【文章內(nèi)容簡介】 儀及象限儀，發(fā)明了以經(jīng)緯線確定地面位置的分度法，并以相當接近準確的數(shù)值算出陽歷年、陰歷年及恒星年的長度。浪漫的希臘人還把神話賦予撲朔迷離的天穹和他們劃分的星座，每當夜幕降臨，我們坐在恬靜的農(nóng)家小院里仰望長空，在螢火蟲與星光的閃爍中遐想，就仿佛看到阿波羅穿著帶有翅膀的飛鞋奔向彈豎琴的仙女，飛馬騰空而起越過猛獅的頭頂，還有那驃悍的獵戶正狠命地揮棒砸向天狼……除了顯赫的天文學、物理學和數(shù)學，希臘人在植物學、動物學、醫(yī)學等各方面都取得了探索性的成果，為現(xiàn)代學科發(fā)展奠定了扎實的基礎?！　≈腔郏骸　⊥苿酉ＥD人追求至高無上的真理　　希臘人崇尚智慧，他們心目中掌管智慧的神祉是美麗而神通廣大的雅典娜。沒有幾個古代文明像希臘一樣涌現(xiàn)過那么多的哲人和圣賢?；ㄩ_花落，寒來暑往，月移星動，江河奔騰，希臘人總是困惑于大千世界的捉摸不定，樂于探求亙古不變的真理。智者們靈光閃動，思索不竭，米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作萬物起源，阿那克西曼尼堅持彌漫四周的空氣是宇宙根本，而赫拉克利特則仿佛從跳躍舞蹈著的火焰中看到終極答案，他說：“這個世界，既不是由一個神，也并非由一個人所造，很早就是，現(xiàn)在也是，將來也是一個永存的火?！卑烷T尼德與德謨克利特也各抒己見。這種百家爭鳴的局面得益于貿(mào)易的發(fā)展。有貿(mào)易就有人員的流動，各地精英匯集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在戰(zhàn)勝波斯人后成了希臘世界商貿(mào)最發(fā)達的城邦之一，完善的民主制度釋放出自由空氣，磁鐵一般吸引著各處人才，并且賦予他們思考的閑暇。蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德和色諾芬就是在這種條件下紛紛摘取了智慧王國的桂冠。相貌丑陋、衣冠不整的蘇格拉底沒有寫下什么東西，但點化了柏拉圖，使他忘卻戲劇、運動和女人，去追求至高無上的真理。柏拉圖在市郊得到了一塊休憩園林，后來就成了聞名于世的“雅典學院”，重點教授數(shù)學和哲學。在那里學生無需交費，女性也可以駐足聆聽，它就像一座大熔爐，把幾百年間希臘的文化成果匯集起來并提煉翻新。我們總是把柏拉圖的意念分為邏輯、形而上學、倫理學、美學和政治學等，但他的學說本無系統(tǒng)，而是雜揉在優(yōu)美沉思的“對話錄”中。柏拉圖認為萬物取決于理念，崇拜超越肉體和精神的真理之愛，憧憬?jīng)]有墮落、貧窮、暴虐和戰(zhàn)爭的社會，在他的理想國里，人人有權(quán)接受教育，由賢明統(tǒng)治愚昧。亞里士多德承繼柏拉圖的事業(yè)，他博學深邃，智力超群，無論是哲學、政治學、邏輯學、修辭學，抑或詩學和理學，都留下了他堅實的足印?！　∠ＥD是一個敢于思考、敢于挑戰(zhàn)、敢于實踐的民族。盡管一些最值得贊美的作品已不復存在，但細心地研究殘存的建筑、雕刻和瓶畫，還是能夠洞察希臘藝術(shù)成就的輝煌。帕特農(nóng)神廟是希臘建筑的杰作，是人們征服自然的象征。它的各個部分都有一種持久的平衡，并不因為賴以支撐的陶立克柱故意造成的長短不一而傾覆，它舒展、伸張、挺立、強壯，與文雅相和諧。希臘人崇尚人體美，為萬能的神和奧林匹斯運動會上的佼佼者塑像。他們欣賞男人的陽剛強健，推崇女子的婀娜嫵媚?！皵S鐵餅者”向后掄起的手臂和曲膝扭轉(zhuǎn)的態(tài)勢永遠讓人感到一股勢不可擋的強力，米洛斯的維納斯優(yōu)美的“s”型的站姿和殘缺的手臂令人遐想無窮。紅與黑的搭配產(chǎn)生出穩(wěn)重、高雅的視覺效果，希臘人以它們作為燒陶的釉色，用千變?nèi)f化的幾何圖形和行云流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動人的傳說：有馬拉戰(zhàn)車在馳騁疆場，有奧德賽艱辛的回鄉(xiāng)旅程，還有大海深處女妖塞壬誘人的歌聲。無怪乎，馬克思高度評價希臘的藝術(shù)不但能給后人以精神上的享受，而且“就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。歲月可以流逝，權(quán)力可以更替，但希臘人所創(chuàng)造的文明卻如永恒的圣火永不磨滅?！　」帕_馬：　　文化　　東羅馬帝國的主宰文化是希臘文化。希臘語不但是日常用語，而且是教會、文學和商業(yè)的共同語言。對于當時的羅馬人來說，今天對“西部的拉丁帝國”和“東部的希臘帝國”的區(qū)分，以及今天所強調(diào)的東部的帝國并不是“真正”的羅馬帝國，并不重要。羅馬帝國是一個多語言的帝國，東羅馬并不例外。在這個國家里有希臘人、弗拉赫人、亞美尼亞人、猶太人、埃及人、敘利亞人、依利里亞人和斯拉夫人，他們都有自己的語言。但希臘文化從帝國的都市如君士坦丁堡、安條克、以弗所、塞薩洛尼基和亞歷山大傳向全國。雖然當時還不很明顯，但東羅馬帝國在其學者如約翰桂索斯通的印象下發(fā)展了他們自己風格的。古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。特定的地理條件使得古希臘人難以在田地里依靠農(nóng)耕方式某勝，而是在海上靠經(jīng)商、做海盜或到海外開辟殖民地來求生存。這種生存環(huán)境早就了古希臘人自由奔放、富于想象力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現(xiàn)世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。因此，古希臘文學和藝術(shù)具有豐富多彩、雄大活潑的特征，具有人類社會童年時代天真爛漫的特征。由于古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達，因此同其他地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那里已經(jīng)具備了較先進的書寫、冶金、紡織等手工藝術(shù)，數(shù)學、天文學、建筑學也達到相當高的水平。地處北非的埃及，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學、文學藝術(shù)方面也出現(xiàn)了古代罕見的奇跡。這一切都對希臘文化產(chǎn)生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營養(yǎng)以滋潤自己，希臘文學也具有顯著的東方色彩。古希臘文學表現(xiàn)了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運觀”。體現(xiàn)在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事。古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現(xiàn)出艱苦卓絕、百折不