【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 等收?qǐng)觯?⑩ 七巧企圖以孝道之名來(lái)暗示長(zhǎng)安她這些年的悲苦生活的艱 辛，強(qiáng)調(diào)自己生活的多么不易，逼迫長(zhǎng)安去放棄自己的幸福。在這之后長(zhǎng)安抱著希望又矛盾的心理去和童世舫相處，她明白他們只能是朋友，但她多少還心念一些少女對(duì)美好愛(ài)情的憧憬，也希望母親可以慢慢改變一些看法，但七巧并未動(dòng)容，她得知長(zhǎng)安仍然與童世舫有來(lái)往，她便私下里約了童世舫來(lái)家吃飯，在席間大肆向童世舫訴說(shuō)自己的女兒抽大煙的事，令童世舫聲色大變，七巧最終摧毀了女兒長(zhǎng)安的幸福。她用她變態(tài)，瘋狂的“母愛(ài)”千方百計(jì)地把自己的一雙兒女變成了她苦痛生活悲慘命運(yùn)的陪葬品，自私無(wú)情地?cái)嗨土藘号畟兊奈磥?lái)，只為了滿足她不平憤恨的內(nèi)心。在小 說(shuō)中，曹七巧的形象就是一個(gè)自我毀滅還要帶著兒女一同陪葬的自私變態(tài)的母親形象。她只是自以為給了兒子和女兒全部最好的愛(ài)，其實(shí)那些愛(ài)與關(guān)懷根本就是非正常的。而長(zhǎng)白，長(zhǎng)安與七巧之間的種種也正凝聚著張愛(ài)玲的命運(yùn)。 （ 2）自私的母親形象 張愛(ài)玲的小說(shuō)作品中對(duì)母親形象顛覆不僅僅只是對(duì)曹七巧這樣變態(tài)的母親形象的塑造，她的作品中還有一類自私冷漠的母親形象，作品《傾城之戀》中就向我們展示了一個(gè)自私的母親 —— 白老太太。流蘇離婚后回到娘家，某日聽(tīng)聞徐太太來(lái)家里報(bào)信說(shuō)流蘇的前夫得肺炎死了，家中兄嫂都紛紛勸說(shuō)流蘇念在舊情前去奔喪， 甚至要她回婆家守寡，過(guò)繼個(gè)兒子為丈夫守節(jié)過(guò)活下半輩子，流蘇十分 10 氣憤，她趴在床上痛哭，她懇求母親為自己做主，卻不知母親何時(shí)已離開(kāi)，母親一味避重就輕，還不痛不癢地勸說(shuō)流蘇道： 支撐這個(gè)家，可不容易，種種地方，你得體諒他們一點(diǎn)。 我年紀(jì)大了，說(shuō)聲走，一撒手就走了，可顧不得你們，天下沒(méi)有不散的筵席，你跟著我，總不是長(zhǎng)久之計(jì)，倒是回去是正經(jīng)，領(lǐng)個(gè)孩子過(guò)活，熬個(gè)十幾年，總有你出頭之日。 ? 這話其實(shí)已經(jīng)說(shuō)明了母親已默認(rèn)了兄嫂們的建議，認(rèn)為她回到婆家去守寡不僅不會(huì)有所不便反而是給她的未來(lái)尋求了一個(gè)保障。后文寫到： 人人都關(guān) 在他們的小世界里，她撞破了頭也撞不進(jìn)去，她似乎是魔住了，忽然聽(tīng)見(jiàn)背后有腳步聲，猜著是她母親來(lái)了，便竭力定了一定神，不言語(yǔ)，她所祈求的母親與她真正的母親根本是兩個(gè)人。 ? 這段文字里處處透出流蘇的悲痛與母親沒(méi)有幫她做主而忽略她所感到的無(wú)限冷漠，她很失望，對(duì)母親失望。即便是后來(lái)范柳原未必會(huì)給流蘇個(gè)名分還要求流蘇前去香港，白老太太也只是迫于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的緣故便讓流蘇前去。這樣毫不負(fù)責(zé)任，輕率的決定里透著白老太太那自私怯懦的內(nèi)心。日漸敗落的家道，沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富的保障，讓白老太太也無(wú)法為流蘇撐腰，她認(rèn)為對(duì)女兒最好的關(guān)心就是給女兒找到一個(gè)物 質(zhì)屏障，這與女兒的尊嚴(yán)無(wú)關(guān)，與女兒真正的幸福無(wú)關(guān)，她庸俗自私 的思想給了女兒深深的傷害，以至于最終流蘇也因此有了物質(zhì)至上的信念，用愛(ài)情的交易來(lái)?yè)Q取物質(zhì)的安定。然而最終成就了的愛(ài)情，快樂(lè)幸福與否，流蘇自己再清楚不過(guò)。 