傳統(tǒng)文化之商道—管理篇(編輯修改稿)
2025-02-06 06:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 等重金屬污染 是突出因素。 人體內(nèi)重金屬超標(biāo)，可直接導(dǎo)致血癌、膀胱癌病變 。 喝點(diǎn)兒水 p 61 中國(guó)人彪悍的一日（上） ?早上醒來(lái)，先用 二甘醇超標(biāo) 的牙膏刷牙，再用 發(fā)臭的藍(lán)藻水 洗臉，給兒子沖一杯碘超標(biāo) 的奶粉，自己喝杯 黑作坊 的豆?jié){，吃幾個(gè) 硫磺熏白 了的饅頭，夾點(diǎn) 廢油漆桶腌制的榨菜 ，包里放個(gè) 05年的粽子 。吃飽喝足，出門，深吸一口 重度污染 的空氣。 ?中午跟同事一起吃頓 蘇丹紅 的炸雞，喝杯 苯超標(biāo) 的可樂。 p 62 中國(guó)人彪悍的一日（下） ?晚上約朋友出來(lái)吃了頓 地溝油 炒的菜，來(lái)一盤 避孕藥催大 的魚，再來(lái)一盤 臭水溝 撈來(lái)的麻辣炸蝦，還有個(gè) 農(nóng)藥高殘留 的清炒菠菜。最后，老板上了一杯 重金屬超標(biāo) 100倍的綠茶，再喝點(diǎn)含 甲醛 的啤酒 …… 算帳的時(shí)候，找回一張 假幣 。 ?睡覺的時(shí)候，被剛裝修完的 贈(zèng)品甲醛 嗆得眼淚直流，只好把腦袋蒙到 黑心棉被 里面。想起房子還有 四十萬(wàn)貸款加利息 ，輾轉(zhuǎn)反側(cè)到天半亮都睡不著。找安眠藥吃了半瓶沒用，含在嘴里。哦，原來(lái)是 糯米片 。 p 63 災(zāi)害并至 ?《 大學(xué) 》 ： ?「長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣」。 ? 長(zhǎng)國(guó)家：做領(lǐng)導(dǎo)；務(wù)財(cái)用：把所有的價(jià)值觀擺在利潤(rùn)上面必自小人矣：一定會(huì)招到小人。 ?「彼為善之，小人之使為國(guó)家，災(zāi)害并至」 ? 彼為善之：認(rèn)為斂財(cái)，爭(zhēng)取利潤(rùn)是善事；整個(gè)企業(yè)、家庭就籠罩在小人掌握之下最后：災(zāi)害并至 人：民免而無(wú)恥；國(guó)家災(zāi)害并至； 雪印乳業(yè) .doc； 三鹿奶粉 .doc； 溫總理講話 .doc 結(jié)果：民免而無(wú)恥 p 64 從 蒜你狠 豆你玩 到 姜你軍 p 65 p 66 p 67 中華傳統(tǒng)的管理學(xué) p 69 家齊而后國(guó)治 《 論語(yǔ) 》 ： 君子務(wù)本，本立而道生 《 大學(xué) 》 ： 家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 齊什么樣的家： 古代的家 .doc p 70 p 71 p 72 p 73 p 74 p 75 p 76 p 77 p 78 p 79 p 80 p 81 用人之道 p 83 用人先看做人 ? 三種人不能用： ? 易牙：「殺子奉君」為薪水，把孩子丟給一切代理父母。 ? 豎刁：「自殘以求榮」拿生命在換訂單。 ? 開方：「絕親以干祿」企業(yè)只剩兩種人：一種有利可圖，一種無(wú)路可去。父母都不愛，他怎么去愛客戶？ 《 孝經(jīng) 》 是最好的管理學(xué)。 ? 提職前兩頓飯： ? 日本有個(gè)企業(yè)家要把一個(gè)人提到中階主管，要先到他家里去吃一頓飯?？疾焖袥]有三代同堂？有沒有跟父母住在一起？ 舉孝廉。 ? 要升到經(jīng)理的時(shí)候，老板還要到他家去吃飯，這次看的是 他的另一半 能不能煮好菜；家里有沒有一塵不染；小孩有沒有教育好？?jī)绍娫趯?duì)戰(zhàn)打的是后勤補(bǔ)給。一個(gè)成功的男人背后都有一雙非常成功的手。女性的價(jià)值：「閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源」。 p 84 孝悌之至 … 無(wú)所不通 ?節(jié)錄自 《 孝經(jīng) 感應(yīng)章第十六 》 ： ?孝悌之至 通于神明 光于四海 無(wú)所不通 ?