【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為此，我們 用 寧波市 的人文景觀為線索進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開發(fā) 。 1．開發(fā)什么 我們以人文自然景觀為線索搜尋本土的鄉(xiāng)土美術(shù)資源，大致可以歸納為 五 大類： ⑴ 文物古跡秀歷史 寧波市 有著悠久的歷史，并在歷史的長(zhǎng)河中留下了很多的名勝古跡如：河姆渡文化遺址、慈溪越窯遺址、 它山堰、 天童寺 、 東錢湖 石刻群 、古代民居走馬塘 等等。 河姆渡文化遺址 —— 最早被發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)江 下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化 ，那里 保存了大量的植物遺存，動(dòng)物遺骸， 木構(gòu)建筑遺跡和構(gòu)件，以及數(shù)以千計(jì)的陶器、骨器、石器、木器等 ， 它是新中國(guó)成立以來(lái)最重要的考古發(fā)現(xiàn) 之一。 它山堰 —— 1988 年公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。833 年鄮縣縣令王元暐建。它山堰長(zhǎng) 米，面寬 米，皆用長(zhǎng) 2 至 3米、闊 至 米條石砌筑，計(jì) 80 片半，左右各 36 石級(jí)。堰身木石結(jié)構(gòu)，相傳有大梅木枕臥堰中，歷千余年不朽，稱 “ 它山堰梅梁 ”。 它山堰與鄭國(guó)渠、靈渠、都江堰同稱為中國(guó)古代四大水利工程，迄今千余年。具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。 東錢湖石刻群中的南宋墓道石刻成為中國(guó)南宋時(shí)期規(guī)模最大、數(shù) 量最多、雕刻最精的墓道石刻遺存，填補(bǔ)了中國(guó)南宋時(shí)期美術(shù)史、文物考古史、雕刻藝術(shù)史的空白。其元明石刻部分也是研究元明職宮、衣冠、雕刻、墓葬等內(nèi)容的重要實(shí)物。 傳統(tǒng)的人文景觀中，我們不難發(fā)現(xiàn)， 它們就 是 我們 研究本土歷史美術(shù)文化的重要實(shí)物資料。通過(guò)介紹這類傳統(tǒng)人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)本地的璀燦的藝 術(shù) 奇葩 ，認(rèn)識(shí)先輩們創(chuàng)造的珍貴美術(shù)文化，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風(fēng)格，理解傳統(tǒng)文化思想，體會(huì)勞動(dòng)人民辛勤的勞動(dòng)和高度的智慧，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，使我們的民族美術(shù)更能發(fā)揚(yáng)光大。 ⑵ 歷史名人繪名城 寧波市是一座有著深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)的歷史文化名城，更是人才輩出的城市 —— 東漢時(shí)期大隱士方孝孺 ， 日本德川幕府時(shí)期日本國(guó)國(guó)師黃宗羲 ，明代 主觀唯心主義大哲學(xué)家王守仁 ， 明末清 初 三大思想家黃宗炎、黃宗會(huì)、黃百家 ， 清初著名學(xué)者全祖望 ， 清代大歷史學(xué)家范欽 等這些文化名人都出自這個(gè)城市。同時(shí)書畫家也是層出不窮，如 初唐大書法家嚴(yán)子陵 ，清末書畫家 、 金石學(xué)家 、 篆刻大師 、 四庫(kù)全書編撰趙時(shí)綱 ， 現(xiàn)代大書法家沙孟海 ，現(xiàn)代國(guó)畫大師潘天壽，當(dāng)代著名華人畫家 陳逸飛 、中國(guó)的“凡高”沙耆。這此名人都給人類文明作出了極大 的貢獻(xiàn)，如 沙孟海 ， 他是寧波乃至全國(guó)書壇的一代大師 。放眼當(dāng)今書壇，有 “ 南沙北啟 ” 之稱。啟功書法清秀、雅致，沙氏書法則氣勢(shì)磅薄、雄厚渾重，具有濃郁的時(shí)代特色。