【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 與喬琪喬正式認(rèn)識(shí)的媒介，為 喬琪與薇龍之間 故事 的 發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。起初喬琪見(jiàn)到薇龍覺(jué)得她很美好 并 準(zhǔn)備留作永遠(yuǎn)的紀(jì)念，而薇龍也覺(jué)得喬琪不如盧兆麟。但是相識(shí)后喬琪和薇龍兩人對(duì)彼此的有好感，使得薇龍和喬琪之間的 關(guān)系得以轉(zhuǎn)變，故事情節(jié)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，推動(dòng)故事的進(jìn)一步發(fā)展。月亮是在這樣的情況下出現(xiàn)的，見(jiàn)證了兩個(gè)人之間朦朧的好感。月亮才上來(lái)，一個(gè)“才”字一方面是說(shuō)現(xiàn)實(shí)中月亮在天剛暗下來(lái)時(shí)才升起來(lái) ， 另一方面也暗含薇龍和喬琪在正式結(jié)識(shí)后雙方對(duì)彼此感覺(jué)的轉(zhuǎn)變?！?雖然月亮已經(jīng)落下去了，她的人已經(jīng)在月光里浸了個(gè)透，淹得遍體通明。 ” ③ 這是月亮的又一次出現(xiàn)，但是這次月亮出現(xiàn)時(shí)薇龍和喬琪之間的關(guān)系更進(jìn)一步，她是愛(ài)著喬琪的也覺(jué)得不能因?yàn)?① 張愛(ài)玲，張愛(ài)玲代表作 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館編， 北京：北京華夏出版社， 1999 ② 張愛(ài)玲，沉香屑 ?第一爐香，張愛(ài)玲文集第二卷 合肥：安徽文藝出版社 1992 ③ 張愛(ài)玲，沉香屑 ?第一爐香，張愛(ài)玲文集第二卷 合肥：安徽文藝出版社 1992 相愛(ài)而結(jié)婚也就是贊成不結(jié)婚。月亮落下去了，在他們互相有好感的情況下月亮升起，這一次是落下，同時(shí)薇龍的一系列剖 析自己心理得出的結(jié)論 使 她義無(wú)反顧的愛(ài)著喬琪 。她自欺欺人的想到： 他至少今晚是愛(ài)她的。此刻的月亮早已落下，它一方面照應(yīng)著前面萌芽的好感，是其后續(xù)的發(fā)展，見(jiàn)證了他們愛(ài)情的發(fā)展曾留下存在的痕跡 ， 另一方面暗示著薇龍和喬琪的愛(ài)情也將要破滅。 果然后來(lái)薇龍雖然嫁給了喬琪可是同時(shí)也成了梁太太和喬琪賺錢(qián)的砝碼。隨著月亮的一升一落，薇龍和喬琪的愛(ài)情也從萌芽到破滅，情隨月生，情月相生。 《半生緣》中對(duì)于月亮的描寫(xiě)也是從曼楨和世鈞萌發(fā)戀情之際，給人一種唯美之感。 今天晚上有月亮，稍帶長(zhǎng)圓形的。像一顆白凈的蓮子似的月亮，四周蒙蒙的發(fā) 出一圈光霧。人站在陽(yáng)臺(tái)上，在電燈影子里，是看不見(jiàn)月色的。只看見(jiàn)曼楨露在外面的一大截子手臂浴在月色中，似乎特別的白 ......① 把月亮比作“一顆白凈的蓮子”一方面是說(shuō)曼楨這個(gè)人性格單純?yōu)槿酥彼?。在叔惠第一次談到辦公室人的糾紛時(shí)說(shuō)到曼楨是個(gè)不錯(cuò)的人很直爽，這是世鈞第一次從他人口中了解到的曼楨。而曼楨本人在穿著打扮上又像個(gè)高中生，一個(gè)人的穿著打扮多少是會(huì)反映她的性格的，這是世鈞自己對(duì)曼楨的認(rèn)識(shí)。