單章論述 p 85 君子不器 君子不器 ：無(wú)固定的功能性；成功的老板定是成功的先生、兒子、太太、兄弟。修齊治平是一個(gè)態(tài)度。遇緣變四事。 ? 成為君子 ：自天子以至于庶人壹是皆以修身為本 《 大學(xué) 》 ? 修身之本： 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與」 《 論語(yǔ) 》 ? 君子之事親孝，故忠可移于君 ：企業(yè)倫理建立在家庭倫理的基礎(chǔ)上。對(duì)老板盡忠，對(duì)父母就是這個(gè)態(tài)度。 ? 事兄悌，故順可以移于長(zhǎng)： ? 居家理，故治可移于官： 生活干凈，辦公桌會(huì)很亂嗎？ ? 《 孟子 》 ：親親而仁民，仁民而愛物（君子遠(yuǎn)庖廚聞其聲不忍食其肉）。 中國(guó)傳統(tǒng)的管理理念 p 87 道之以德齊之以禮 ? 有恥且格才是根本解 。 ? 激發(fā)人的羞恥心，喚起人的感恩心 ? 禮，在世界各國(guó)的文字當(dāng)中，找不到一個(gè)概念是可以完全去翻譯出來(lái)的。禮是非常深刻一種文化的內(nèi)涵。五倫關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)是禮。把禮變法，就很緊張。 ? 中國(guó)的管理， 禮是最后一道門坎；不能突破的界限 ? 《 禮記 學(xué)記 》 ：「禁于未發(fā)之謂豫」。禁于未發(fā)：用禮來(lái)禁（韓非用法）， 用禮來(lái)做人與人之間相處最優(yōu)美的距離。因此我們就了解到道之以德，齊之以禮，確實(shí)是非常根本的解決方案。 p 88 管理從“因”入 ? 因 1：齊桓公作為經(jīng)營(yíng)者非常好的特質(zhì)。不念舊惡，識(shí)人之能。 ? 緣 1：遇到、任用管仲 ? 結(jié)果 1：齊桓缺點(diǎn)：好田、打獵、歌舞、好酒、好色但是第一個(gè)稱霸且時(shí)間久。 ? 因 2：喜歡親近小人 ? 緣 2：遇到三人騙他 ? 結(jié)果 2：最后齊桓公的下場(chǎng)不得善終。 ? 管理啟示： ? 最聰明的人是管理因。 ? 次一等的管理緣、條件 ：緣不一定是掌握在自己手上。孩子教育完成走入社會(huì)，不能保證永遠(yuǎn)遇不到負(fù)面的條件？管理?xiàng)l件把人生交給了不可知的命運(yùn)。遇到管仲就稱霸，遇到小人就不得善終。 ? 現(xiàn)在社會(huì)管理結(jié)果： 叫目標(biāo)管理。我們遇到問題，我們是在結(jié)果上去抱怨，還是由果推因？ p 89 為政以德 ? 為政以利 ：「以利交者，利盡而交疏」 ? 「以色交者，華落而愛渝」 ? 「以勢(shì)交者，勢(shì)盡則交絕」 ? 為政以德： 譬如北辰居其所而眾星拱之。 ? 《 大學(xué) 》 ：「有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用」「是故君子先慎乎德」。 ? 經(jīng)營(yíng)人生，必須要最先考慮因，把它扎好。企業(yè)家缺的不是人才，而是人品。兩次被女友甩掉。 ? 在德國(guó)逃票之后 .doc； 企業(yè)需要的人才 .doc ? 中學(xué)生文章：「誠(chéng)信的妙用」有妙用才誠(chéng)信？守信利益小于不守信利益，還守信否？ p 90 中國(guó)傳統(tǒng)文化三寶 做之君 做之親 做之師 p 91 做之君 ?三種領(lǐng)導(dǎo)：一領(lǐng)就倒； ? 零 導(dǎo)； ? 心靈導(dǎo)師； ?君的特質(zhì)：以身作則 ? 換位思考 ? 反求諸己 p 92 君的特質(zhì)一：以身作則 ? 《 論語(yǔ) 》 ：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ? 教育沒有口字旁的，表示教育是身教。 ? 夫子之忠教 .avi； ? 夫子之恕教 .avi ? 問題出在老師都染頭發(fā)。某銀行遲到、手機(jī)會(huì)響在前 三排。海南司法廳副廳長(zhǎng)：教育
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