此類母親的形象在張愛(ài)玲小說(shuō)中比比皆是，母親的缺席讓 她下意識(shí)的對(duì)母愛(ài)懷疑，對(duì)母親投以不信任，對(duì)照之下她正是在借長(zhǎng)白、長(zhǎng)安、 流蘇等人的命運(yùn)折射自己的母親，用對(duì)母親曹七巧和白老太形象的顛覆來(lái)控訴母親在她成長(zhǎng)中的離席，把這種母愛(ài)缺失的悲痛經(jīng)歷深深的植入自己的小說(shuō)當(dāng)中，借文字傳達(dá)著自己內(nèi)心那永 遠(yuǎn)的傷痛。 （ 3）母親形象的意蘊(yùn) 張愛(ài)玲借小說(shuō)中顛覆的母親形象不僅為讀者傳遞著她對(duì)于母愛(ài)、人性、 親情的新的思考，也借由母親形象的顛覆塑造向我們呈現(xiàn)著她對(duì)于女性問(wèn)題探索的自覺(jué)性與深刻性，體現(xiàn)著她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的深刻意蘊(yùn)性。 對(duì)母親形象的顛覆的最根本意義就是對(duì)封建社會(huì)冷漠對(duì)人性無(wú)情的直面抨擊。首先母親形象的顛覆塑造向我們呈現(xiàn)的是一個(gè)更加立體 的 母親形象，不單單是從母性，母愛(ài)的角度出發(fā)，張愛(ài)玲則是把它上升到了人性的層面，把握了封建社會(huì)下對(duì)人性的摧殘，對(duì)女性命運(yùn)的毀滅，從而揭示著被摧殘的人性下母性的異化，揭示著封建傳 統(tǒng)的觀念下女性的悲慘命運(yùn)。其次張愛(ài)玲對(duì)母親形象的塑造， 11 完全顛覆了中國(guó)歷史傳統(tǒng)以來(lái)對(duì)母親的歌頌贊揚(yáng)，連自古深入人心偉大，無(wú)私的母愛(ài)也被扭曲成了另外一種姿態(tài)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)物質(zhì)金錢無(wú)情自私的社會(huì)環(huán)境給人們帶來(lái)了多么大的摧殘與沖擊，以至于它可以改變?nèi)碎g至誠(chéng)至上無(wú)暇美好的母愛(ài)，這必定是發(fā)人深思的問(wèn)題。最后張愛(ài)玲在對(duì)母親的顛覆塑造更是對(duì)當(dāng)時(shí)母女關(guān)系的一種呈現(xiàn)，放大來(lái)說(shuō)，這是對(duì)當(dāng)時(shí)親情觀念的一種揭露，變異的母愛(ài)，不僅僅讓人看到了扭曲的母女關(guān)系，更讓人看到了變異的親情，親情不再是血濃于水的深情，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窘境，親情可以變成一種 為自己謀取利益的工具，親情可以被出賣，可以被拋棄，完完全全被那冰冷的世界所冷卻。 可見(jiàn)張愛(ài)玲母親形象顛覆的背后隱藏著十分叫人深思的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作中這一鮮明，立體的角色形象，仿佛一把鋒刃的利劍直戳現(xiàn)代人的心臟，具有很強(qiáng)的歷史性與教育意義。這種大膽的異化寫作更成為張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的魅力所在。 閱讀張愛(ài)玲的作品不難發(fā)現(xiàn)，母愛(ài)的缺失的經(jīng)歷對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影 響不僅是在風(fēng)格基調(diào)，人物塑造等方面，對(duì)于小說(shuō)的深層人生意蘊(yùn)與女性意識(shí)的覺(jué)醒也受到這段經(jīng)歷的影響。對(duì)于母親的出走留洋，在張愛(ài) 玲心里是一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的傷痕，可張愛(ài)玲也曾坦言在她眼里，母親是個(gè)十分有勇氣，有思想的女人，張愛(ài)玲的母親黃逸梵面對(duì)不幸福的婚姻，她沒(méi)有委曲求全，相反以出走作為反抗，甚至最終以離婚的方式結(jié)束了失敗婚姻，去勇敢追求自己向往的愛(ài)與自由。母親黃逸梵大膽、獨(dú)立、超前的思想給了張愛(ài)玲很深的影響，也因此讓她很早就在心中有了女性意識(shí)的萌芽。