【正文】 ”這體現(xiàn)了（ C ） 、量、度三者關(guān)系的原理 26事物的質(zhì)變是指（ D ） 26量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，是指（ C ） ，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提 26事物的任何一點(diǎn)量變都會(huì)引起事物的質(zhì)變，這是（ C ） 26總的量變過(guò)程中局部性的部分質(zhì)變是指（ B ） ，局部發(fā)生了變化 270、質(zhì)和量的關(guān)系是（ D ） 27量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（ C ），質(zhì)變是突然的 ，質(zhì)變是顯著的 ，質(zhì)變是超出度的范圍變化 ，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的27辨證的否定是（ A ） 27事物的自我發(fā)展、自我完善的根據(jù)在于( D ) B.“仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)” 27事物的否定方面是指( D ) 27“是就是是，否就是否，除此之外全是鬼話”的說(shuō)法屬于（B ） 27對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（ D ） ，拋棄一半 ，推陳出新27事物的本質(zhì)是（ A ） C．豐富生動(dòng)的 D．不可捉摸的27事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（ D ） 27下列說(shuō)法屬于可能性的是（ A ） 280、事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于（ A ） 28判斷兩種現(xiàn)象之間是否具有因果聯(lián)系，主要依據(jù)它們之間是否是（ C ） 28唯物辯證法是關(guān)于：（B ）A．人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué) B．整個(gè)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)C．認(rèn)識(shí)的來(lái)源及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué) D．物質(zhì)及其存在形式的科學(xué)。這是（ D ） A. 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn) C．樸素唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn)23 把世界的本原歸結(jié)為“宇宙之磚”、“萬(wàn)物的始基”、“原初物質(zhì)”的哲學(xué)是（ A ） A. 古代樸素唯物主義 B. 庸俗唯物主義 C．近代唯物主義 D．宗教哲學(xué)23馬克思主義哲學(xué)的根本特征是（ D ） A. 理論和實(shí)踐的統(tǒng)一 B. 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然現(xiàn)和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一 、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一23對(duì)待古代文化遺產(chǎn)要做到“推陳出新”批判地繼承?！边@是( D ) A．唯物論觀點(diǎn) B．唯心論觀點(diǎn) C，辯證法觀點(diǎn) 19下列哪一種說(shuō)法屬于客觀唯心主義 ( D )A．吾心即是宇宙 B．相反相成C．一日行竊，終生是賊 D．世界是絕對(duì)觀念創(chuàng)造的19把唯心主義比作“人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果的花”，這是因?yàn)?( C )A．唯心主義華而不實(shí)B．唯心主義方法上有可取之處，但其結(jié)論是錯(cuò)誤的C．唯心主義不是外界強(qiáng)加于人類的，而是從人類認(rèn)識(shí)本身產(chǎn)生出來(lái)的“畸型兒”D．唯心主義猶如罌栗花，有很大的迷惑性19唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源是 ( B ) A．辯證法和唯物主義相分裂 B．主觀同客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐相分裂 C．世界觀同方法論相分裂 D．自然觀和歷史觀相分裂 200、哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是 ( B ) A．形式和內(nèi)容的關(guān)系 B．普遍和特殊的關(guān)系 C．本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D．本源和派生的關(guān)系20世界觀和方法論是統(tǒng)一的是指 ( B )A．二者沒有區(qū)別B．世界觀決定方法論、方法論體現(xiàn)世界觀 C．方法論決定世界觀，世界觀服務(wù)于方法論D．用一定的方法論去分析、觀察世界20“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是 ( A ) 20構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是指 ( D )A．矛盾的同一性 B．矛盾的斗爭(zhēng)性 C．矛盾的普遍性 D．矛盾的特殊性 20作為哲學(xué)范疇，“物質(zhì)本身是純粹的思想的創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這表明意識(shí)活動(dòng)具有( A ) 16在主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系問題上，下列觀點(diǎn)中正確的是(D )，人是活的 ，人是無(wú)奈的 16“巧婦難為無(wú)米之炊”，這說(shuō)明人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)( C ) 16思維與存在的關(guān)系問題是（ C ）  16列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是（ D ）A. 運(yùn)動(dòng) B. 物質(zhì)可以認(rèn)識(shí) C. 物質(zhì)能為感官感知 D. 客觀實(shí)在性16就意識(shí)的能動(dòng)性而言，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界，這種觀點(diǎn)（D）  16“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流這兩種觀點(diǎn)是（ A ），后者詭辨論 ，后者是辯證法，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同 ，后者是對(duì)前者的發(fā)展（ A ）  17否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是（ B ）、自我完善  、曲折性 17沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)這句話說(shuō)明的哲學(xué)道理是（ B ）  17唯物辯證法的根本方法是 （ C ）  17否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的總趨勢(shì)是（ B） A．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 B．前進(jìn)的上升運(yùn)動(dòng) C．向過(guò)去的復(fù)歸 D．量變引起質(zhì)變17人們先設(shè)計(jì)圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說(shuō)明（C ）  17中國(guó)古代莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。這種觀點(diǎn)是( D ) 10馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義，其表現(xiàn)之一是指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的( A ) 、根源性 、唯一性、唯一性 、變動(dòng)性10馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義，其表現(xiàn)之一是( A ) ，有力地批判了不可知論，有力地批判了不可知論，有力地批判了不可知論，有力地批判了不可知論10馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義，其表現(xiàn)之一是( D ) 10馬克思主義物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義，其表現(xiàn)之一是( B ) 10觀念的東西對(duì)物質(zhì)的東西的關(guān)系表現(xiàn)在 ( A ) 、互不相容的 ,沒有區(qū)別的1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。這一事實(shí)說(shuō)明( B )，意識(shí)的產(chǎn)物在后 6“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指 (這在哲學(xué)上堅(jiān)持了( C ) .“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的觀點(diǎn) 3質(zhì)量互變規(guī)律揭示了( B ) 3事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于( A )，量與事物的存在不是直接同一的，量是事物的外在表現(xiàn)形式，事物的量是多方面的，事物的量是經(jīng)常變化的3在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。它的理論依據(jù)是( D )2在唯物辯證法看來(lái)，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于( B ) 矛盾問題的精髓是( C ) 3在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)，走自己的路。從因果關(guān)系來(lái)看，這屬于( B ) 4社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，從因果關(guān)系來(lái)看這屬子( D ) 4有的哲學(xué)家說(shuō)：在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土旋渦里，沒有任何一粒塵土的分布是偶然的。這說(shuō)明( B )、無(wú)條件的 、具體的、絕對(duì)的 9否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是( B ) 9徹底的唯心主義者都認(rèn)為( A ) ，不能認(rèn)識(shí)本質(zhì) 9客觀唯心主義哲學(xué)認(rèn)為世界是( C ) 9下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是( C ) ，富貴在天 9主、客觀唯心主義的共同之點(diǎn)是( C )