文藝心理學第一編ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-13 08:13 本頁面
【文章內容簡介】 厚的唯心主義色彩，忽視了人的社會性內涵。 ? （ 2）泛性論的極端化傾向 ? 他無限夸大了無意識和性本能在人的精神生活中的地位和作用。 ? （ 3）缺乏普遍適用性 [二 ] 榮格與文藝心理學 ? 榮格 (1875—1961)，瑞士的心理學家、精神病學家。 ? 1900年開始關注精神分析學，1907年成為弗洛伊德的忠實追隨者。 ? 于 1912年后同弗洛伊德的關系發(fā)生破裂，并自創(chuàng)了分析心理學。 (analytical psychology) ? 榮格同弗洛伊德一樣，也承認無意識是精神生活的主導方面。 ? 重大的分歧：榮格不重視無意識中的性內容。在 《 尋求靈魂的現代人 》 中反對弗洛伊德的“泛性論”，反對過分夸大本能欲望的作用，也不認為無意識的主導方面是性本能。 ? 他把無意識劃分為“個人無意識”和“集體無意識”兩類。 ? “冰山理論”：個人無意識 ? “海島理論”：集體無意識 ? 榮格 ——神秘主義色彩和宗教氣息 ? 考古學和人類學興趣 ? 柏格森生命哲學、直覺主義 ? 佛教參禪 集體無意識與原型理論 ? 弗洛伊德與榮格的根本分歧在于對 無意識的實質和結構 的不同理解。 ——集體無意識。 ? 弗洛伊德認為無意識具有 個人的 和 后天的性質。而榮格認為表層的個人無意識有賴于更深的集體無意識，它是 先天的 、 普遍一致的 。 ? 弗洛伊德的個人無意識理論主要依據 臨床醫(yī)學實踐 ，而榮格的集體無意識假設則以人類學和考古學 為依據。 ? 某些圖象在許多不同的文明民族、野蠻部落乃至兒童身上反復地呈現出來。 花朵、十字以及車輪 等圖形所構成的圖案。舊石器時代的羅西亞巖畫上也有一種在一圓圈內加上十字的抽象圖案。 曼荼羅 在每一種文化中幾乎都有其影子，不但基督教的教堂內可以看見這種圖案，就是在西藏的寺院里也可以遇見它。 ? ——在這些共同的原始意象背后，一定有它們賴以產生的共同的心理土壤。 ? 所謂的太陽輪既然是產生在車輪還未曾發(fā)明的年代，也就不可能是任何外部世界的直接經驗，而毋寧是 某種內心經驗的象征 。 ? 集體無意識：原始深層心理經驗。 ? 原型： 先驗心理模式 。 ? 原始意象：介于原型和具體的感性的意象之間。 ? 原型是體，原始意象是用，二者的關系既是實體與功能的關系，又是潛在與外顯的關系。 ? 原始意象可以說是原型的 摹本、象征、變體 。 ? 原始意象千變萬化，而原型卻是不變的。 ? 藝術中的母親原型 ——人類尋求保護和得到養(yǎng)育的集體無意識 ? 母親原型變體： 人間的母親、大母神、女神阿佛洛狄忒、赫拉、圣母瑪麗亞，樂園、天堂、圣耶路撒冷；教堂、城市或鄉(xiāng)村、大地、樹林和海洋；花園、田野、洞穴、泉水、深井、圣水盤；奶牛和野兔等溫柔的動物。 ? ——共同指向：都意味或象征著養(yǎng)育、保持、幫助、獻身和肥沃、豐饒等。 心理類型和審美態(tài)度 ? 個性差異、心理類型 ? 兩大類型： 內傾與外傾 ? 內向：好思想，多愁善感，不好社交，戒備； ? 外向：長于社交，好沖動，勇敢樂觀，但易受操縱） ? 哲學上理性主義與經驗主義的對立，唯心主義與唯物主義的對立，藝術中浪漫主義與現實主義的對立，乃至社會生活中政治家和理論家的對立，實干家和幻想家的對立都不過是兩種不同心理類型和氣質傾向的對立。 ? 理智型與情緒型；技藝型與天性型；男性型與女性型 ? 差異與互補：阿尼斯（男性精神中的女性特征） ? 阿尼瑪斯（女性精神中的男性特征） ? 作家多為感覺內向型、知覺內向型，但又常常呈現出自己的反類型 ? 內傾與外傾 ? 抽象與移情 ：沃林格 《 抽象與移情 》 （ [德 ]W沃林格 :《 抽象與移情 》 ,王才勇譯 ,沈陽 :遼寧人民出版社 ,1987 年） ? 立普斯：主體生命情感外射；自我欣賞 ? 東方的抽象藝術：壓抑人的生命和情感 ? 佛陀的 《 火誡 》 ? ——空間信賴感 ；空間恐懼感 ? ——自信；友好 ；驚懼；可怕 ? ——外向、擴張；內向、逃避 ? 榮格：抽象與移情的分別實質上就是內向與外向的分別
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