店招牌上的書(shū)寫(xiě)著“童叟無(wú)欺”字樣，曼楨會(huì)相信是真的不會(huì)被敲竹杠。和單純爽直的人在一起一切都將會(huì)簡(jiǎn)單而舒適，包括愛(ài) 情。另一方面是暗指曼楨和世鈞的愛(ài)情純潔而又單純。這次月亮出現(xiàn)是世鈞和曼楨在赴宴時(shí)出現(xiàn)的，世鈞本不想去赴宴，但是他想到曼楨可能會(huì)去，如果他也去了就可以見(jiàn)到曼楨了，他對(duì)曼楨是有好感存在的，或許稱(chēng)得上是朦朧的愛(ài)意。從初次見(jiàn)面籠統(tǒng)的覺(jué)得她很好，到相處中時(shí)不時(shí)的會(huì)多想：讓人家洗了筷子自己滿不在乎，怕人家覺(jué)得他對(duì)曼楨發(fā)生興趣，冒雨幫曼楨找到丟失的手套又糾結(jié)該怎么給人家給了又怎么說(shuō)，兩個(gè)人單獨(dú)去吃飯總感覺(jué)人家在注意他們。而曼楨也對(duì)世鈞的單純有些動(dòng)心，接到世鈞冒雨為她找回的手套她的動(dòng)作雖然從容但是臉上卻慢慢的紅了起來(lái)，后來(lái) 單獨(dú)收著世鈞的照片。這是月亮在小說(shuō)中第一次出現(xiàn)，是他們參加 葉 先生的宴會(huì)時(shí)出現(xiàn)的。“世鈞一坐下來(lái)，便有一個(gè)感想，像這樣并坐在最上方，豈不是像新娘和新郎嗎？他偷眼向曼楨看了看，她或者也有同樣的感覺(jué)，她仿佛很難為情似的，在席上一直也沒(méi)有和他交談?！?② 這一系列的心理活動(dòng) 以及動(dòng)作描寫(xiě) 正是世鈞對(duì)曼楨有著朦朧的愛(ài)意心理 的表現(xiàn) 。隨著月亮的出現(xiàn)，他們之間的愛(ài)情也初現(xiàn)端倪。后來(lái)幾次月亮的出現(xiàn)也都在他們愛(ài)情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，他們之間的愛(ài)是如月光般皎潔的。月亮自古以 ① 張愛(ài)玲， 半生緣 北京 ： 北京十月 文藝出版社 .. 31 ② 張愛(ài)玲， 半生緣 北京 ： 北京十月 文藝出版社 .. 32 來(lái)就是愛(ài)情的見(jiàn)證，用白蓮子來(lái)寫(xiě)月亮，月亮又與愛(ài)情有關(guān)，再用月亮 寫(xiě)愛(ài)情是其寓意的強(qiáng)化。月與情結(jié)合，月更隨情共生。即使兩個(gè)人都沒(méi)看到月色但是月亮升起來(lái)了，情也漸漸萌發(fā)。他們之間的月不是反常的，是美好的，同時(shí)也寄托了作者美好祝福。 張愛(ài)玲也寫(xiě)月亮，既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承也有其獨(dú)創(chuàng)性。主要在于對(duì)月亮意象心理內(nèi)涵的開(kāi)掘，她創(chuàng)造了心理月亮這一新形態(tài)。 張愛(ài)玲對(duì)月亮表現(xiàn)人物心理的描寫(xiě)主要是蝕月這一現(xiàn)象的描寫(xiě)。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中也有對(duì)蝕月的描寫(xiě)，在李白的《峨嵋山月歌》中就有“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流”這個(gè)“半輪”正是對(duì)蝕月這一自然現(xiàn)象的描寫(xiě)， 只是關(guān)乎時(shí)令不參合其他意味。