從某種意義上說(shuō)，沙孟海是中國(guó)傳統(tǒng)書法的殿軍，也是現(xiàn)代書法的開創(chuàng)者。 ⑶ 民間工藝 藏瑰寶 民間工藝美術(shù)向來(lái)是民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著民間藝人的聰明才智。寧波民間工藝美術(shù)源于古老的河姆渡文化，民間工藝美術(shù)曾經(jīng)是寧波地方文化的重要組成部分。朱金木雕、骨木嵌鑲、 金銀彩繡、泥金彩漆 、根雕 、草竹編織等，都曾是享譽(yù)海內(nèi)外的“寧波名產(chǎn)”， 但隨 著社會(huì)歷史的變遷，曾經(jīng)走在浙江省前列的寧波民間工藝美術(shù)近年來(lái)卻漸漸陷入了尷尬的境地 ， 最令人感到憂慮的是如今只有象山、寧海等地不足百人的隊(duì)伍繼續(xù)從事著民間工藝美術(shù)這個(gè)行業(yè)。 鑒于現(xiàn)狀，我們就有必要讓學(xué)生了解我們身邊的民間瑰寶，從而自覺地產(chǎn)生保護(hù)和繼承民間工藝的熱情。 ⑷ 展會(huì)民俗聚人氣 寧波 市是全國(guó)著名的服裝文化大市，服裝節(jié)也成了我市一年一度的盛大節(jié)日，我們可以在這一盛大的節(jié)日中用我們敏銳的目光尋找影響著人們生活的服飾文化、環(huán)境藝術(shù)以及流行元素。我們也可以從寧海前童村等眾多的民俗 活動(dòng)中尋找濃濃的、厚重的歷史沉淀。 ⑸ 現(xiàn)代建筑展新姿 杭州灣 跨海大橋是一座橫跨中國(guó)杭州灣海域的 跨海大橋 ，它北起浙江嘉興 海鹽鄭家埭，南至寧波慈溪水路灣，全長(zhǎng) 36 公里，是目前世界上最長(zhǎng)的跨海大橋，比連接 巴林 與 沙特 的法赫德國(guó)王大橋還長(zhǎng) 11 公里，已經(jīng)成為中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最長(zhǎng)的跨海大橋候選世界紀(jì)錄，成為繼美國(guó)的龐恰特雷恩湖橋后世界第二長(zhǎng)的 橋梁。 大橋在設(shè)計(jì)中首次引入了景觀設(shè)計(jì)的概念。景觀設(shè)計(jì)師們借助西湖蘇堤 “ 長(zhǎng)橋臥波 ” 的美學(xué)理念，兼顧杭州灣水文環(huán)境特點(diǎn)，結(jié)合行車時(shí)司機(jī)和乘客的心理因素，確定了大橋總體布置原則。整座大橋平面為 S 形曲線，總體上看線形優(yōu)美、生動(dòng)活潑。從側(cè)面看，在南北航道的通航孔橋處各呈一拱形，具有了起伏跌宕的立面形狀 。 豐富的鄉(xiāng)土人文自然景觀就在我們身邊，在我們的美術(shù)教學(xué)中，聯(lián)系生活實(shí)際，從學(xué)生身邊的事物、景物出發(fā)，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、自然環(huán)境、風(fēng)土人情；接觸不同地域、社區(qū)的美術(shù)文化。 2．如何開發(fā) ⑴ 利用既成性的教材文本， 挖掘 鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源 ① 突出亮點(diǎn)，以點(diǎn)帶面的集中性挖掘。 面對(duì)一些內(nèi)涵豐 富，體量很大的教學(xué)主題，我們不可能在一兩個(gè)課時(shí)內(nèi)把整個(gè)主題全面地呈現(xiàn)給學(xué) 生時(shí)，就要尋找并抓住主題中最能說(shuō)明問題的經(jīng)典性亮點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這個(gè)亮點(diǎn)的重點(diǎn)突破，讓學(xué)生 “ 窺一斑以觀全貌 ” ，達(dá)到既定的課程目標(biāo)。 如在湘版教材第二單元第六課《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》一課中出現(xiàn)了較多的名家大師的作品，我們可以啟發(fā)學(xué)讓學(xué)生自己去找尋來(lái)自我們本市的名家大師，如潘天壽、沙耆等。 