【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的研究 177 Symbolism in The Catcher in the Rye 178 莎士比亞電影和愛(ài)情阻力：以《羅密歐與朱麗葉》為例 179 英語(yǔ)廣告的語(yǔ)言特點(diǎn)及翻譯方法 180 應(yīng)酬語(yǔ)的中英文比較181 創(chuàng)世神話與民族特性—《舊約》與中國(guó)古代民間傳說(shuō) 182 論《紅樓夢(mèng)》英譯本中“紅”字的翻譯 183 從生態(tài)視野解讀狼圖騰184 The Interpretation to Captain Ahab in Moby Dick through Abnormal Psychology 185 英語(yǔ)課堂合作學(xué)習(xí)策略研究186 英漢詩(shī)歌中“月”意象的認(rèn)知解讀187 從女性主義看《兔子，跑吧》中女性形象 188 英漢顏色詞在文化背景下的不對(duì)應(yīng)性 189 文化視角下的英漢習(xí)語(yǔ)對(duì)譯190 “庸人”自擾——《普魯弗洛克情歌》主題探究 191 英語(yǔ)學(xué)習(xí)的性別差異及相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略 192 淺析《兒子與情人》中扭曲的人物關(guān)系 193 中西方酒店文化比較與探討 194 外語(yǔ)學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響195 母語(yǔ)文化對(duì)譯者風(fēng)格的影響以中稱(chēng)謂語(yǔ)的翻譯為例 196 A Tentative Approach To Contemporary American Romance Movies 197 《賣(mài)花女》中莉莎人物形象分析 198 非言語(yǔ)交際文化199 淺析MSN交談中的話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)200 解讀《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中“玫瑰”的象征意義第二篇：古希臘羅馬神話讀書(shū)報(bào)告《古希臘羅馬神話》讀書(shū)報(bào)告20114206孫嘉潞希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但同時(shí)也深深地揭露和批判了人性的丑惡。當(dāng)然也描繪了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，鮮明的人物性格也正是它的亮點(diǎn)所在，莊嚴(yán)又愛(ài)嫉妒的赫拉，溫柔卻又膽小的德墨忒爾，智慧卻又寡語(yǔ)的雅典娜等等。一個(gè)個(gè)鮮活的生命躍然紙上，以最美麗的姿態(tài)，訴說(shuō)著那段曾經(jīng)的輝煌；那段神廟里的高歌。在這個(gè)神話的世界里，神的力量占據(jù)著統(tǒng)治地位。馬克思曾說(shuō)，希臘的神話和史詩(shī)是人類(lèi)童年時(shí)代發(fā)展的最完美的產(chǎn)物，具有永久的魅力。古希臘羅馬神話，說(shuō)是神話，但其中的眾神卻是極富有人性的，這也使人更有興趣讀這本書(shū)，畢竟，有誰(shuí)喜歡呆板的一成不變的神呢？在這么多的故事中，我最喜歡的是伊阿宋取金羊毛的故事。其中的女主角美狄亞背叛父親，而后因?yàn)橐涟⑺蔚谋撑讯龀隽烁觾礆埖呐e動(dòng)。雖然兇殘，甚至讓人難以原諒和理解，但卻是敢愛(ài)敢恨的真性情。這個(gè)故事很好的凸顯了人性的善惡的矛盾。如此激烈的沖突大概也只能在古希臘羅馬神話中見(jiàn)到吧。雖然神話主要是歌頌英雄的事跡，但同時(shí)也借此深深地揭露和批判了人性的丑惡。神話中的眾神，之所以有喜怒哀樂(lè)，擁有人的一切感情，正是因?yàn)樗麄兪侨藙?chuàng)造的。正是這樣，我們可以說(shuō)，是人創(chuàng)造了神，不是神創(chuàng)造了人。第三篇：《古希臘羅馬神話》優(yōu)秀讀后感《古希臘羅馬神話》是一本書(shū)，里面講的都是一些被人們所信仰的神的故事和他們的傳說(shuō)，這是一本很有意思的書(shū)。這里面的神有宙斯、普羅米修斯、阿波羅、阿爾忒彌斯和雅典娜這里面有的神有的是希臘神話中的有的是羅馬神話中的，這還有很多故事都是我聽(tīng)過(guò)的或者是學(xué)過(guò)的。