【文章內(nèi)容簡介】 等收場！ ⑩ 七巧企圖以孝道之名來暗示長安她這些年的悲苦生活的艱 辛，強調(diào)自己生活的多么不易，逼迫長安去放棄自己的幸福。在這之后長安抱著希望又矛盾的心理去和童世舫相處，她明白他們只能是朋友，但她多少還心念一些少女對美好愛情的憧憬，也希望母親可以慢慢改變一些看法，但七巧并未動容，她得知長安仍然與童世舫有來往，她便私下里約了童世舫來家吃飯，在席間大肆向童世舫訴說自己的女兒抽大煙的事，令童世舫聲色大變，七巧最終摧毀了女兒長安的幸福。她用她變態(tài)，瘋狂的“母愛”千方百計地把自己的一雙兒女變成了她苦痛生活悲慘命運的陪葬品，自私無情地斷送了兒女們的未來，只為了滿足她不平憤恨的內(nèi)心。在小 說中，曹七巧的形象就是一個自我毀滅還要帶著兒女一同陪葬的自私變態(tài)的母親形象。她只是自以為給了兒子和女兒全部最好的愛，其實那些愛與關(guān)懷根本就是非正常的。而長白，長安與七巧之間的種種也正凝聚著張愛玲的命運。 （ 2）自私的母親形象 張愛玲的小說作品中對母親形象顛覆不僅僅只是對曹七巧這樣變態(tài)的母親形象的塑造，她的作品中還有一類自私冷漠的母親形象，作品《傾城之戀》中就向我們展示了一個自私的母親 —— 白老太太。流蘇離婚后回到娘家，某日聽聞徐太太來家里報信說流蘇的前夫得肺炎死了，家中兄嫂都紛紛勸說流蘇念在舊情前去奔喪， 甚至要她回婆家守寡，過繼個兒子為丈夫守節(jié)過活下半輩子，流蘇十分 10 氣憤，她趴在床上痛哭，她懇求母親為自己做主，卻不知母親何時已離開，母親一味避重就輕，還不痛不癢地勸說流蘇道： 支撐這個家，可不容易，種種地方，你得體諒他們一點。 我年紀大了，說聲走，一撒手就走了，可顧不得你們，天下沒有不散的筵席，你跟著我，總不是長久之計，倒是回去是正經(jīng)，領(lǐng)個孩子過活，熬個十幾年，總有你出頭之日。 ? 這話其實已經(jīng)說明了母親已默認了兄嫂們的建議，認為她回到婆家去守寡不僅不會有所不便反而是給她的未來尋求了一個保障。后文寫到： 人人都關(guān) 在他們的小世界里，她撞破了頭也撞不進去，她似乎是魔住了，忽然聽見背后有腳步聲，猜著是她母親來了，便竭力定了一定神，不言語，她所祈求的母親與她真正的母親根本是兩個人。 ? 這段文字里處處透出流蘇的悲痛與母親沒有幫她做主而忽略她所感到的無限冷漠，她很失望，對母親失望。即便是后來范柳原未必會給流蘇個名分還要求流蘇前去香港，白老太太也只是迫于現(xiàn)實物質(zhì)的緣故便讓流蘇前去。這樣毫不負責任，輕率的決定里透著白老太太那自私怯懦的內(nèi)心。日漸敗落的家道，沒有物質(zhì)財富的保障，讓白老太太也無法為流蘇撐腰，她認為對女兒最好的關(guān)心就是給女兒找到一個物 質(zhì)屏障，這與女兒的尊嚴無關(guān)，與女兒真正的幸福無關(guān)，她庸俗自私 的思想給了女兒深深的傷害，以至于最終流蘇也因此有了物質(zhì)至上的信念，用愛情的交易來換取物質(zhì)的安定。然而最終成就了的愛情，快樂幸福與否，流蘇自己再清楚不過。 此類母親的形象在張愛玲小說中比比皆是，母親的缺席讓 她下意識的對母愛懷疑，對母親投以不信任，對照之下她正是在借長白、長安、 流蘇等人的命運折射自己的母親，用對母親曹七巧和白老太形象的顛覆來控訴母親在她成長中的離席，把這種母愛缺失的悲痛經(jīng)歷深深的植入自己的小說當中，借文字傳達著自己內(nèi)心那永 遠的傷痛。 （ 3）母親形象的意蘊 張愛玲借小說中顛覆的母親形象不僅為讀者傳遞著她對于母愛、人性、 親情的新的思考，也借由母親形象的顛覆塑造向我們呈現(xiàn)著她對于女性問題探索的自覺性與深刻性，體現(xiàn)著她對當時社會問題的深刻意蘊性。 對母親形象的顛覆的最根本意義就是對封建社會冷漠對人性無情的直面抨擊。首先母親形象的顛覆塑造向我們呈現(xiàn)的是一個更加立體 的 母親形象，不單單是從母性，母愛的角度出發(fā)，張愛玲則是把它上升到了人性的層面，把握了封建社會下對人性的摧殘，對女性命運的毀滅，從而揭示著被摧殘的人性下母性的異化，揭示著封建傳 統(tǒng)的觀念下女性的悲慘命運。