讀《馬克思主義基本原理概論》有感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 的。這時(shí)候我從下意識(shí)里開(kāi)始接受這種高深的馬克思主義哲學(xué),它豐富啦我的精神生活,讓我的哲學(xué)思維開(kāi)始萌生(不是有人說(shuō)學(xué)什么就要有什么思維么,開(kāi)始用哲學(xué)的思維看待分析事物,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也更加的具體深刻。看似一句很簡(jiǎn)單的話語(yǔ),但是仔細(xì)斟酌,卻藏著不同一般的哲學(xué)邏輯理論,我想著想著都情不自禁的笑出聲來(lái),多么樸實(shí)的話語(yǔ),卻潛藏的巨大的思考價(jià)值。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。任何事物都是普遍聯(lián)系的，一切事物的存在都有其的價(jià)值。從而得出不一樣的結(jié)論。其實(shí)現(xiàn)在來(lái)看自己當(dāng)時(shí)回答的問(wèn)題，便已經(jīng)無(wú)形之中體現(xiàn)出了馬克思的許多哲學(xué)觀點(diǎn)。因?yàn)轳R克思理論也是不斷發(fā)展與進(jìn)步的，他是與時(shí)俱進(jìn)的，因此他也要我們永遠(yuǎn)的去學(xué)習(xí)去思索去討論與付諸實(shí)踐……第四篇：讀《馬克思主義基本原理》有感讀《馬克思主義基本原理》有感我們都喜歡用情感來(lái)支配自己，所有的職業(yè)都閃著光，會(huì)激發(fā)虛榮心，會(huì)因?yàn)檫@份工作帶來(lái)的體面光榮而被迷惑，又或者是追劇看小說(shuō)對(duì)特定職業(yè)產(chǎn)生的興趣和崇拜，但當(dāng)一切熱情退散，剩下的只有枯燥乏味，以及一遍遍追問(wèn)自己，為什么會(huì)選擇這一份職業(yè)，最終陷入窘迫之境，永遠(yuǎn)在兜著圈子，無(wú)法自拔那當(dāng)我們對(duì)待職業(yè)喪失理性的時(shí)候，其實(shí)主要是父母，他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的人生道路，飽嘗了現(xiàn)世辛酸，應(yīng)該靜下心來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)后再做出決定但這并不意味著全盤接受，大多數(shù)父母往往喜歡孩子有一份安穩(wěn)平凡的工作，但始終記住，父母的意見(jiàn)真的只是輔助，誰(shuí)也阻擋不了那一團(tuán)心火，讓人感受到人生意味不禁流淚的火，所以我感到自愧不如，我感到沮喪，人生需要非常多的嘗試，不試試又怎么知道駕馭不了，你如今所具有的能力，一旦遭遇了職業(yè)上的不順，應(yīng)先調(diào)整自己的狀態(tài)，而不該自怨自艾，如果我們超越體質(zhì)的限制，就是冒險(xiǎn)把大廈建筑建筑在殘破的廢墟上，我們的一生也就成為一個(gè)矛盾體，精神與肉體的不幸的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷著內(nèi)部斗爭(zhēng)的我們，又如何抵御來(lái)源于生活的猛烈沖擊呢。和很多人一樣，對(duì)于馬克思主義這類東西很是不以為然，因?yàn)閺男〉酱?，接觸的太多太多，從小學(xué)開(kāi)始就知道馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，再大一點(diǎn)又加入了三個(gè)代表，可這些究竟是什么東西，講的是什么完全沒(méi)有一個(gè)概念，然后很莫名的就發(fā)現(xiàn)這些東西又和哲學(xué)有關(guān)。而與之相對(duì)的便是唯心主義，主張也正好相反，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，把世界的本原歸結(jié)為精神。哲學(xué)，一直認(rèn)為是一門很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，不僅僅是因?yàn)楹芏嗾軐W(xué)家的思想都很讓人很難理解，更是因?yàn)樯磉吅芏嗤瑢W(xué)朋友，包括那些高中選文科的同學(xué)，談到哲學(xué)都只是搖頭。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。從不同的角度我們可以對(duì)什么是馬克思主義做出不同的回答。任何一種理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。工業(yè)革命后生產(chǎn)力的飛速發(fā)展既促進(jìn)了新興資本主義制度的確立和鞏固，同時(shí)也顯示出了其自身無(wú)法克服的矛盾，周期性的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)以及資本主義制度下工人階級(jí)與資本家階級(jí)的矛盾也愈演愈烈，這促使人們開(kāi)始思考經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的作用和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律等問(wèn)題。最后，馬克思恩格斯通過(guò)革命的實(shí)踐和孜孜不倦的理論研究，批判地吸收了人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，從而實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的偉大革命。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，我們要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。也告訴了我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)、面對(duì)以及把握資本主義的發(fā)展。馬克思主義的物質(zhì)觀作為哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段，為日后列寧繼承和發(fā)揚(yáng)唯物主義的傳統(tǒng)，在總結(jié)科學(xué)，特別是19世紀(jì)中葉以來(lái)的自然科學(xué)新成果和社會(huì)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀起到了重要作用。
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