【正文】 發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。第三，社會是復雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應新科技發(fā)展要求的巨大工程。但我們堅信社會主義必然會取代資本主義，同時人類也必然會走進共產(chǎn)主義。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在于學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。當時我很是不懂,從小到大都在聽人說,以馬克思列寧主義為指導思想,建設中國特色社會主義社會,于是我就特別納悶它跟咱國家的建設扯上啥關系,我不懂為什么我們把馬克思列寧主義作為發(fā)展的指導。我突然冒出一種意識—這貌似是一種洗腦。變相的“洗腦”所帶來的精神財富更加激發(fā)我要深入的學習下去。物質(zhì)存在、意識存在、時光先在性、邏輯先在性、本質(zhì)決定現(xiàn)象、事物、物質(zhì)體等等的新鮮名詞在我的意識里形成,這些思想開始豐富并武裝我的頭腦。在前段的學習中在老師正確而深刻的詮釋和解讀,我認識到我所學到的那些知識,是一筆難得的財富,馬克思主義思想之深邃、博大精深,而我的理解卻是如此之膚淺,還需要去“閉關修煉”,所以也希望在今后的學習中老師能帶給我更精彩的財富人生,去挖掘馬克思主義不朽的精神,來解開我一直以來的困惑與不解。只有在一定的關系下，他才成為資本。資本論與社會主義觀，唯心主義和唯物主義，客觀唯心與主觀唯心......無不影響著我們的生活與學習。而有些東西我們即使自己認為自己沒學，但是我們卻已經(jīng)在用了，我想馬克思就是這樣。有的同學說有用，有的同學都是沒用，還有的同學說應該一分為二來看。使我們的思想得到了升華，讓我們可以更好地去認識世界和改造世界。顛倒了物質(zhì)與意識之間的相互關系，夸大了意識對于物質(zhì)的能動性并將之絕對化，沒有正確認識實踐在社會發(fā)展中的重要地位和作用。這種觀點具有機械性和不徹底性?？梢哉f，馬克思主義物質(zhì)觀是哲學思想上的一塊里程碑。事物之間相互作用，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生不同程度的變化。它要對我國革命和建設發(fā)揮指導作用，就必須同我國國情和具體實踐相結合，實現(xiàn)中國化。不斷地加深對馬克思主義的了解和認識，提高自己的能力，運用其中的原理，服務于我們的生活和學習。第五篇：馬克思主義基本原理概論復習重點：14章一、緒論1．什么是馬克思主義？答：從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。兩方面內(nèi)容：其一，思維和存在、意識和物質(zhì)何者為本原的問題，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。：：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、馬克思辯證唯物主義：運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜、靜中有動。本質(zhì):意識的本質(zhì)是人腦的機能，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。具有客觀性、普遍性、多樣性和有條件性。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系中。世界上沒有孤立存在的食事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。二、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性的有機統(tǒng)一。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。認識的客體：指實踐和認識活動所指向的對象。，如何實現(xiàn)從感性認識到理性認識的飛躍。（二）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識，只有使感性認識上升到理性認識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的要求。6．真理的絕對性和相對性真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。（二）具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。其次，從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。價值觀：是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。辯證關系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。：生產(chǎn)資料所有制關系、生產(chǎn)中人與人的關系、產(chǎn)品分配關系。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展時，起推動作用；不適應時，起阻礙作用。上層建筑：建立在一定經(jīng)濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。人們的歷史選擇性的三層意思：社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間；社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；人們的歷史選擇性歸根結底是人民群眾的選擇性。階級斗爭的作用還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。作用：在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。二、科學技術的社會作用具有兩重性：科學技術的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（三）人民群眾是社會變革的決定力量。階級分析法要求把歷史人物置于一定的階級關系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。商品的價值和使用價值之間的關系是對立統(tǒng)一的關系。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，抽象勞動是指撇開一切具體形式的，無差別的一般勞動，即人的體力和腦力消耗。它們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面，具體勞動所反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關系，它是社會屬性。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二：自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配消極后果：一、可能會導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步；二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極化；三，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源浪費。包括：一，維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；二，為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值：三，勞動者接受教育和訓練所支出的費用。相對過剩人口：勞動力供給超過了資本對它的需求。①哲學基本問題是思維和存在會意識與物質(zhì)的關系問題②哲學基本問題包含兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在或意識和物質(zhì)何者是第一性的問題。①社會意識的內(nèi)容來源于社會存在，社會意識是在勞動的基礎上對社會存在的反映，正確的社會意識是對社會存在的正確反映，錯誤的社會意識是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映②社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化③社會意識作為社會存在的反映，在階級社會里，它的某些行式具有鮮明的階級性。其次，經(jīng)濟基礎的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟基礎就有什么樣的上層建筑。上層建筑的反作用可能是積極進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎服務時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。（2）唯心主義的基本觀點是：世界的本原是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性。理性認識是人們對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。（2）過剩資本的更佳投資場所是輸出到國外，特別是勞動力和土地、原材料價格等更便宜的經(jīng)濟落后國家，輸出資本可以得到較高的投資回報。第三，同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。如何理解實踐在認識中的決定作用A．實踐產(chǎn)生了認識的需要B．實踐為認識提供了可能。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。最后，科技革命促進了思維方式的變革。(3)實踐對認識的檢驗是一個變化的動態(tài)過程，是無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會實踐對真理的檢驗。1簡述真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件行、無限性。其次，真理反映客觀對象的正確成都也是有條件的、有限的。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。1為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。試述客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關系及這一原理對社會主義建設的指導意義（1）規(guī)律是事物和現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。（3）在社會主義建設中，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性、把嚴肅的科學態(tài)度和高度的熱情結合起來。對立表現(xiàn)在：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的性質(zhì)和趨勢。一方面，矛盾同一性離不開斗爭性，唯物辯證法所理解的同一是以差別和對立為前提的，沒有斗爭性就有同一性，同一性必然為斗爭性所制約。它包括人與自然之間、人與人、社會結構（不同社會階層之間）的和諧。依據(jù)是矛盾同一性和斗爭性辯證關系的原理，為了完成新時期建構社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，我們必須為了維護社會的和諧，就必須同破壞社會不和諧的現(xiàn)象作斗爭，如同恐怖勢力、邪教、貪污腐敗、盜竊、搶劫等作斗爭。