【文章內(nèi)容簡介】 社會上有很多崇高的人，比如說李素麗、比如說許振超。這些人沒有轟轟烈烈的成就，但是他們立足平凡崗位做出了自己的成績，值得我們學(xué)習(xí)；作為公務(wù)員來說，很有可能面對的是繁瑣的工作，日復(fù)一日年復(fù)一年，做一些瑣碎的事情，可能沒有機會去做一些大事，成就一番偉業(yè)，作一個偉人。這種情況下，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)社會上那些平凡的但崇高的人，認真對待自己的工作，在工作之中完善自己的品格，使自己成為一個崇高的人 17如果理解“木秀于林，風(fēng)必摧之” 答：木秀于林，風(fēng)必摧之，堆高于岸，水必湍之，從本意上理解是指一棵樹如果在眾多的樹木里面過于高大，就只能獨自迎接風(fēng)雨的挑戰(zhàn)，必定會被風(fēng)雨所摧殘。土堆如果不能與河岸融為一體必定會被河水沖垮。結(jié)合到我們的實際中是指一個人有能力，如果只知道一味的表現(xiàn)自己，不注重幫助身邊的人一起提高進步，縱然能夠脫穎而出，也不會得到大家的尊重。他所取得的成功是孤單的成功，沒有人分享的成功。久而久之就會被眾人所疏遠，得不到眾人的支持。時間長了，這種成功就變成了驕傲，變成了孤芳自賞，也必定會把自己推到風(fēng)口浪尖。古人云：高處不勝寒，就是說的這個道理，有能力并不是錯，錯就錯在沒有運用這種能力來帶動大家，幫助大家。沒有使森林都秀起來，沒有使河岸整體的加高加固。如果能通過自己的“秀”帶動大家“秀”，這個森林才是堅不可摧的森林，不光要自己“堆”，還要帶動大家“堆”，這樣的岸才能夠經(jīng)得起狂風(fēng)大浪。 17近段時間，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)一股“惡搞”風(fēng)，面對網(wǎng)絡(luò)惡搞，你如何看待？ 答：“惡搞”是2006年最時髦的詞匯。無論是2006年最具有“價值”的惡搞佳作《一個饅頭引起的血案》，還是“青歌賽”上飽含非議的惡搞紅色經(jīng)典《閃閃的紅星》的宣傳片《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》，在網(wǎng)絡(luò)惡搞春天到來的時候，這樣不拘一格的搞笑形式究竟意味著全民娛樂，還是出格做秀？到底代表著大眾幽默，還是低級惡俗？現(xiàn)在還在討論的沸沸揚揚，誰對誰錯還在繼續(xù)，面對惡搞，我是這樣看待的：天生我材必有用心態(tài)。惡搞，有時候是個人才華的展示，無論是吟幾句打油詩還是PS一張圖片，編輯一段視頻，都或多或少需要些技術(shù)含量，是想象力，創(chuàng)造力和實踐力的結(jié)合。人不惡搞枉少年心態(tài)。上學(xué)時候在很多同學(xué)就曾在課本上給插圖的人物畫胡子眼鏡，可見，惡搞并非網(wǎng)絡(luò)時代的專利，多少有那么點童心未泯的痕跡，留住一點童心，也就留住一份快樂。發(fā)泄逗樂心態(tài)。想找樂兒，傳統(tǒng)方式是看相聲，看喜劇，而今在網(wǎng)絡(luò)世界里，每個人都可以做主角，想出怪招兒來“逗你玩兒”，以把別人逗樂作為自己的樂趣，一個快樂分給別人，就是更多的快樂，也是最好的發(fā)泄。挑戰(zhàn)權(quán)威心態(tài)。現(xiàn)在社會，越是出名的，就越要被惡搞，挑戰(zhàn)權(quán)威意圖，正是這樣的挑戰(zhàn)，更能得到同為草根的廣大網(wǎng)友認同和支持?！爸醒胍惶住笔录?，是公眾對央視不滿的又一幽默表達，是時下風(fēng)行的惡搞文化中的的又一最新案例。借機炒作廣告宣傳心態(tài)?，F(xiàn)在是炒作的社會，有人一脫成名，有人靠下半身寫作，也有人惡搞走紅。惡搞的核心在于非神圣化，這可能是眾多網(wǎng)友支持惡搞的主要原因。經(jīng)歷了文革，經(jīng)歷了改革，打開了國門，接通了互聯(lián)網(wǎng)。國人有了比較鑒別，看到了真相，產(chǎn)生新的價值觀。于是神圣化為糞土，經(jīng)典成了笑料。而且捧的越高，摔的越重。見慣了這樣的現(xiàn)實，又不能通過媒體正常表達，于是人們就借助于惡搞?，F(xiàn)在是法治社會，法無禁止即可為。最好的社會狀態(tài)是：網(wǎng)民有惡搞的權(quán)利，人們有反對抗議的自由，我們也有發(fā)表不同意見的自由這樣才有利于建設(shè)和諧社會。 