案例 1： “ 走近 “ 潘天壽 ” —— 我 們身邊的大師 ” 課程資源集中性挖掘 在 “ 我們身邊的大師 ” 這一主題的素材采集過(guò)程中，我們 在課前讓學(xué)生去找尋任何關(guān)于潘天壽的各種資料 ，但在整理編排過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)在如果把全部素材融入一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，信息量太大，而且主題不集中，容易出現(xiàn)散亂的教學(xué)現(xiàn)象，通過(guò)反復(fù)討論與揣摩，最終把著眼點(diǎn)落實(shí)在潘天壽寫意花鳥和 山水 上 如何做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合 ， 通過(guò)先生的早、中、晚作品的比較來(lái) 認(rèn)識(shí) 潘天壽 繪畫方法， 讓學(xué)生在欣賞討論過(guò)程中領(lǐng)會(huì)中國(guó)國(guó)畫的 傳統(tǒng)創(chuàng)作形式 ， 更能領(lǐng)略到現(xiàn)代繪畫意識(shí)在先生作品中的體現(xiàn) 。 通過(guò)課前的挖掘并 引發(fā)學(xué)生課后的自主探究行為 ，讓學(xué)生全面了解中國(guó)畫的傳統(tǒng)形式及現(xiàn)代理念， 這樣就基本可以達(dá)到突出亮點(diǎn)，以點(diǎn)帶面的效果。 ② 豐富內(nèi)涵，自外涉內(nèi)的創(chuàng)新性 體驗(yàn) 。 有的素材看上去平淡而且渺小，如果不去發(fā)現(xiàn)和挖掘，內(nèi)容就顯得十分單薄，甚至構(gòu)不成一個(gè)教學(xué)主題，這就要求我們?cè)陂_發(fā)的過(guò)程中深入挖掘，發(fā)現(xiàn)素材中能引發(fā)學(xué)生積極體驗(yàn)、思考、欣賞和審美表現(xiàn)的要素，進(jìn)行創(chuàng)造性地利用，這種方法我們稱之為創(chuàng)新性 挖掘。如 在湘版教材第三單元第十地課《地域的永恒魅力》，在這一課中詳細(xì)地解讀了因地域的不同從而形成了不同的建筑特色，這堂課我們是否借此機(jī)會(huì)來(lái)挖掘我們寧波自己的、具有特色的古代建筑呢？ 案例 2： “ 走進(jìn)民居 ” 一課的 創(chuàng)新性 體驗(yàn) 這一素材看似平淡， 民居本來(lái)就是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的東西， 如果不去挖掘整合，就無(wú)法組成一個(gè)教學(xué)主題。我們 可以從落實(shí)地域特色為抓手，運(yùn)用發(fā)散性開發(fā)模式對(duì)這一素材展開聯(lián)想，一下子就聯(lián)想到很多內(nèi)容：如從 材料 角度聯(lián)想到 ，不同材料賦予的不同觸覺和視覺美感，如東西方建筑中建筑材料的差異 ；從 色彩 的角度聯(lián)想 到 ，不同顏色代表了不同的情感，不同的等級(jí) ；從 環(huán)保 角度聯(lián)想到 ，提倡“低碳”生活 ； 從東、西廂房的主人聯(lián)想到，古代男女不同的地位 。發(fā)散性思維是一個(gè)開發(fā)的過(guò)程，而課程資源的有效利用則是一個(gè)整理歸納的過(guò)程，面對(duì)聯(lián)想到的內(nèi)容，我們進(jìn)行了以審美為主線的 創(chuàng)新性 挖掘，把著眼點(diǎn)集中落實(shí)在以 地方特色、民族特色 設(shè)計(jì)上，以素材采集手段，再進(jìn)行變化與構(gòu)成設(shè)計(jì)，以 建筑構(gòu)件引發(fā)裝飾繪畫 、 以建筑節(jié)奏引發(fā) 音樂欣賞為拓展內(nèi)容，理解 中國(guó)民居的 自然美，還具有 深厚的歷史文化沉淀 ，從而構(gòu)成 “ 走進(jìn)民居 ” 一課的教學(xué)主 題 。 ③ 自 主探究，由分到總的綜合性整合。 走向綜合、自主探究是當(dāng)前課程改革的一個(gè)主要特點(diǎn)，在課程資源開發(fā)和利用過(guò)程中，對(duì)以組織自主探究活動(dòng)為目的課程內(nèi)容，應(yīng)在一個(gè)活動(dòng)主題的統(tǒng)率下，將各種素材有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，并以實(shí)例的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中得到指導(dǎo)和借鑒。 