因?yàn)槟赣H的出走，家庭的空虛冷漠，無(wú)所依靠無(wú)所保障的情況下， 也 迫使成長(zhǎng)中的張愛(ài)玲要時(shí)刻帶著敏銳洞察的能力去面對(duì)周遭的一切，為自己探索一條出路，以保證自己獨(dú)立頑強(qiáng)的成長(zhǎng)。她的小說(shuō)中，人物的愛(ài)情 ，婚姻，人生的命運(yùn)等都傳遞著她對(duì)女性問(wèn)題的思考與探索，正如她筆下的大多婚姻并不是轟轟烈烈純純粹粹的愛(ài)的結(jié)晶，而只是給經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)的一個(gè)保障。 作品《傾城之戀》中的主人公白流蘇，她也如少女般向往自由純粹熱烈的愛(ài)，面對(duì)失敗的婚姻她同樣敢于放棄，敢于出走，面對(duì)離婚后兄嫂對(duì)她的冷嘲熱諷她也想要灑脫的一走了之，離開(kāi)家活出更好的自己給他們看，可現(xiàn)實(shí)讓她明白，踏出這個(gè)家門，生存的危機(jī)也隨之而來(lái)，她無(wú)法自己養(yǎng)活自己，因此 她需要 依賴愛(ài)情婚姻來(lái)尋求一個(gè)可以給她物質(zhì)保障的男人 ，這 成了她唯一的選擇。她拋棄了個(gè)人主義，拋棄了自己那份灑 脫的獨(dú)立，失去了自己的尊嚴(yán)與 勇氣，終日在愛(ài)情的游戲里盤算著會(huì)損失什么，得到什么，生怕 自己 一個(gè)失誤不僅得不到那些物質(zhì)保障還白白犧牲自己那么多 。白流蘇的婚姻和人生的命運(yùn)可以稱得上是張愛(ài)玲對(duì)女性問(wèn)題反思與探索的集中體現(xiàn)。張愛(ài)玲以小說(shuō) 中的女性命運(yùn) 揭露封建社會(huì)時(shí)期的 12 女性命運(yùn)的本質(zhì)，作為一個(gè)女性作家，張愛(ài)玲以銳利的眼光，獨(dú)立的觀察，冷靜的思考，理性客觀地分析封建社會(huì)下傳統(tǒng)女性問(wèn)題。張愛(ài)玲認(rèn)識(shí)到在中國(guó)長(zhǎng)久的封建現(xiàn)實(shí)下，男權(quán)至上才是社會(huì)的核心，女子都必須尊崇“在家從父，出嫁從夫，夫沒(méi)從子”的“三從”古訓(xùn)，對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)是 沒(méi)有自我的，她的人生一輩子都是以男人為中心。譚正璧在《論蘇青及張愛(ài)玲》中作出如下論述： 革命之后三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)固有的宗法和舊禮教勢(shì)力對(duì)于中國(guó)女性的壓抑，非但沒(méi)有消除，反而變本加厲，資本主義在外國(guó)是封建勢(shì)力的仇敵，然而到了我們中國(guó)，卻會(huì)化敵為友，互相狼狽，造成更多沖的壓力…… ? 就像作品《傾城之戀》中的流蘇，她即使有著勇氣和魄力離了婚，可離婚之后的種種現(xiàn)實(shí)壓力，又是不得不逼得她重新回到依附男人而活的路上去，在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)壓力下，她又重新磨去了自己剛強(qiáng)的棱角，收起了自己熱誠(chéng)的少女之心，開(kāi)始了那場(chǎng)為了尋求生存 保障的愛(ài)情交易。張愛(ài)玲塑造的流蘇這一角色，在憧憬與現(xiàn)實(shí)的拔河，她還是輸在了現(xiàn)實(shí)里面。 再如《金鎖記》，讀完這部小說(shuō)，對(duì)主人公曹七巧的感覺(jué)完全可以用四個(gè)字形容：歇斯底里。她整個(gè)人都在傳遞著一種瘋狂的吶喊，在曹七巧的身上同時(shí)隱含著張愛(ài)玲對(duì)女性意識(shí)的深刻沉思。主人公七巧因?yàn)槲镔|(zhì)金錢需要被賣給姜家二爺做二奶奶，但這段婚姻其實(shí)就是一個(gè)牢籠，在這個(gè)牢籠里七巧的情欲無(wú)法滿足，物欲瘋狂的滋長(zhǎng)，致使她最終變得失去理智，她甚至把這種喪失理智的瘋狂遷怒于自己的一雙兒女，以至于自己親手葬送了兒女的人生。