17有人說：“文憑不如水平，水平不如酒瓶，酒瓶不如擺平”，你是如何看的？ 答：這句話反映了在某些用人單位里還存在著嚴重的用人不公現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在目前是客觀存在的，而且在某些地區(qū)某些領(lǐng)域可能還是嚴重存在，但是這種現(xiàn)象畢竟是局部現(xiàn)象，不是主流。雖然這種現(xiàn)象是局部現(xiàn)象，但是危害卻不可小視，它的存在嚴重的影響了國家對人才的選拔和任用，無法做到人盡其材、量體裁衣，也使得一部分人能夠鉆空子走后門得到了提拔，給黨的事業(yè)帶來了負面影響，敗壞了我們干部隊伍的形象，影響了黨和政府的威望。這種現(xiàn)象的存在是由于法制不完善，制度不完整，監(jiān)督不到位，素質(zhì)沒提高造成的。我們應(yīng)該進一步規(guī)范選拔人才的制度，對人才選拔的過程要加強監(jiān)督，從法律、制度、措施上杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生。隨著我們的制度進一步的完善，我相信這種現(xiàn)象一定會得到根除。 18請問你如何看待群眾上訪？ 答：我是這樣認為的：上訪是當前情況下群眾解決自身困難的一個非常規(guī)途徑；這大部分是由于我們工作人員工作不到位，不細致引起的；我們接訪人員應(yīng)該充分理解和體諒群眾，真正從群眾利益無小事的角度去做好息訪工作；當然也不排除個別覺悟不高的群眾借上訪企圖達到個人目的，但即使是這樣，我們工作人員也完全可以以情感人。總之，上訪是當前社會矛盾尖銳集中，法制不健全的體現(xiàn)，我們應(yīng)該以三個代表思想為指導(dǎo)，抱著群眾利益無小事的態(tài)度去做好息訪工作。 20刺猬過冬時是大家相互抱在一團取暖過冬，可是他們怕彼此刺傷又保持一定的距離，對此你怎么看的 答：（作為領(lǐng)導(dǎo)干部加答時）“刺猬”理論說的是這樣一個故事：兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁在一起。可因為各自身上都長著刺，刺得對方怎么也睡不舒服。于是它們離開了一段距離，但又冷得受不了。于是又湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個合適的距離：既能互相獲得對方的溫度又不至于被扎。刺猬理論強調(diào)的就是人際交往中的“心理距離效應(yīng)”。運用到管理實踐中，就是領(lǐng)導(dǎo)者如要搞好工作，應(yīng)該與下屬保持親密關(guān)系，但這是“親密有間”的關(guān)系，是一種不遠不近的恰當合作關(guān)系。與下屬保持心理距離，可以避免下屬的防備和緊張，可以減少下屬對自己的恭維、奉承、送禮、行賄等行為，可以防止與下屬稱兄道弟、吃喝不分。這樣做既可以獲得下屬的尊重，又能保證在工作中不喪失原則。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，要做到“疏者密之，密者疏之”，這才是成功之道。法國總統(tǒng)戴高樂就是一個很會運用刺猬理論的人。他有一個座右銘：“保持一定的距離”！這也深刻地影響了他和顧問、智囊和參謀們的關(guān)系。在他十多年的總統(tǒng)歲月里，他的秘書處、辦公廳和私人參謀部等顧問和智囊機構(gòu)，沒有什么人的工作年限能超過兩年以上。他對新上任的辦公廳主任總是這樣說：我使用你兩年，正如人們不能以參謀部的工作作為自己的職業(yè)，你也不能以辦公廳主任作為自己的職業(yè)。這就是戴高樂的規(guī)定。 20古人云：公生明，廉生威。請結(jié)合實際談?wù)勀愕目捶ā?答：為官應(yīng)出自公心，這樣才能處理問題明了、公正、了然于心；若自身又廉潔，則能在同事和下屬中確立威望，樹立威信。這是對一個領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是為官者成功的準則。所以現(xiàn)實生活中，我們要講求公開，公正，公平，要求為官者出于公心，實實在在地為百姓辦事，只有公正公平，我們才能把自已置于一個中間的立場，看問題、作決策才能不帶個人感情色彩，才能保證更客觀更科學(xué)；同時，領(lǐng)導(dǎo)干部如果能保持廉潔，拒絕腐敗，沒有貪心就沒有私欲，無欲則剛，才能維護自身形象。