【正文】 證聯(lián)系的含義是 （ B ）、推理等邏輯關(guān)系、互相影響和互相制約14唯物辯證法講的聯(lián)系存在于( C ) 14唯物辯證法認(rèn)為，新舊事物區(qū)別的根本標(biāo)志在于 （ C ） 14唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（ A ） 14對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（ C ） 14辯證矛盾的含義是（ A ） 14辯證矛盾的兩個根本屬性是指（ C ） 14矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的( D )、相互排斥 、相互否定、相互轉(zhuǎn)化 、相互滲透14當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時，事物處于（ A ）A．量變狀態(tài) B．質(zhì)變狀態(tài) D．非爆發(fā)式飛躍狀態(tài)150、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間的（ B ）、相互聯(lián)系 、相互排斥、相互轉(zhuǎn)化 、相互貫通15矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是（ C ） 15矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中的作用是( A ) 15從哲學(xué)上講，和諧包含著( D ) “和而不同”15矛盾問題的精髓是指( A )、絕對性和相對性的關(guān)系 15主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方和非主要方面辯證關(guān)系原理要求我們( C) 15在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時又注意抓好社會主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這表明意識活動具有( A ) 16在主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系問題上，下列觀點(diǎn)中正確的是(D )，人是活的 ，人是無奈的 16“巧婦難為無米之炊”，這說明人們要正確發(fā)揮主觀能動性，應(yīng)當(dāng)( C ) 16思維與存在的關(guān)系問題是（ C ）  16列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是（ D ）A. 運(yùn)動 B. 物質(zhì)可以認(rèn)識 C. 物質(zhì)能為感官感知 D. 客觀實(shí)在性16就意識的能動性而言，“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界，這種觀點(diǎn)（D）  16“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流這兩種觀點(diǎn)是（ A ），后者詭辨論 ，后者是辯證法，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同 ，后者是對前者的發(fā)展（ A ）  17否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是（ B ）、自我完善  、曲折性 17沒有革命的理論，就沒有革命的行動這句話說明的哲學(xué)道理是（ B ）  17唯物辯證法的根本方法是 （ C ）  17否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢是（ B） A．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 B．前進(jìn)的上升運(yùn)動 C．向過去的復(fù)歸 D．量變引起質(zhì)變17人們先設(shè)計圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說明（C ）  17中國古代莊子說：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@是( D ) A．唯物論觀點(diǎn) B．唯心論觀點(diǎn) C，辯證法觀點(diǎn) 19下列哪一種說法屬于客觀唯心主義 ( D )A．吾心即是宇宙 B．相反相成C．一日行竊，終生是賊 D．世界是絕對觀念創(chuàng)造的19把唯心主義比作“人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果的花”，這是因?yàn)?( C )A．唯心主義華而不實(shí)B．唯心主義方法上有可取之處，但其結(jié)論是錯誤的C．唯心主義不是外界強(qiáng)加于人類的，而是從人類認(rèn)識本身產(chǎn)生出來的“畸型兒”D．唯心主義猶如罌栗花，有很大的迷惑性19唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源是 ( B ) A．辯證法和唯物主義相分裂 B．主觀同客觀、認(rèn)識同實(shí)踐相分裂 C．世界觀同方法論相分裂 D．自然觀和歷史觀相分裂 200、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是 ( B ) A．形式和內(nèi)容的關(guān)系 B．普遍和特殊的關(guān)系 C．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D．本源和派生的關(guān)系20世界觀和方法論是統(tǒng)一的是指 ( B )A．二者沒有區(qū)別B．世界觀決定方法論、方法論體現(xiàn)世界觀 C．方法論決定世界觀，世界觀服務(wù)于方法論D．用一定的方法論去分析、觀察世界20“時間、空間是一切事物的貯藏所”，這是 ( A ) 20構(gòu)成人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)是指 ( D )A．矛盾的同一性 B．矛盾的斗爭性 C．矛盾的普遍性 D．矛盾的特殊性 20作為哲學(xué)范疇，“物質(zhì)本身是純粹的思想的創(chuàng)造物和純粹的抽象”?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動的基本觀點(diǎn)是：( D ) A．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 B．運(yùn)動與物質(zhì)是不可分割的 C．精神運(yùn)動是物質(zhì)運(yùn)動的一種形式 D．精神是運(yùn)動的主體21實(shí)踐中“一刀切”的工作方法是由于忽視了( D ) 21列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 ( A ) 2馬克思指出：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。這是（ D ） A. 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn) C．樸素唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)23 把世界的本原歸結(jié)為“宇宙之磚”、“萬物的始基”、“原初物質(zhì)”的哲學(xué)是（ A ） A. 古代樸素唯物主義 B. 庸俗唯物主義 C．近代唯物主義 D．宗教哲學(xué)23馬克思主義哲學(xué)的根本特征是（ D ） A. 理論和實(shí)踐的統(tǒng)一 B. 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然現(xiàn)和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一23對待古代文化遺產(chǎn)要做到“推陳出新”批判地繼承?！边@段話表明人的意識具有( B )A．客觀性 B．能動性 24“當(dāng)然，物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義?！边@體現(xiàn)了（ C ） 、量、度三者關(guān)系的原理 26事物的質(zhì)變是指（ D ） 26量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，是指（ C ） ，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提 26事物的任何一點(diǎn)量變都會引起事物的質(zhì)變，這是（ C ） 26總的量變過程中局部性的部分質(zhì)變是指（ B ） ，局部發(fā)生了變化 270、質(zhì)和量的關(guān)系是（ D ） 27量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（ C ），質(zhì)變是突然的 ，質(zhì)變是顯著的 ，質(zhì)變是超出度的范圍變化 ，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的27辨證的否定是（ A ） 27事物的自我發(fā)展、自我完善的根據(jù)在于( D ) B.“仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動” 27事物的否定方面是指( D ) 27“是就是是，否就是否，除此之外全是鬼話”的說法屬于（B ） 27對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（ D ） ，拋棄一半 ，推陳出新27事物的本質(zhì)是（ A ） C．豐富生動的 D．不可捉摸的27事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（ D ） 27下列說法屬于可能性的是（ A ） 280、事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于（ A ） 28判斷兩種現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，主要依據(jù)它們之間是否是（ C ） 28唯物辯證法是關(guān)于：（B ）A．人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) B．整個世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)C．認(rèn)識的來源及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué) D．物質(zhì)及其存在形式的科學(xué)