其次張愛玲對母親形象的塑造， 11 完全顛覆了中國歷史傳統(tǒng)以來對母親的歌頌贊揚，連自古深入人心偉大，無私的母愛也被扭曲成了另外一種姿態(tài)，可見當時物質(zhì)金錢無情自私的社會環(huán)境給人們帶來了多么大的摧殘與沖擊，以至于它可以改變?nèi)碎g至誠至上無暇美好的母愛，這必定是發(fā)人深思的問題。最后張愛玲在對母親的顛覆塑造更是對當時母女關(guān)系的一種呈現(xiàn)，放大來說，這是對當時親情觀念的一種揭露，變異的母愛，不僅僅讓人看到了扭曲的母女關(guān)系，更讓人看到了變異的親情，親情不再是血濃于水的深情，面對現(xiàn)實的窘境，親情可以變成一種 為自己謀取利益的工具，親情可以被出賣，可以被拋棄，完完全全被那冰冷的世界所冷卻。 可見張愛玲母親形象顛覆的背后隱藏著十分叫人深思的社會現(xiàn)實問題，張愛玲小說創(chuàng)作中這一鮮明，立體的角色形象，仿佛一把鋒刃的利劍直戳現(xiàn)代人的心臟，具有很強的歷史性與教育意義。這種大膽的異化寫作更成為張愛玲小說創(chuàng)作的魅力所在。 閱讀張愛玲的作品不難發(fā)現(xiàn)，母愛的缺失的經(jīng)歷對張愛玲小說創(chuàng)作的影 響不僅是在風格基調(diào)，人物塑造等方面，對于小說的深層人生意蘊與女性意識的覺醒也受到這段經(jīng)歷的影響。對于母親的出走留洋，在張愛 玲心里是一個永遠抹不去的傷痕，可張愛玲也曾坦言在她眼里，母親是個十分有勇氣，有思想的女人，張愛玲的母親黃逸梵面對不幸福的婚姻，她沒有委曲求全，相反以出走作為反抗，甚至最終以離婚的方式結(jié)束了失敗婚姻，去勇敢追求自己向往的愛與自由。母親黃逸梵大膽、獨立、超前的思想給了張愛玲很深的影響，也因此讓她很早就在心中有了女性意識的萌芽。因為母親的出走，家庭的空虛冷漠，無所依靠無所保障的情況下， 也 迫使成長中的張愛玲要時刻帶著敏銳洞察的能力去面對周遭的一切，為自己探索一條出路，以保證自己獨立頑強的成長。她的小說中，人物的愛情 ，婚姻，人生的命運等都傳遞著她對女性問題的思考與探索，正如她筆下的大多婚姻并不是轟轟烈烈純純粹粹的愛的結(jié)晶，而只是給經(jīng)濟與物質(zhì)的一個保障。 作品《傾城之戀》中的主人公白流蘇，她也如少女般向往自由純粹熱烈的愛，面對失敗的婚姻她同樣敢于放棄，敢于出走，面對離婚后兄嫂對她的冷嘲熱諷她也想要灑脫的一走了之，離開家活出更好的自己給他們看，可現(xiàn)實讓她明白，踏出這個家門，生存的危機也隨之而來，她無法自己養(yǎng)活自己，因此 她需要 依賴愛情婚姻來尋求一個可以給她物質(zhì)保障的男人 ，這 成了她唯一的選擇。她拋棄了個人主義，拋棄了自己那份灑 脫的獨立，失去了自己的尊嚴與 勇氣，終日在愛情的游戲里盤算著會損失什么，得到什么，生怕 自己 一個失誤不僅得不到那些物質(zhì)保障還白白犧牲自己那么多 。白流蘇的婚姻和人生的命運可以稱得上是張愛玲對女性問題反思與探索的集中體現(xiàn)。張愛玲以小說 中的女性命運 揭露封建社會時期的 12 女性命運的本質(zhì)，作為一個女性作家，張愛玲以銳利的眼光，獨立的觀察，冷靜的思考，理性客觀地分析封建社會下傳統(tǒng)女性問題。張愛玲認識到在中國長久的封建現(xiàn)實下，男權(quán)至上才是社會的核心，女子都必須尊崇“在家從父，出嫁從夫，夫沒從子”的“三從”古訓(xùn)，對于一個女人來說是 沒有自我的，她的人生一輩子都是以男人為中心。譚正璧在《論蘇青及張愛玲》中作出如下論述： 革命之后三十多年來，中國社會固有的宗法和舊禮教勢力對于中國女性的壓抑，非但沒有消除，反而變本加厲，資本主義在外國是封建勢力的仇敵，然而到了我們中國，卻會化敵為友，互相狼狽，造成更多沖的壓力…… ? 就像作品《傾城之戀》中的流蘇，她即使有著勇氣和魄力離了婚，可離婚之后的種種現(xiàn)實壓力，又是不得不逼得她重新回到依附男人而活的路上去，在強大的現(xiàn)實壓力下，她又重新磨去了自己剛強的棱角，收起了自己熱誠的少女之心，開始了那場為了尋求生存 保障的愛情交易。張愛玲塑造的流蘇這一角色，在憧憬與現(xiàn)實的拔河，她還是輸在了現(xiàn)實里面。 再如《金鎖記》，讀完這部小說，對主人公曹七巧的感覺完全可以用四個字形容：歇斯底里。她整個人都在傳遞著一種瘋狂的吶喊，在曹七巧的身上同時隱含著張愛玲對女性意識的深刻沉思。