出于公，才能認準方向，只有廉，才能抗拒腐蝕。 21一些本來老大難即久拖不決的涉及法律的案件，一經(jīng)中央電視臺“焦點訪談”播出后，一般都得到了及時的妥善處理。請你對這種“焦點訪談現(xiàn)象”談?wù)効捶ā?答：“焦點訪談現(xiàn)象”說明了新聞監(jiān)督的威力及其在法治建設(shè)中的重要作用。執(zhí)法機關(guān)應(yīng)該正確對待新聞監(jiān)督，“聞過則改”，及時糾正自己的錯誤。執(zhí)法機關(guān)要充分發(fā)揮自己的職能作用，保證嚴格依法辦事，及時處理各類案件，不能等時曝光才處理，才依法辦事。其它負有法定監(jiān)督職能的監(jiān)督機關(guān)應(yīng)該積極履行自己的法定職責(zé)，擔(dān)負起保證法律實施的責(zé)任，不能讓新聞界孤軍奮戰(zhàn)或“包打天下”?！敖裹c訪談現(xiàn)象”是一種不正常現(xiàn)象，它反映了當前法治不健全和有法不依的現(xiàn)象，但愿“焦點訪談現(xiàn)象”成為歷史。 22流言的產(chǎn)生需要2個人，一個是你的敵人，一個是你的朋友”，你怎么理解 答：這句話有一定道理，因為朋友往往是出于好意，有意將有利的信息夸大化并進行有意無意地宣傳，這種與事實有出入的信息經(jīng)別人傳播，很可能變成不實的流言。敵人出于其它目的，會有意編造不實的信息進行傳播，也會產(chǎn)生流言。這說明任何信息經(jīng)過口口相傳都會產(chǎn)生失真的現(xiàn)象。但我們還是要遵循客觀事實，堅持實事求是，堅持做人底線，不信謠，不傳謠。不在人前道人長，不在背后道人短。對待流言，最好的辦法就是不去理會它，把它當作蛛絲一樣地輕輕抹去，因為你越解釋，就越解釋不清，做人做事要身正不怕影子斜，行得正，站得直，無欲則剛。 24列寧說過：“優(yōu)點的邊緣是缺點?！蹦阍趺纯催@句話? 答：這句話有一定的道理，哲學(xué)告訴我們，事物的量變積累到一定時候就會產(chǎn)生質(zhì)變，過猶不及，比如，謙虛是美德，但是太過謙虛就不好，就會給人沒有自信的感覺，而且不利于表現(xiàn)工作能力。又比如，作為黨員干部，在工作需要時能加班加點是好事，是優(yōu)點，但如果完全沒有時間觀念，做任何事情不講究效率，那就不再是優(yōu)點了。再如，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部對隊伍嚴格管理是好事，但如果一個領(lǐng)導(dǎo)事無巨細，事必躬親，婆婆媽媽，分不清工作重點，胡子眉毛一把抓，甚至因小放大，那就走向了另一面。因此，我們對任何事情都要把握一個度，如何把握這個度一要靠學(xué)習(xí)，二要靠經(jīng)驗積累。 24日本人喜歡下圍棋，美國人喜歡打橋牌，中國人喜歡打麻將，從這三種娛樂形式來分析3個民族的民族文化。 答：一方面圍棋是中國傳到日本的，橋牌也未必是美國原創(chuàng)，至于麻將在東亞都很流行，另一方面各國人民愛好不同，只通過少部分人的愛好因此分析一個民族的文化是片面的，不科學(xué)的。即使就這少部分人的愛好對這部分人進行文化分析也是偏頗的，因為對于一個人來說某種愛好也只是興趣的一個方面，民族文化博大精深，全面的影響著一個人，這種以點蓋面的方法也是錯誤的；3：因此要全面的看問題，日本人下圍棋體現(xiàn)了日本人追求的是整體利益，可以為了整體的利益犧牲個人利益，有全局觀念；美國人喜歡打橋牌體現(xiàn)的則是相互合作，配合默契，善于聯(lián)合作戰(zhàn)；中國人各自為戰(zhàn)，喜歡獨自單干，不善于合作，戒備心理過重，喜歡統(tǒng)治別人 250、培根說：金錢是忠實的男仆，也是惡毒的女主人。你怎么看？ 答：這句話的意思是：金錢可以給我們帶來很多好處，但對金錢的過度依賴和追求也可以將人引入岐途。因此，我們要做金錢的主人，不要做金錢的奴仆。現(xiàn)代社會，金錢的用處很大，我們國家的建設(shè)需要大筆錢，有了錢之后，可以救助失學(xué)兒童，援助希望工程，可以幫助那些下崗工人改善生活等等。不過，君子愛財，應(yīng)取之有道。對待金錢應(yīng)該有個正確的態(tài)度。不能像巴爾扎克筆下的葛朗臺那樣，變成守財奴，由人變成錢的奴隸。