而后來(lái)蘇軾的《水調(diào)歌頭》則有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！庇迷碌年幥鐖A缺來(lái)寫(xiě)人的悲歡離合，不再僅僅局限于自然現(xiàn)象的描寫(xiě)而是注入了個(gè)人情感。這也僅僅只是道出了蝕月和人情感的聯(lián)系，但是張愛(ài)玲更加深入的探索蝕月與人內(nèi)心復(fù)雜的心理現(xiàn)象。她的蝕月以月牙，缺月，藍(lán)陰陰的月亮，變形后的月亮這一系列不完滿的月亮形態(tài)出現(xiàn)也就是以蝕月形態(tài)出現(xiàn)，構(gòu)成了新的蝕月意象，其中暗含了陰暗，憂愁，郁結(jié)，發(fā)狂。 《金鎖記》中在被母親瘋狂的行為逼迫的不得不放棄學(xué)業(yè)放棄唾手可得的 愛(ài)情和母親一起整日在煙塌和鴉片度過(guò)。在長(zhǎng)白的眼中月亮是這樣的“隔著玻璃窗望去，影影綽綽烏云里有個(gè)月亮，一搭黑，一搭白，像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜。一點(diǎn)，一點(diǎn)，月亮緩緩地從月亮里出來(lái)了，黑云底下透出一線炯炯的光，是面具底下的眼睛。天是無(wú)底洞的深青色 ......” ① 這是月亮在文中第四次出現(xiàn)，在人物做出人生中的重要抉擇時(shí)出現(xiàn)的，這緩解了緊張 的故事情節(jié) ，得 到 了詩(shī)化 的 效果， 既 隱藏了作家的態(tài)度， 也 留給了讀者更多的空間。七巧在季澤身上的夢(mèng)想幻滅了，她在繼丈夫死后在另一個(gè)男人身上的寄托也無(wú)疾而終?！?她瞇縫著眼望著他，這些年來(lái)她 的生命里只有這一個(gè)男人，只有他，她不怕他想她的錢(qián) —— 橫豎錢(qián)都是他的?？墒?，因?yàn)樗撬膬鹤?，他這一個(gè)人還抵不了半個(gè)??現(xiàn)在，就連這半個(gè)人她也保留不住 —— 他娶了親。 ” ② 她的依靠沒(méi)有了，僅存的夢(mèng)想也幻滅了 。 她不甘心 使得 心理極度扭曲 ，她失去了太多東西現(xiàn)在 不能讓兒子也被兒媳搶走，所以她想方設(shè)法破壞兒子和兒媳的幸福 。 “ 七巧斟了杯濃茶給他，兩人吃著蜜餞糖果，討論著東鄰西舍的隱私 ......在麻將桌上一五一十將她兒子親口招供的她媳婦的秘密宣布了出來(lái)，略加渲染，越發(fā)有聲有色。 ”那一搭黑，一搭白， ① 金宏達(dá)，于青． 張愛(ài)玲文集 : 4 卷［ M］． 合肥 : 安徽文藝出版社， 1992． 111 ② 金宏達(dá)，于青． 張愛(ài)玲文集 : 2 卷［ M］． 合肥 : 安徽文藝出版社， 1992． 111 像個(gè)戲劇化的猙獰的臉譜的月亮 就是七巧的化身，是可怕的形象，此刻這樣別出一格的月亮形象與七巧和長(zhǎng)白這兩個(gè)與煙塌為伴的人在一起更加可怖，這樣的變形的可怖的月亮的外在表現(xiàn)正是七巧變態(tài)心理，扭曲心靈的外化是她內(nèi)心心理的反映。有這樣的母親的影響這樣的發(fā)瘋的月光照在人的身上那么人也就不能夠好好的生存下去，終將走上毀滅。 在兒媳之壽的眼中月亮就更加恐怖，它可以殺人于無(wú)形。此刻張愛(ài)玲完成了月亮意象由瘋狂到可殺人的蛻變。“今天晚上的月亮比那一天都好，高高的一輪滿月，萬(wàn)里無(wú)云，像是漆黑的天上的一個(gè)白太陽(yáng)。