn)意識對物質(zhì)的決定作用 B.夸大意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系 C.否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性 D.夸大物質(zhì)對意識的決定作用 19提出“存在就是被感知”這一命題是 ( B ) B.主觀唯心主義 C.理性主義 D.舊唯物主義 19主觀唯心主義的特征是主張 ( D ) A.意識和物質(zhì)是世界的兩個本原 B.物質(zhì)是世界的本原 C.世界是神創(chuàng)造的 D.整個世界都是人的主觀精神的產(chǎn)物19只承認(rèn)絕對運動,不承認(rèn)相對靜止的觀點是 ( B ) A.主觀唯心主義 B.相對主義和詭辯論 C.形而上學(xué) D.客觀唯心主義 19董仲舒認(rèn)為“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下?!边@是( D ) A.唯物論觀點 B.唯心論觀點 C,辯證法觀點 19下列哪一種說法屬于客觀唯心主義 ( D )A.吾心即是宇宙 B.相反相成C.一日行竊,終生是賊 D.世界是絕對觀念創(chuàng)造的19把唯心主義比作“人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果的花”,這是因為 ( C )A.唯心主義華而不實B.唯心主義方法上有可取之處,但其結(jié)論是錯誤的C.唯心主義不是外界強加于人類的,而是從人類認(rèn)識本身產(chǎn)生出來的“畸型兒”D.唯心主義猶如罌栗花,有很大的迷惑性19唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源是 ( B ) A.辯證法和唯物主義相分裂 B.主觀同客觀、認(rèn)識同實踐相分裂 C.世界觀同方法論相分裂 D.自然觀和歷史觀相分裂 200、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是 ( B ) A.形式和內(nèi)容的關(guān)系 B.普遍和特殊的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.本源和派生的關(guān)系20世界觀和方法論是統(tǒng)一的是指 ( B )A.二者沒有區(qū)別B.世界觀決定方法論、方法論體現(xiàn)世界觀 C.方法論決定世界觀,世界觀服務(wù)于方法論D.用一定的方法論去分析、觀察世界20“時間、空間是一切事物的貯藏所”,這是 ( A ) 20構(gòu)成人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是指 ( D )A.矛盾的同一性 B.矛盾的斗爭性 C.矛盾的普遍性 D.矛盾的特殊性 20作為哲學(xué)范疇,“物質(zhì)本身是純粹的思想的創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這是( C ) 20唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立的焦點在于
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