今天，我們物質(zhì)生活水平提高了，溫飽已經(jīng)基本解決，就更應(yīng)該追求點高尚的精神文明，而不能像有些暴發(fā)戶一樣，窮得只剩下錢了。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)有正確的金錢觀，取之有道，用之有度，在社會中起模范帶頭作用。江澤民同志指出：黨員干部要有高尚的情操和革命氣節(jié)，不僅要講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣；還要講道德、講修養(yǎng)、講廉潔。這就是對我們的最高要求。 25有人說朋友是“信用無則交易斷”，又有人說“害人之心不可有，防人之心不可無”，你怎么看？ 答：第一句話說朋友間沒有信任就很難繼續(xù)交往，其實就是個誠信的問題。誠信乃立身之本，一個人，如果失去了別人的信任，將在這社會寸步難行。作為一名公務(wù)員，如果失去了領(lǐng)導(dǎo)，同事或者是群眾的信任，他的工作將無法展開。所以一定要勤勤懇懇做事，踏踏實實做人。第二句話應(yīng)該算是中國的一種古訓(xùn)，有些講究中庸之道。前半部分我很贊成，也就是說，在做人行事的時候，一定不能危害到別人的利益。在工作中，也要和領(lǐng)導(dǎo)同事友好相處，競爭中要本著公平的原則，不能使用不正當?shù)氖侄?。但對后半部分我保留自己的意見。如果我們在工作中一直保持著“防人之心”，對領(lǐng)導(dǎo)或是同事都是戒備警惕的態(tài)度，那么工作將很難順利展開。所以我比較贊成開誠布公，只要我把工作中的事做好了，可以考慮的都考慮到了，大可以“君子坦蕩蕩”，不需要再有什么“防人之心”。 26對于目前干部引咎辭職，你怎么看？ 答：必須肯定這是一項先進的制度，是非常必要的。通過干部的業(yè)績考評特別是工作重大失誤與“烏紗帽”直接掛鉤，增加了干部的危機感，從而促使干部在日常工作中能更加盡職負責(zé)。任何事物都有兩面性。盡管這種制度是好的，但還需要不斷完善。在實施的過程中要充分注意其科學(xué)性和嚴密性。如果沒有嚴密的科學(xué)制度，動不動就來個引咎辭職，容易挫傷干部辦事的積極性，甚至產(chǎn)生“什么事情都不干就什么錯都不會犯”的消極思維，這樣也不利于工作的開展。在運用過程中還要注意兩個問題：一是不能讓引咎辭職成為丟卒保帥的形式；二是不能讓引咎辭職成為避風(fēng)港，出了事就一辭了之，過兩年又光榮復(fù)出。綜上所述，引咎辭職這個制度是必要而且可行的，但還需要不斷完善，并且讓它成為一種慣例。 27英雄的定義有兩個,要么犧牲,在美國和伊拉克戰(zhàn)爭的時候,這八名戰(zhàn)士被美國飛機送回伊拉克,在機場,為什么這八名伊戰(zhàn)士投降了,還受到了英雄的待遇，你如何看待? 答：對這個問題，我是這樣看待的：在戰(zhàn)場上，能成為英雄，讓人民永遠銘記的要么是犧牲，要么凱旋，這是因為他是為國家而戰(zhàn)，為人民而戰(zhàn)，為民主進程而戰(zhàn)。之所以在伊拉克戰(zhàn)爭中出現(xiàn)這種錯位現(xiàn)象，那是因為薩達姆政權(quán)已經(jīng)不能代表伊拉克人民的根本利益，受到了伊拉克人民的唾棄和背離。而那些投降的戰(zhàn)士正是為了順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢，順應(yīng)民心所向，所以他們投降了，不是背叛祖國、背叛人民，而是順應(yīng)歷史潮流、順應(yīng)民心所向、順應(yīng)民主進程，所以還是受取了英雄的待遇。這句話也再次證實了這樣一種辯證唯物主義哲學(xué)觀點，就是“歷史不是由英雄推動的，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者”，同時也說明這個一個道理，任何一個政府，他的合法性基礎(chǔ)都來自于人民，民心所向，可以載舟，亦可覆舟。我國政府一向把人民群眾的利益放在最高位置，我們黨時刻代表人民群眾的最高利益，尤其是江澤民同志提出我黨要代表最廣大人民群眾的根本利益。這正是民心所向。作為國家公務(wù)人員，應(yīng)該牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，想群眾所想，急群眾所急，時刻堅持走群眾路線，只有這樣，我們才能得到人民的擁護和愛戴，我們的紅色政權(quán)才會永不變顏色。 28你對“槍打出頭鳥”怎么看？ 答：