遍地的藍(lán)影子，帳頂上也是藍(lán)影子，她的一雙 腳也在那死寂的藍(lán)影子里 ......” ① 這是月亮第五次出現(xiàn)，是獨(dú) 屬于芝壽的月，在丈夫毫無(wú)顧忌的對(duì)婆婆說(shuō)出夫妻兩人的私事時(shí)，在婆婆講這些大肆渲染并講給外人時(shí)，作為一個(gè)以夫?yàn)樘斓呐怂チ苏煞虻谋佑樱€被婆婆恥笑被外人看不起，她什么都清楚但是 又無(wú)可奈何， 她的世界坍塌了。 她 在考慮要不要反抗 ， 這時(shí) 在芝壽眼中的月亮正 是人物心理的寫(xiě)照，為何說(shuō)此刻的月亮是可怕的？因?yàn)樵铝辆褪窃铝?，太?yáng)就是太陽(yáng)。如太陽(yáng)般的月亮是及其反常的現(xiàn)象，究其根源是因?yàn)橛蟹闯Ｐ睦淼某霈F(xiàn)。在如太陽(yáng)般的月亮的照射下，人無(wú)處遁形，逃無(wú)可逃只能束手就擒。這個(gè) 月同樣是在人物做出人生中的重要抉擇時(shí)出現(xiàn)的，緩解了情節(jié)的緊張，獲得了詩(shī)化效果，隱藏了作家的態(tài)度，留給了讀者更多的空間。但是最終之壽在這樣的月光的籠罩下死去了，雖然說(shuō)這個(gè)不是七巧殺死的但是卻是七巧間接害死的。她打聽(tīng)兒媳和兒子的私事還大肆像外人說(shuō)道完全不顧及一個(gè)女性的尊嚴(yán)，霸占兒子使得他們夫妻生活受阻，在兒媳病后又不管不顧還給兒子納妾羞辱兒媳，因此她是害死之壽的真正元兇。張愛(ài)玲借月亮意象的創(chuàng)新，將七巧內(nèi)心的陰暗與瘋狂展示出來(lái)也刻畫(huà)出之壽的內(nèi)心的恐懼。太陽(yáng)般圓滿的月亮在張愛(ài)玲這里不是象征美好與圓滿而是變形與瘋狂的 結(jié)合。 張愛(ài)玲筆下的月亮既用來(lái)寫(xiě)女性意識(shí)的覺(jué)醒，用來(lái)作男女愛(ài)情的見(jiàn)證，用來(lái)見(jiàn)證女性的命運(yùn)，尤其是蝕月更折射出了深層次的人的心理，最終創(chuàng)造了荒涼的境界，讓讀者領(lǐng)略這份荒涼之美。 （二） 鏡 意象 的起源 我國(guó)曾有黃帝叫伊壽鑄鏡的神話傳說(shuō)，《格致鏡原》引《黃帝內(nèi)傳》 : “ ( 帝 ) 既與王母會(huì)于王屋，乃鑄鏡十二面，隨月用之。” ② 唐王度的《古鏡記》中變?yōu)?: ① 張愛(ài)玲，張愛(ài)玲代表作 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館編， 北京：北京華夏出版社， 1999： 91 ② 轉(zhuǎn)引自 方克強(qiáng)． 文學(xué)人類(lèi)學(xué)批評(píng)［ M］． 上海 : 上海社會(huì)科學(xué)院， 1992． 186 “昔者吾聞黃帝鑄十五鏡，其第一橫徑一尺五寸，法滿月之?dāng)?shù)也，以其相差一寸，此第八鏡也?！?[3]《聊齋志異》中，《聽(tīng)鏡》、《鳳仙》都有鏡意象，《紅樓夢(mèng)》則有“風(fēng)月 寶鑒”。鏡子又稱(chēng)鑒，照子等。《說(shuō)文解字》中 徐灝曰：“鑒，古祇作堅(jiān)，從皿以盛水也。其后范銅為之，而用以照形者 ，亦謂之鑒，聲轉(zhuǎn)為鏡?！薄?廣雅 》 中也說(shuō) 鑒謂之鏡 。 相傳鏡子是由黃帝的丑妻嫫母發(fā)明的。后來(lái)更有《述異》中記載：“饒州舊傳，軒轅氏鑄鏡子于湖邊，今有軒轅磨鑄石。” 