在曹七巧的命運(yùn)背后正背負(fù)著張 愛(ài)玲對(duì)封建宗法制，對(duì)封建男權(quán)社會(huì)的深深控訴，魯迅說(shuō)“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看?！逼咔蓮奈醇迺r(shí)那個(gè)朝氣，善良，滿懷少女情懷的姑娘，在封建宗法和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的摧殘下逐漸走向一個(gè)物質(zhì)金錢的深淵，變得瘋狂，庸俗，喪失人性。張愛(ài)玲再次以小說(shuō)人物的人生命運(yùn)向人們揭露著當(dāng)時(shí)一代女性的共同的悲慘命運(yùn)，控訴著封建宗法制籠罩下，物欲，金錢，腐朽，罪惡的世界。曹七巧正是封建女性主權(quán)遺失的集中體現(xiàn)，她們遺失了本該有的“愛(ài)”，即便每個(gè)人的遺失各有不同，但在封建社會(huì)的掌控下女性泛泛而論，都像是被枷鎖牢牢束縛，縱然使盡渾身解數(shù)，花光所 有力氣也無(wú)法掙脫，只能在跌跌撞撞的最后帶著枷鎖過(guò)看似“安穩(wěn)”的生活。 女性意識(shí)作為張愛(ài)玲小說(shuō)寫作的一個(gè)全新的視角傳達(dá)著張愛(ài)玲女性意識(shí)的覺(jué)醒與探索，她筆下類似白流蘇，曹七巧這樣的人物，雖然渺小平凡，但越是平庸的社會(huì)民眾，才能更深刻的反映出時(shí)代和社會(huì)的真正面貌，揭示最深刻本質(zhì)的那一時(shí)代的女性人生的本質(zhì)問(wèn)題，除了對(duì)這種女性本質(zhì)問(wèn)題的揭露與思索，張愛(ài)玲也試圖在作品中發(fā)出一種吶喊，體現(xiàn)一種反對(duì)男權(quán)至上的思想，但從流蘇與曹七巧的身上我們也都看到，這種女性意識(shí)是被呼吁被宣泄，但仍舊是沒(méi)有出路的。 13 但必須肯定的是，張愛(ài)玲在 母親黃逸梵的影響下能夠以自己的女性姿態(tài)敏銳的洞察到那一代女性人生的問(wèn)題所在，上升到將女性問(wèn)題與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)的層面來(lái)說(shuō)，這是一份不小的貢獻(xiàn)，畢竟很多問(wèn)題不被如此深刻的提出來(lái)，是不會(huì)令人深思更不會(huì)驅(qū)使人們?nèi)ハ朕k法解決的。 四、結(jié)語(yǔ) 母愛(ài)缺失經(jīng)歷對(duì)于張愛(ài)玲的人生來(lái)說(shuō)是不可磨滅的傷痛，但這樣的缺失性體驗(yàn)對(duì)作家而言不失為一種難能可貴的財(cái)富，人們從常說(shuō)“悲憤出詩(shī)人”，并非美好的人生寫不出來(lái)美好的詩(shī)作，但美好都大抵相同，而不幸卻各有各的不幸，顯然不幸的經(jīng)歷傳達(dá)出來(lái)的情感更加深刻，令人動(dòng)容。張愛(ài)玲把自己深刻的人生體驗(yàn)融入 作品的字里行間，把大眾社會(huì)里的平凡民眾的真實(shí)生活刻畫(huà)的真實(shí)深刻，她揭露了封建觀念下被壓迫的女性命運(yùn)和腐朽的封建傳統(tǒng)的弊端，發(fā)人深思。她更以一個(gè)女性作家的身份，用文字將人的命運(yùn)與社會(huì)緊密相連，甚至升華到了歷史的層面，這就是為什么回顧起張愛(ài)玲的文學(xué)作品，我們總能從中咀嚼到有深刻意義的東西，這正是張愛(ài)玲文學(xué)在百年文學(xué)史上經(jīng)久不衰的原因，因?yàn)樗哂幸欢ǖ臍v史性，它可以給予現(xiàn)代人源源不竭的養(yǎng)分，她的作品時(shí)常像是一面可以折射每個(gè)人自我的一面亮鏡，讀著讀著就會(huì)讓人開(kāi)始陷入沉思，讓人們自我認(rèn)識(shí)，自我反省，讓人們進(jìn)步。張愛(ài)玲 的文學(xué)就如是寫了一場(chǎng)人生，說(shuō)的是故事，寫的是情節(jié)，傳達(dá)著獨(dú)到的人生哲學(xué)，讓我們更加深刻的理解張愛(ài)玲的文學(xué)人生，感受張愛(ài)玲文學(xué)的獨(dú)特魅力吧！ 注釋 ①②③ ? 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