同樣在湘版教材第三單元第十二課《地域的永恒魅力》中，我們也可以啟發(fā)學(xué)生深入挖掘我們當(dāng)?shù)氐墓糯窬诱n程資源，并進(jìn)行 自主探究活動(dòng) 。 案例 3： “ 走進(jìn)古民居：探尋 古代民居 的足跡 ” 的課程資源的挖掘 鄞州區(qū)走馬塘 古民居中的民間藝術(shù)可謂枝繁葉茂，風(fēng)格古樸的建筑，精美的木雕 、石雕門窗，鵝卵石鑲嵌的天井，各種紋樣的柱頭，讓人目不暇接。怎樣讓學(xué)生既能體驗(yàn)民間藝術(shù)的豐富性，又能深入探究其中某一個(gè)主題？我們 的 學(xué)生 到 走馬塘 磨練體驗(yàn)農(nóng)村生活，這就為我們提供了一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)考察活動(dòng)的課程內(nèi)容。先確定考察主題： 走馬塘 的民間藝術(shù)。再在這一主題的引領(lǐng)下，將在周邊各村采集到的各種極具特色的民間藝術(shù)按類別整理、篩選，制作成一個(gè)以斯宅古民居為主體的綜合性視頻短片，以此激發(fā)學(xué)生的探究興趣，了解古民居的概貌，并確定深入探究的主題。在短片欣賞的基礎(chǔ)上，再安排一個(gè)考察案例供學(xué)生借鑒，可以有效提高自主探究活動(dòng)的效率。 ⑵ 利用研究性學(xué)習(xí)課程， 探尋美術(shù)綜合實(shí)踐平臺(tái) 綜合實(shí)踐活動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，同時(shí)通過(guò)活動(dòng)還能使學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)某一領(lǐng)域的優(yōu)秀文化。如：為了使學(xué)生更好地了解 中國(guó)古代建筑 的有關(guān)知識(shí)。 課題組 利用了 一學(xué)期 時(shí)間開展了《 中國(guó)古建在寧波 》的美術(shù)綜合實(shí)踐活動(dòng)。具體做法見下： ① 提出活動(dòng)課題，落實(shí)課題研究 。 、出示子課題 :對(duì) 鄞州區(qū)天童寺、阿育王寺、保國(guó)寺等寺廟 中建筑藝術(shù)的研究； 天一閣等 的 園林建筑的 研究；對(duì) 前童村 、 走馬塘等 的民居 研究對(duì) 咸寧寺塔 、 天土堆塔 等的塔式建筑 的研究 ； 對(duì) 百梁橋 、 洞橋等的古廊橋的 研究 。 自己提出子課題，并確定本活動(dòng)方案。 ② 根據(jù)活動(dòng)方案，實(shí)施課題內(nèi)容。 本塊內(nèi)容一般在課外通過(guò)２ — ３周的時(shí)間完成。根據(jù)老師的課前有關(guān)任務(wù)布置及本組擬定的活動(dòng)方案，同學(xué)們通過(guò)實(shí)地考察、采訪、上網(wǎng)（或圖書館、書城）查閱資料等途徑，完成自己的研究課題，并準(zhǔn)備匯報(bào)課時(shí)所需活動(dòng)報(bào)告和美術(shù)創(chuàng)作作品。在這一過(guò)程中，指導(dǎo)老師要階段性地進(jìn)行指導(dǎo)，提出建設(shè)性意見。 ③ 結(jié)合匯報(bào)交流，展示課題研究成果。 通 過(guò)幾周的研究、調(diào)查、制作，各研究小組出了很多優(yōu)秀的課題成果。匯報(bào)課中，各課題小組結(jié)合課件和制作的美術(shù)創(chuàng)作作品有聲有色地匯報(bào)了本組的研究成果。 ⑶ 利用社會(huì)性文化力量，激活高中美術(shù)教育生命 ① 請(qǐng)專家學(xué)者來(lái)校講學(xué)， 他們的學(xué)術(shù)報(bào)告，緊跟學(xué)科發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，注重新理念的借鑒和匯通，積極拓展思維空間，為師生提供了良好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái) 。 ② 結(jié)合學(xué)科教育，參觀博物館、美術(shù)館等，將這些館藏文物成為學(xué)校教育的極好的補(bǔ)充。 ㈡ 鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源 的構(gòu)建 鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源在美術(shù)教學(xué)中的整合 在本課題中實(shí)際就是在課堂教學(xué)中形成一本使教師教更方便，學(xué)生學(xué)更感興趣的鄉(xiāng)土美術(shù)教材。 1．教材的結(jié)構(gòu) 布局 本教材 主要從美術(shù)這一學(xué)科的四大門類展開： ⑴ 繪畫篇 如寧波籍名家作品欣賞，明代呂紀(jì)、清末 趙時(shí)綱 、現(xiàn)代潘天壽、當(dāng)代全山石等的作品欣賞。 ⑵ 雕塑篇 如東錢湖的宋代石刻群、天童寺等寺廟中的宗教雕塑，古代民居中的裝飾性雕塑等的欣賞。 ⑶ 建筑篇 如天一 閣的園林建筑、天童寺的宗教建筑、前童的古代民居，天封塔等古代建筑的欣賞；寧波市美術(shù)館、博物館、杭州灣跨海大橋等現(xiàn)代建筑的欣賞。 ⑷ 工美篇 如 朱金木雕、朱金石雕、 竹林根雕、 骨木嵌鑲、 金銀彩繡、泥金彩漆、草竹編織等工藝美術(shù)作品的欣賞。 ⑸ 雜項(xiàng)篇 如沙孟海的書法以及其他名家的篆刻等。 （詳見附件鄉(xiāng)土教材） 2．教材的特色 營(yíng)造 ⑴ “親鄉(xiāng)情”特色： 家鄉(xiāng)是人類生命的源泉，親情、友情、師生情、鄉(xiāng)親鄰里等倫理關(guān)系，都從這里孕育發(fā)展，所 以我們要讓學(xué)生從小有愛鄉(xiāng)的情懷，并培養(yǎng)他們對(duì)鄉(xiāng)土的責(zé)任感，這必須經(jīng)由認(rèn)識(shí)自己的生長(zhǎng)環(huán)境，理解與家鄉(xiāng)有關(guān)的歷史文化得來(lái)。 此教材加入大量的本土美術(shù)資源，使 同學(xué)們 更方便去 認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化、欣賞鄉(xiāng)土文化、關(guān)懷鄉(xiāng)土文化，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)自肺腑的家鄉(xiāng)自豪感，使具有特色的鄉(xiāng)土文化深入學(xué)生內(nèi)心，增強(qiáng)了學(xué)生的愛鄉(xiāng)情感。 ⑵ “培素養(yǎng)”特色： “培素養(yǎng)”是此教材的特色之一，教材中有相當(dāng)內(nèi)容需要學(xué)生參與調(diào)查、研究，在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和解決問題的能力。 ⑶ “重拓展”特色： “ 重拓展”亦是此教材的重要特色，教材課后均設(shè)思考及討論題，并增設(shè)一定的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，使學(xué)生參與性、自主性更加加強(qiáng)。 ⑴ 提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力 此教材增設(shè)了實(shí)踐活動(dòng)等一系列拓展性內(nèi)容，使學(xué)生參與性、自主性更加加強(qiáng)，同時(shí)提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。 ⑵ 激發(fā)了學(xué)生愛我 家 鄉(xiāng)的熱情 此教材 大量的出現(xiàn)本土的美術(shù)課程資源，悠久歷史、人杰地靈美麗的家鄉(xiāng)展現(xiàn)于教材中很容易學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。 ⑶ 喚醒了學(xué)生文物保護(hù)的意 識(shí) 通過(guò)教材教學(xué)以及各種的拓展活動(dòng)，讓學(xué)生更深入地走進(jìn)了家鄉(xiāng)，走進(jìn)了家鄉(xiāng)的文物古跡，可以 喚醒學(xué)生文物保護(hù)的意識(shí) 。 