【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 哲學(xué)最初的帶有主觀唯心主義色彩的哲學(xué)。蘇格拉底反對(duì)智者的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀真理是存在的，他要為各種倫理道德范疇尋求普遍的定義。柏拉圖的哲學(xué)是典型的客觀唯心主義，列寧將他作為古希臘唯心主義哲學(xué)路線的代表，和德謨克利特的哲學(xué)路線相對(duì)立。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，但是他批評(píng)了他的老師。他把理念稱為“形式”，把物質(zhì)稱為“質(zhì)料”,認(rèn)為事物是由形式和質(zhì)料組合而成的。因此，形式并不是在事物之外獨(dú)立存在的，它只在具體事物之中，和質(zhì)料相互結(jié)合而存在。古羅馬哲學(xué)羅馬的奴隸制是希臘奴隸制的繼續(xù)，古羅馬的哲學(xué)也是古希臘哲學(xué)的繼續(xù)。古代羅馬哲學(xué)，一方面是以盧克萊修和琉善為代表的唯物主義，他們堅(jiān)持德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱搶W(xué)說，反對(duì)唯心主義和宗教迷信。盧克萊修的《物性論》一書，系統(tǒng)地闡述了伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)，是唯一保留下來的古代唯物主義哲學(xué)的完整著作。另一方面，在當(dāng)時(shí)奴隸制已經(jīng)進(jìn)入沒落時(shí)期的歷史條件下，各種唯心主義哲學(xué)盛行。懷疑論和斯多阿主義繼續(xù)流行，其中斯多阿主義甚至一度成為官方哲學(xué)，連羅馬皇帝奧勒留也信奉它。此外。羅馬時(shí)期最大的唯心主義哲學(xué)派別是以普羅提諾為代表的新柏拉圖學(xué)派，它實(shí)際上是將斯多阿主義、伊壁鳩魯及懷疑論的學(xué)說同柏拉圖、亞里士多德哲學(xué)的內(nèi)容相結(jié)合的大雜燴。它的主要特點(diǎn)是發(fā)揮柏拉圖學(xué)說中的神秘主義思想。普羅提諾認(rèn)為萬物的本原是神秘的“太一”。它是絕對(duì)的、超存在的神，由它流出萬物。正是這種神秘主義哲學(xué)為當(dāng)時(shí)新興的基督教提供了理論基礎(chǔ)。羅馬后期開始產(chǎn)生“教父哲學(xué)”，使哲學(xué)淪為宗教神學(xué)的工具。從此古希臘羅馬哲學(xué)向中世紀(jì)哲學(xué)過渡。第四篇：古希臘羅馬文化對(duì)西方的影響（定稿）古希臘羅馬文化對(duì)西方的影響羅馬人保存了希臘和中東地區(qū)的文化成果對(duì)世界文化做出了重要的貢獻(xiàn)。古希臘羅馬人在吸收豐富的東方文明古國(guó)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要，創(chuàng)造自己獨(dú)特的文化，成為希臘—羅馬文化中的一個(gè)重要組成部分，并且對(duì)歐洲其他地區(qū)的文化產(chǎn)生了重要的影響。下面我將分別論述希臘文化和羅馬文化對(duì)西方社會(huì)所產(chǎn)生的影響。一談到希臘文化我們首先會(huì)想到希臘的神話故事，今天我將淺談希臘神話對(duì)西方的影響。希臘神話主要由神的故事和英雄傳說兩部分組成。神的故事主要包括開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、神的日?；顒?dòng)、人類的起源、大自然中的各種生物是怎樣產(chǎn)生的，為什么會(huì)有季節(jié)的變化等，幾乎外事萬物都有一段優(yōu)美的神話故事。英雄傳說起源于對(duì)祖先的崇拜，記述遠(yuǎn)古時(shí)代英雄征服自然、為集體造福的業(yè)績(jī)。希臘神話內(nèi)容豐富，具有天真優(yōu)美的幻想和清新純樸的風(fēng)格，為古希臘文學(xué)家和藝術(shù)家們提供了大量的創(chuàng)作題材，對(duì)西方后世文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。西方的文學(xué)作品大多都會(huì)用希臘神話中的意象來寄托主人公的復(fù)雜情緒和思想感情。例如，在希臘神話中有一則極優(yōu)美動(dòng)人的故事，就是菲羅墨拉和普洛克涅的神話，這則神話對(duì)后世西方文學(xué)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響，菲羅墨拉—夜鶯成為了后世文學(xué)創(chuàng)作者最東雅興，抒發(fā)胸臆的對(duì)象。西方文學(xué)藝術(shù)作品的體裁來源于取之不盡的希臘神話，古老的西方文學(xué)典籍《伊利亞特》和《奧德賽》，維吉爾的史詩《埃涅阿斯記》，奧維德的長(zhǎng)詩《變形記》，都是希臘神話的演化物。希臘神話促進(jìn)了造型藝術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代西方的大多數(shù)雕塑家都選取希臘神話中的一些人物作為雕刻的對(duì)象。例如：《雅典娜》、《希臘人與特洛亞人之戰(zhàn)》等等。由此可見，希臘神話對(duì)西方的影響是巨大的，是根深蒂固的。羅馬帝國(guó)繼承了希臘的一些傳統(tǒng)，但是由于疆域的擴(kuò)張，以及為了更好的治理國(guó)家。