主人公七巧因為物質(zhì)金錢需要被賣給姜家二爺做二奶奶，但這段婚姻其實就是一個牢籠，在這個牢籠里七巧的情欲無法滿足，物欲瘋狂的滋長，致使她最終變得失去理智，她甚至把這種喪失理智的瘋狂遷怒于自己的一雙兒女，以至于自己親手葬送了兒女的人生。在曹七巧的命運背后正背負著張 愛玲對封建宗法制，對封建男權(quán)社會的深深控訴，魯迅說“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看?！逼咔蓮奈醇迺r那個朝氣，善良，滿懷少女情懷的姑娘，在封建宗法和現(xiàn)實社會的摧殘下逐漸走向一個物質(zhì)金錢的深淵，變得瘋狂，庸俗，喪失人性。張愛玲再次以小說人物的人生命運向人們揭露著當時一代女性的共同的悲慘命運，控訴著封建宗法制籠罩下，物欲，金錢，腐朽，罪惡的世界。曹七巧正是封建女性主權(quán)遺失的集中體現(xiàn)，她們遺失了本該有的“愛”，即便每個人的遺失各有不同，但在封建社會的掌控下女性泛泛而論，都像是被枷鎖牢牢束縛，縱然使盡渾身解數(shù)，花光所 有力氣也無法掙脫，只能在跌跌撞撞的最后帶著枷鎖過看似“安穩(wěn)”的生活。 女性意識作為張愛玲小說寫作的一個全新的視角傳達著張愛玲女性意識的覺醒與探索，她筆下類似白流蘇，曹七巧這樣的人物，雖然渺小平凡，但越是平庸的社會民眾，才能更深刻的反映出時代和社會的真正面貌，揭示最深刻本質(zhì)的那一時代的女性人生的本質(zhì)問題，除了對這種女性本質(zhì)問題的揭露與思索，張愛玲也試圖在作品中發(fā)出一種吶喊，體現(xiàn)一種反對男權(quán)至上的思想，但從流蘇與曹七巧的身上我們也都看到，這種女性意識是被呼吁被宣泄，但仍舊是沒有出路的。 13 但必須肯定的是，張愛玲在 母親黃逸梵的影響下能夠以自己的女性姿態(tài)敏銳的洞察到那一代女性人生的問題所在，上升到將女性問題與社會現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)的層面來說，這是一份不小的貢獻，畢竟很多問題不被如此深刻的提出來，是不會令人深思更不會驅(qū)使人們?nèi)ハ朕k法解決的。 四、結(jié)語 母愛缺失經(jīng)歷對于張愛玲的人生來說是不可磨滅的傷痛，但這樣的缺失性體驗對作家而言不失為一種難能可貴的財富，人們從常說“悲憤出詩人”，并非美好的人生寫不出來美好的詩作，但美好都大抵相同，而不幸卻各有各的不幸，顯然不幸的經(jīng)歷傳達出來的情感更加深刻，令人動容。張愛玲把自己深刻的人生體驗融入 作品的字里行間，把大眾社會里的平凡民眾的真實生活刻畫的真實深刻，她揭露了封建觀念下被壓迫的女性命運和腐朽的封建傳統(tǒng)的弊端，發(fā)人深思。她更以一個女性作家的身份，用文字將人的命運與社會緊密相連，甚至升華到了歷史的層面，這就是為什么回顧起張愛玲的文學(xué)作品，我們總能從中咀嚼到有深刻意義的東西，這正是張愛玲文學(xué)在百年文學(xué)史上經(jīng)久不衰的原因，因為它具有一定的歷史性，它可以給予現(xiàn)代人源源不竭的養(yǎng)分，她的作品時常像是一面可以折射每個人自我的一面亮鏡，讀著讀著就會讓人開始陷入沉思，讓人們自我認識，自我反省，讓人們進步。張愛玲 的文學(xué)就如是寫了一場人生，說的是故事，寫的是情節(jié)，傳達著獨到的人生哲學(xué)，讓我們更加深刻的理解張愛玲的文學(xué)人生，感受張愛玲文學(xué)的獨特魅力吧！ 注釋 ①②③ ? 邵迎建 .張愛玲的傳奇文學(xué)與流言人生 [M].臺北：秀威資訊科技股份有限公司， 2022（ 9）： 51； 65； 67； 227； ④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ ?? 張愛玲 .短篇小說集一 .傾城之戀 [M].臺北：皇冠文化出版有限公司， 2022（ 6）： 238； 241； 267； 286； 220； 271； 280； 180； 182. 參考文獻： [1]張愛玲 .短篇小說集一 .傾城之戀 [M].臺北：皇冠 文化出版有限公司， . 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