我就拿《伊耳戈英雄》這個(gè)故事來(lái)講吧！這個(gè)故事很長(zhǎng)，可以說(shuō)是一個(gè)探險(xiǎn)的故事，它分為好幾個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)講的都是一個(gè)“闖關(guān)的關(guān)卡”，還講了伊耳戈是怎么過(guò)去的。這個(gè)故事里面有很多神奇的事情呢！這些事情有：一個(gè)普普通通的人會(huì)做魔藥、還有金羊毛，還會(huì)發(fā)光、還有在田地里中上龍牙，就會(huì)有巨人長(zhǎng)出來(lái)反正接二連三的，會(huì)有許許多多的神奇的事情不斷的發(fā)生。這個(gè)故事當(dāng)中，還聯(lián)系到了我學(xué)過(guò)的一篇課文《普羅米修斯》當(dāng)中的情節(jié)呢！這個(gè)故事里面講到：他們?cè)诼飞希?tīng)到了普羅米修斯背綁在高加索山上，宙斯排蒼鷹去啄食他的肝臟，他痛苦的呻吟的聲音。我認(rèn)為伊耳戈是一個(gè)勇敢的人，為什么這么說(shuō)呢？那是因?yàn)樗?jīng)歷了很多磨難和困難，還有許多挑戰(zhàn)，但他從不畏懼，都會(huì)勇于去克服，去面對(duì)，從不退縮。你們覺(jué)得伊耳戈勇敢嗎？我覺(jué)得他很勇敢。你喜歡這本書(shū)嗎？反正我是很喜歡的，我推薦你們也去找一找這本書(shū)來(lái)看看哦！[《古希臘羅馬神話》優(yōu)秀讀后感]相關(guān)文章：第四篇：古希臘神話對(duì)希臘的影響。論文古希臘神話對(duì)希臘的影響摘要：古希臘神話有神人同形，理性的特征，他對(duì)希臘以及整個(gè)西方，人類(lèi)有著深遠(yuǎn)的影響。這種影響滲透在生活的各個(gè)方面。關(guān)鍵字：特征、影響、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、政治、性格、心理學(xué)。正文：希臘神話誕生于原始時(shí)代，流傳數(shù)千年，具有永久的魅力。希臘神話以它瑰麗的色彩，吸引了一代又一代的人。在西方文明的發(fā)展史上，古希臘文化和希伯來(lái)文化被稱(chēng)作哺育西方文明的兩只乳房，所以說(shuō)，兩希文化是了解和研究西方文明的一把開(kāi)門(mén)鑰匙。希臘神話對(duì)后世的影響絕不僅僅只限于文化，藝術(shù)，建筑…….它廣泛的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。古希臘神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的，也是西方世界最早的文學(xué)形式，大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前。它在希臘原始初民長(zhǎng)期口口相傳的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它產(chǎn)生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細(xì)亞半島，南到克里特島的廣大愛(ài)琴海地區(qū)。希臘神話是一個(gè)廣闊浩繁的系統(tǒng)，支脈派系龐雜，傳說(shuō)故事眾多，并不完全一致。但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個(gè)基本脈絡(luò)，大體可分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分神的故事更明顯地反映了古代人類(lèi)把強(qiáng)大的自然現(xiàn)象形象化的豐富想象力，英雄傳說(shuō)則主要是對(duì)可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關(guān)事件的崇拜和理想化，反映了遠(yuǎn)古人類(lèi)的生存活動(dòng)和與自然進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。古希臘神話也是包括了這兩個(gè)方面。希臘神話中神是高度的人格化的。從神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都經(jīng)歷了相當(dāng)徹底的“人化”，他們不但具有人的形象和性格，甚至