【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 系課題提出背景：希臘神話源于古老的愛(ài)琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱(chēng)為「希臘神話」課題研究的目的與意義：古希臘文明是世界上最早發(fā)源的文明，希臘神話是其代表。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化。古代希臘是最早進(jìn)入文明時(shí)代的民族，古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的真正開(kāi)端，是西方文學(xué)的最早源頭，是整個(gè)人類(lèi)文化的最原始狀態(tài)。古希臘文學(xué)中蘊(yùn)涵著原始形態(tài)的“人”的觀念，它經(jīng)由古羅馬文學(xué)對(duì)后來(lái)的西方文學(xué)，甚至是對(duì)整個(gè)西方的文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。了解古希臘文學(xué)中的人文精神有助于我們更深刻地理解古希臘文學(xué)，為學(xué)習(xí)后世的歐洲文學(xué)乃至西方文學(xué)拉開(kāi)完美的序幕。開(kāi)題可行性分析:希臘神話以其天馬行空的想象和引人入勝的故事情節(jié)深深激發(fā)了本組成員的興趣，再加上現(xiàn)代科技（網(wǎng)絡(luò)）和便捷的資料來(lái)源，使我們毫不猶豫的選擇了這一課題。外加上老師悉心的教導(dǎo)與家長(zhǎng)全力的支持，更減少了這次學(xué)習(xí)的困難，增加了可行性。課題研究?jī)?nèi)容：古希臘神話與人文主義開(kāi)題時(shí)間：結(jié)題時(shí)間：課題具體研究步驟：11月1日至20日：選定研究課題，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告11月21日至12月30日：搜集相關(guān)資料1月1日至2月1日：深入課題，正式開(kāi)始研究2月8日至15日：結(jié)題，撰寫(xiě)研究報(bào)告2月20日至25日：交流展示成果，反思總結(jié)失誤與收獲研究方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法，文獻(xiàn)研究法，訪談法預(yù)期成果：，擴(kuò)寬知識(shí)面，積累寫(xiě)作素材，提高人文素養(yǎng)成果表達(dá)形式：文字、圖片、統(tǒng)計(jì)表格古希臘民族在發(fā)展過(guò)程中曾幾經(jīng)變遷，他們的神話觀念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。這種變化的基本特點(diǎn)是由自然崇拜轉(zhuǎn)向人性崇拜。人們所熟悉的這一時(shí)期的希臘神話的基本特點(diǎn)是人按照自己的形象創(chuàng)造神，賦予神以人性，甚至人的社會(huì)關(guān)系。神和人的基本區(qū)別在于神強(qiáng)大，常生不死，生活閑逸快樂(lè)；人類(lèi)弱小，會(huì)死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。古希臘人崇拜神，但同時(shí)贊美人，贊美人的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評(píng)驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執(zhí)等人的性格弱點(diǎn)，并且認(rèn)為往往正是這些性格弱點(diǎn)造成人生悲劇。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射今日所知的希臘神話或傳說(shuō)大多來(lái)源于古希臘文學(xué)神話談到諸神與世界的起源、諸神爭(zhēng)奪最高地位及最后由宙斯勝利的斗爭(zhēng)、諸神的愛(ài)情與爭(zhēng)吵、神的冒險(xiǎn)與力量對(duì)凡世的影響，包括與暴風(fēng)或季節(jié)等自然現(xiàn)象和崇拜地點(diǎn)與儀式的關(guān)系。希臘神話和傳說(shuō)中的故事有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德修斯的游歷、伊阿宋（Ι?ζων）尋找金羊毛、海格力斯（Ηρακλ??）的功績(jī)、忒修斯（Θηζε??）的冒險(xiǎn)和俄狄浦斯（Οιδ?που?）的悲劇。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。神的故事涉及宇宙和人類(lèi)的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——太陽(yáng)神，阿爾忒彌斯——助產(chǎn)、狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛(ài)女神，阿瑞斯——戰(zhàn)神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農(nóng)事和豐產(chǎn)女神，狄俄尼索斯——酒神（經(jīng)爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)體系。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜。這類(lèi)傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類(lèi)征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說(shuō)有赫拉克勒斯的十二件大功。，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期；后者生命有限，有生老病死。神話以故事的形式表現(xiàn)了緣遠(yuǎn)古人民對(duì)自然，社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是”通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”．神話通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神話了的英雄人物．神化的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化，神力和法術(shù)．神話的意義通常顯示表達(dá)了先民征服自然，變革社會(huì)的愿望．只有當(dāng)人類(lèi)何以憑借語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感情，表達(dá)對(duì)社會(huì)的領(lǐng)悟的時(shí)候，神話才有可能產(chǎn)生．原始社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下，面對(duì)難以捉摸和控制的自然界，人們不由自主的會(huì)產(chǎn)生一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災(zāi)害性的自然現(xiàn)象，如地震，洪水，還有人類(lèi)的生老病死等等，尤其能引起恐慌．人們由次幻想出世上存在著超自然的神靈和魔力，并對(duì)之加以膜拜，自然就在一定程度上被神話了．神話也就由此產(chǎn)生．神話對(duì)于原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)是非常重要的．首先，人們講述神話，為的是保持社會(huì)習(xí)俗及社會(huì)制度的合理性．神話在維持人們的社會(huì)性上有重大的意義．其次，由于生產(chǎn)力低下，尤其面臨著令人敬畏的自然界，個(gè)人必須把自己融入氏族之中才能生存．神話是把個(gè)人和集體聯(lián)系為一體的一條強(qiáng)有力的精神紐帶．再次，先民們?cè)谏衩囟儞Q莫測(cè)的日常勞動(dòng)和生活中，積累了相當(dāng)多而強(qiáng)烈的情緒，神話故事可以使難以理解的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出種種戲劇性的屬性，人們?cè)趯?duì)世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒斯芬克斯之迷象征著難解之迷?shī)W吉亞斯牛圈象征世界上最骯臟的地方,還有一個(gè)什么鐵床,象征死板的教條不好意思記不得名字,回去給你查下木馬計(jì)象征隱藏在內(nèi)部的敵人潘多拉的寶盒象征一切災(zāi)難的來(lái)源希臘文化是西方文明的起源地，而她的神話又