尼采哲學(xué)ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-13 07:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 酒神象征著生命之流，代表著真實、破壞、瘋狂、本能， ? 他沖破所有的羈絆，不顧一切禁忌，撕破現(xiàn)象世界的面具，將自己消融在原始的統(tǒng)一之中。 ? 酒神體現(xiàn)了一種無窮無盡的生命力，意味著人的一切最原始的沖動都獲得了解放，而不受任何理性觀念或原則的制約。 ? 酒神的世界是一個狂醉的世界，是人性的深處得到充分表達的世界，人的生命感受最強烈的世界。 ? 酒神精神構(gòu)成了悲劇和音樂的本質(zhì)，音樂中使放縱的激情得到最好的表現(xiàn)。 ? 酒神精神體現(xiàn)了意志與現(xiàn)象的矛盾，表現(xiàn)了生活中欲仙欲死、苦難與光榮的矛盾。 ? 日神代表幻想、追求、理性、道德，象征著光明、限制和秩序，阿波羅的力量在古希臘的雕塑中深刻表現(xiàn) 。 ? 日神的性格表現(xiàn)在神話、史詩、舞蹈和雕塑中。 ? 狄俄尼索斯代麥靈魂中否定的和毀滅的黑暗力量，當未加限制的時候，它就會 在令人厭惡的色欲和殘暴方面達到頂點，而這是大多數(shù)兇殘野獸的本性。“ ? 與此形成對照，阿波羅代表處理這種強大生命能量涌動的力量，駕馭毀滅性的力量，它把它們轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造性行動。 ? 根據(jù)這種觀點，沒有狄俄尼索斯的刺激，就不會有藝術(shù)出現(xiàn)。 ? 同時，如果把狄俄尼索斯看作是人性中的唯一因素或決定因素，我們就會非常絕望，最后導(dǎo)致對生命的否定態(tài)度。 ? 希臘的悲劇是酒神和日神的綜合，是黑難的、本能的生命沖動與對美的熱愛的綜合。 ? 就二者而言，尼采認為真正的哲學(xué)世界應(yīng)該是酒神的世界，因為這個世界中個人的生命感受最強烈，超越理性，個人和世界充分地融為一體，這樣的世界才是真正的哲學(xué)世界。 ? 尼采說：“我是哲學(xué)家迪奧尼索斯的弟子。我寧肯作一個酒色之徒，而不愿做一個圣者?！? ? 在此所謂的酒色之徒指的是處于狂醉狀態(tài)之下的或者說本能橫溢狀態(tài)下的人，超越理性的人，而圣者影射的就是理性主義者。 ? 蘇格拉底是第一個墮落的天才，他把生命的價值歸結(jié)為對知識的追求，這是對生命本身的變相否定， ? 蘇格拉底提出：“知識就是美德”的口號，把知識當做人生的最高目的和道德行為的最高準則，邪惡來自于無知， ? 這樣的話由于知識是依靠人的理性思維獲得的，那么理性在這種情況下必然就成了人的思想和行動的準則了，理性萬能，人的直覺和本能就完全被忽略、甚至被否定了。 ? 另外如果用知識的標準去評價生活，我們勢必把生活看做是消極被動的東西，有意義的生活不是生命本身的沖動而是理性的沉思了，這樣就等于取消否定了生命本身。 ? 尼采認為蘇格拉底的樂觀的理性不但與酒神酒神格格不入，而且同時也把日神變成了無生命的木偶，理性就成了冷冰冰的邏輯公式而已。 ? 自蘇格拉底開始的理性主義的形而上學(xué)，限制和扼殺了個人獨特的非理性的生命和本能， ? 在這樣的形而上學(xué)中，盡管人被描述為宇宙中的主體，但是實際上去不得不服從于普遍的、純粹的理性，服從于理性的世界， ? 不能也不敢去創(chuàng)造新的東西，從而不能看到自己真正的前景和價值。 ? 越是經(jīng)過理性訓(xùn)練的飽學(xué)之士，越容易成為理性和知識的奴隸，因循守舊，感情貧乏，缺乏激情和創(chuàng)造性，變成一部理性的機器，從而喪失了人生的價值和意義。 ?因此，為了恢復(fù)人的真正的生命價值，必須摧毀理性思想家所制定的舊有的觀念，代之以人的生命力和本能沖動，以此來構(gòu)建人生的新意義。 ?而希臘神話中的酒神精神就是這種哲學(xué)的代表。 （三）、對基督教的批判 ? 尼采認為基督教的道德是要否定人的自豪性，否定人的偉大使命，否定人的光輝獸性，限制了人的戰(zhàn)爭、酒色、冒險等本能活動， ? 基督教道德的基礎(chǔ)是蔑視人的本能，基督教的道德理想是善良的、仁慈的、寬厚的人， ? 這樣的道德在尼采看來是頹廢的道德和虛偽的道德，因為這樣的道德是對生命意志的違抗。 ? 道德規(guī)則總是試圖否定我們的基本生命能量的充分表達。在這方面，猶太教與基督教是最壞的。 ? 他認為，猶太教與基督教倫理與我們的本性是如此相對立。它要求我們?nèi)畚覀兊臄橙?，而我們的本性命令我們恨我們的敵人? ? 它的反自然的道德削弱人性，只是產(chǎn)生一些 被毀滅和拙劣 的生命。 ? 尼采區(qū)分了兩種道德：主人道德和奴隸道德。 ? 奴隸道德是普通人、下等人的道德。 ? 這些人缺乏旺盛的生命力和激情，他們把獲得功利當做生活和行為的準則， ? “善”代表所有那些能夠幫助減輕受害者痛苦的品質(zhì)，把憐憫、同情、仁慈、寬恕等品性贊美為美德。 ? 尼采認為，奴隸道德本質(zhì)上是實用的道德，因為道德的善包括任何對那些虛弱無力的人有益的東西 ? 弱者害怕、妒忌、仇視強者，企圖通過把他們自己所遵守的這些道德當作絕對原則
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