有人 認(rèn)為：當(dāng)今社會(huì)隨著新的科技革命浪潮的推動(dòng)，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系越來(lái)越密切，文化交流也是越來(lái)越增強(qiáng)了，因此，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，我們的審美習(xí)慣也應(yīng)該與世界變得一致起來(lái)，否則會(huì)顯得太“土”，太落伍；而我國(guó)的民族文化有許多都是封建社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，與我們這樣一個(gè)科學(xué)高度發(fā)達(dá)，信息非?？旖?，交通非常便捷的社會(huì)格格不入；特別是一些地方的民間藝術(shù)，更是“前工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物”。針對(duì)這種觀念，我們各地的教師 應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)?shù)馗鞣N民族、民間文化、藝術(shù)資源，如可組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，了解當(dāng)?shù)貧v史上遺留的文物珍品；也可組織學(xué)生對(duì)一些古遺跡、古建筑進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，了解它們的過(guò)去以及在歷史上的作用和貢獻(xiàn)，了解它們的藝術(shù)特色；也可組織學(xué)生訪問民間藝人，搜集、記錄有關(guān)資料，或者學(xué)習(xí)繪制、制作有關(guān)民族、民間的藝術(shù)。讓我們的同學(xué)更深刻的“理解民族的才是世界的”，樹立起，愛家鄉(xiāng)、更愛祖國(guó)的崇高品德。 ㈢ 鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的利用 1. 局部滲透式利用 ⑴ 合理利用鄉(xiāng)土教材，在 美術(shù)課堂教育中滲透鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源。 高中美術(shù)教材以鑒賞為主，學(xué)科教師在編寫教案時(shí)適當(dāng)?shù)卦趯⒈就恋馁Y源融合于教案之中，使在課堂教育中用于鑒賞的作品不僅有來(lái)自世界各地的名家作品，也有帶著濃濃鄉(xiāng)情的本土藝術(shù)家，亦給學(xué)生帶來(lái)了無(wú)比的親切感，更給學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈的審美激情。 案例：湘版教材第三單元第九課《各異的風(fēng)土人情》 —— 中國(guó)民間美術(shù) 在這一課教學(xué)中，我校教師王陳香老師加入了寧波工藝民間美術(shù)作品的欣賞： 骨木鑲嵌、朱金木雕、 藺草編織、 翻簧竹刻、竹根雕 等。極大地引起了學(xué)生的興趣，并打開了學(xué)生的思路，紛紛地把自己家鄉(xiāng)的民 間工藝介紹給大家分享。 ⑵ 合理利用鄉(xiāng)土教材，在美術(shù)課堂教育中充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)效果。 課堂教育往往都會(huì)成為教師的一言堂，因?yàn)橛捎趯?duì)專業(yè)知識(shí)的缺乏，學(xué)生在一般都會(huì)在教室里被動(dòng)地接受知識(shí)。但假如我們把一些他們熟悉的，并在生活中常見的一些審美元素 —— 本 土 的 美術(shù)資源 放到教材中，會(huì)有什么樣的效果呢？ 案例：（見附件《 美在民間永不朽 ________民間工藝美術(shù)欣賞 》教案） ⑶ 合理利用鄉(xiāng)土教材， 與統(tǒng)編教材建立 “ 超級(jí)鏈接 ” 以拓展教學(xué)空間。 美術(shù)是一門國(guó)家課程 ，因此，歸根到底基于地域優(yōu)勢(shì)的美術(shù)課程資源開發(fā)是對(duì)國(guó)家課程的拓展和必要補(bǔ)充，對(duì)一些與統(tǒng)編教材有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容應(yīng)盡可能地與其建立 “ 超級(jí)鏈接 ” ，這一方面是對(duì)統(tǒng)編教材的有效拓展，可以豐富統(tǒng)編教材的教學(xué)內(nèi)容，提高教科書的利用率，另一