在王度的《古鏡記》中有記載說(shuō)到：“持此則百邪遠(yuǎn)人 ......”這是說(shuō)這面有靈氣的鏡子最初是有照妖辟邪的作用 。 鏡是這些作品中的重要意象，它們都有神秘的來(lái)歷和超現(xiàn)實(shí)的功用，或神仙所贈(zèng)、或遠(yuǎn)古所遺、或占巫之物，不是能使妖魔現(xiàn)本相，就是像現(xiàn)今的影視屏幕一樣 可以顯示活動(dòng)的人的聲音圖像，其神秘力量來(lái)自月亮。鏡子作為原型意象進(jìn)入張愛(ài)玲小說(shuō)，比之傳統(tǒng)文學(xué)，張愛(ài)玲減卻了鏡子那些超現(xiàn)實(shí)的功能，“神秘性”更多表現(xiàn)為捕捉人物復(fù)雜、隱秘的內(nèi)心世界，并擴(kuò)展到日常生活中更為普遍存在的物象 ——— 玻璃窗、眼鏡、白磁等。玻璃窗是鏡子的一種變體，一樣可以照見(jiàn)人物的心靈，成為特定時(shí)刻、特定情境中其某種情感或情緒的投射物。比之鏡子，玻璃窗和人物的關(guān)聯(lián)有更強(qiáng)的隨機(jī)性，能較自然地呈現(xiàn)人物在無(wú)意中透露出的心理真實(shí)。玻璃窗中影像的模糊、虛幻不定的特點(diǎn)，更近于心理的原始狀態(tài)，屋里的窗子、街上的櫥窗，電 車(chē)的車(chē)窗都成了心靈之窗。眼鏡、白磁也更為廣泛地存在于小說(shuō)中，發(fā)揮著同鏡子一樣的功能。 葉嘉瑩先生在賞析溫庭筠的《菩薩蠻? 小山重疊金明滅》時(shí)說(shuō)到：“猶如眾鏡相照，眾鏡之影，見(jiàn)一鏡中，如是影中復(fù)現(xiàn)眾影，一一影中復(fù)見(jiàn)眾影，即重重現(xiàn)影，成其無(wú)盡復(fù)無(wú)盡也。”他認(rèn)為：“每一個(gè)人說(shuō)出的一句話，做成的一件事，都在眾生界中，產(chǎn)生了或大或小的不同的連鎖的反應(yīng)。” ① 一個(gè)個(gè)一重重在我們的眼前呈現(xiàn)的是層出的鏡像。鏡承載了太多，它能夠最清晰最直接的映照出人們內(nèi)心最不易被發(fā)掘的本真。 《傾城之戀》 中有關(guān)白流蘇的一段描寫(xiě)：“她開(kāi)了燈，撲在穿衣鏡上，端詳她自己。還好，她還不怎么老。她那一類(lèi)的嬌小的身軀是最不顯老的一種，永遠(yuǎn)是纖瘦的腰，孩子似的萌芽的乳 ......” ② 這是流蘇在被家人以及現(xiàn)實(shí)逼迫的準(zhǔn)備反抗時(shí)出現(xiàn)的，她的 姣好的 容貌成為 她 跟柳原在一起，借此來(lái)反抗 家人 的資本，為故事情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。對(duì)于女性而言要不有橫溢的才華，出眾的能力來(lái)立于不敗之地，要不就要有傾城的容貌，年輕的資本來(lái)保障一生無(wú)虞。對(duì)于封建大家庭的尤其是離過(guò)婚的女人來(lái)說(shuō)想要有一個(gè)美好的未來(lái)已經(jīng)成為奢望。白流蘇站在 ① 葉嘉瑩：唐宋詞十七講，河北教育出版社， 1997 年版 ② 張愛(ài)玲，張愛(ài)玲代表作 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館編， 北京：北京華夏出版 社， 1999： 9 穿衣鏡前的一系列表現(xiàn)其實(shí)也正是 展現(xiàn)了她內(nèi)心的脆弱。鏡子中的流蘇有嬌小的身軀，纖細(xì)的腰，孩子似的萌芽的乳是她