羅馬建立了嚴(yán)格的法律制度—羅馬法。羅馬法的建立對(duì)西方國(guó)家的法律制定有著深遠(yuǎn)的影響。法國(guó)1804年民法典，德國(guó)1900年民法典都繼承了羅馬私法體系?？偟膩碚f，羅馬法對(duì)后世西方立法所產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，羅馬法的許多制度和原則在西方法律中得以延續(xù)，例如美國(guó)的《權(quán)利法案》；羅馬法中的許多概念、術(shù)語在西方法律中依舊可以見到；羅馬法學(xué)家的思想和學(xué)說在今天的西方法學(xué)中任然引起眾多學(xué)者的探索。大家肯定很奇怪，為什么羅馬法會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生如此大的影響呢？其原因主要有：羅馬法雖然是奴隸制社會(huì)的法律，但卻是建立在私有制和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，對(duì)保護(hù)私有制和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系都有詳細(xì)地規(guī)定；在法學(xué)家的努力和推動(dòng)下，羅馬法體系完備，內(nèi)容豐富，立法技術(shù)高超，而且能夠適應(yīng)社會(huì)變遷的需要，不斷調(diào)整和更新，使其更趨完備。這樣羅馬法便能適應(yīng)西方商品經(jīng)濟(jì)的私有制社會(huì)，并且為其提供借鑒。羅馬帝國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返，但是他所制定的羅馬法卻是留給后世的寶貴財(cái)富，我們一定要好好的利用。當(dāng)然古希臘羅馬文化對(duì)西方的影響還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，其對(duì)西方的影響已經(jīng)深入西方社會(huì)的方方面面。例如：在公共工程、建筑、藝術(shù)、基督教、語言、科學(xué)、天文、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在哲學(xué)方面，古希臘以人為本的思想和哲學(xué)思維、科學(xué)精神、民主政治、文藝精神等方面的原創(chuàng)性，奠定了西方文明的基礎(chǔ)。以擴(kuò)張的方式將先進(jìn)的文化傳向歐洲各地。古希臘羅馬人還促進(jìn)了基督教的傳播，在羅馬帝國(guó)最后一個(gè)時(shí)期，基督教被定為國(guó)教，從此開辟了基督教的時(shí)代………古希臘羅馬文化已經(jīng)滲透到西方社會(huì)的方方面面，并發(fā)揮著巨大的作用。第五篇：古希臘、羅馬文化在西方文化的地位和作用古希臘和古羅馬的文化是一個(gè)破壞性的繼承，也就是說古羅馬對(duì)古希臘文化的繼承方式比較特殊。從公元前一千年起，古希臘和古羅馬文明就開始在尼羅河河谷逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，公元前31年古羅馬人在阿齊奧（Azio）海戰(zhàn)中擊敗了古埃及人并將其并入古羅馬帝國(guó)的疆域；再往前三個(gè)世紀(jì)，亞歷山大大帝征服埃及之后就在尼羅河河谷派駐了講希臘語的總督，隨后托勒密（Tolomei）將軍建立了托勒密王朝。對(duì)于古埃及來說，上述兩個(gè)歷史年代具有重要意義：它們標(biāo)志著一個(gè)嶄新的政治文化時(shí)代的開始。從此，當(dāng)?shù)氐膱?zhí)政官們講希臘語和拉丁語，這些語言與古埃及幾千年來歷史文獻(xiàn)中使用的語言完全不同。這種差異不僅體現(xiàn)在文字上，還體現(xiàn)在宗教、藝術(shù)和生活習(xí)俗上，并且逐漸融入到古埃及人的日常生活之中。與此同時(shí)，代表法老文明的宗教、風(fēng)俗和文化也深刻地影響了這些外族統(tǒng)治者，后者在敬仰中學(xué)習(xí)古埃及文明的精粹，正因如此，法老文化在希臘人和羅馬人的統(tǒng)治之下依然延續(xù)著自己幾千年的生命力，并被新的統(tǒng)治者賦予不同的寓義，特別是埃及的神靈伊西斯（Iside）和奧西里斯（Osiride）在尼羅河河谷以外的地區(qū)受到了普遍膜拜。古希臘悠久的神話傳說是古希臘文化藝術(shù)的源泉。希臘 神話是希臘人對(duì)自然與社會(huì)的美麗幻想,他們相信神與人具 有同樣的形體與性格,因此,古希臘藝術(shù)文化參照人的形象來 塑造神的形象,并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的文化。希臘文化的主要特點(diǎn)是無所不包的和諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。它的主要標(biāo)志是人體美，希臘人為人類貢獻(xiàn)了高不可及的藝術(shù)典范之作。15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興式時(shí)期，很多知識(shí)分子（以僧侶和貴族為主）為了擺脫基督教日益腐朽的世俗化統(tǒng)治與思想禁錮，開始重新學(xué)習(xí)逐漸被遺忘的古希臘著作，例如《荷馬史詩》、亞里士多德的《詩學(xué)》，和一些先古基督教會(huì)文章。古希臘的精神遺