【正文】 視臣如 犬馬， 則臣視君如 國人； ? 君之視臣如 土芥， 則臣視君如 寇讎」 ? 宋 曹斌杖責延一年因新婚 ； “ 慈母 ” 辛公義 .doc； p 117 天下第一規(guī) 《 弟子規(guī) 》 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 ? 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 ? 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 ? 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 ? 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 ? 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 ? 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 ? 把父母改成老板？ ? 無此良好態(tài)度？因為對父母無此心。 ? 對父母無此心？因為失去圣賢教育。 ? 徹底解決辦法：把企業(yè)辦成學校把員工當親人教孝。 p 118 做之師 ? 作之師： 用人生的經驗指導他生活、工作、技術。 ? 我回去也以身作則；嚴以律己；照顧員工；家屬有生病都有慰問金。員工騙我錢！ ? 因沒有作之師。沒有教 《 弟子規(guī) 》 德教 。 只有一條路：把企業(yè)辦成學校。 ? 家庭、社會、學校教育失教，需在企業(yè)里補課。 ? 現在各行各業(yè)都要辦成學校 ！醫(yī)院要辦成學校，教健康飲食觀念，教醫(yī)德；監(jiān)獄、法院要辦成學校。學校、醫(yī)院能否講業(yè)績？ ? 老師的樣子： ? 醫(yī)道 — 被逐師門 .avi； 醫(yī)道 — 師父之死 .avi； ? 學生的樣子： ? 醫(yī)道 忍饑 .avi； 醫(yī)道 — 最后 .avi； p 119 企業(yè)怎么教孝 絕處逢生靠什么 .doc； 《 大學 》 ：一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓。周朝八百年就在孝悌傳家。 周朝如何教孝悌？ ?社會如果不把錢花在教育上，就要把錢拿來蓋監(jiān)獄。為什么？因為失教。 p 120 企業(yè)管理成功三部曲 企業(yè)家使命新說 把企業(yè)辦成家：作之親 讓愛住我家 .avi； 把家辦成學校：作之師 領導你辛苦了 .avi； 同志們辛苦了 .avi； 把學校當講臺： 做之君 一碗面條 .avi p 121 人人皆可君親師 ? 臣忠：盡分。 ? 君親師 人人要做、可做 。三而一；一而三。 ? 做之君： ? 古人： 文天祥取義 .doc；林則徐：十萬人要林則徐的頭；英法聯軍無法從廣東福建打進來；銷毀鴉片 “環(huán)?！?。 ? 今人： 郭明義大舍 .doc ? 做之親： ? 古人： 介之推盡忠 .doc ? 今人： 韓國人的共度難關，日本人的“抗議”； 臣工以國家之事為事。奴仆以家主之事為事。天下無不一之事矣。 ? 做之師： ? 古人：； 穎考叔智諫 .doc； 魏征勸諫 .doc； ? 馮諼焚券 .doc； 鄒忌諷齊王納諫 .doc； ? 今人：無言的口試 — 清潔工的無限境界 p 122 家和萬事興 ?家和萬事興 .avi ?君仁臣忠企業(yè)和諧，事業(yè)順遂； ?千手觀音 .avi； ?人定勝天：來自盡分 ?集體成功：來自和諧 p 123 樊遲問「崇德，修慝，辨惑」夫子：「善哉問」 崇德 ? 怎么提高德行？ ? 因果管理 「先事后得，非崇德與」。 先事？去做 「得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣」 后得 ？ 做了必有回饋 「但行好事，莫問前程」，「積善之家必有余慶」。 ? 先事后得就是老實真干 就好了！ ? 應聘的人都問公司可以給我什么？ ? 沒有人問我可以為公司做點什么？先事后得沒有 ！ 臣忠的三個落腳點 p 124 修慝 ? 改過 。慝是邪惡的意思。 攻其惡，無攻人之惡，只見自己過，不見別人過 。 ? 《 孝經 》 ：「進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡」?？锞?，去救他！「季氏旅于泰山」，「女弗能救與」 ? 學中國文化只有一個學生：自己。所有人變老師，因「三人行，必有我?guī)熝?。善人、惡人統(tǒng)統(tǒng)是老師。 ? 「他山之石，可以攻玉」。玉跟玉之間都是一樣的軟，一定拿石頭來攻玉。君子是被被小人磨出來的，所以小人是君子的恩人。 p 125 辨惑 ? 不能情緒化 。 「賢人爭罪，愚人爭理」。 ? 夫子：「一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與」。《 大學 》 的四不正就是辨惑： ? 「心 有所忿懥 ，則不得其正：發(fā)脾氣，念頭豈有此理，叫忿懥。決策就有所偏頗。 ? 「 有所恐懼 ，則不得其正」。不走正道才會恐懼。 ? 「 有所好樂 ，則不得其正」。有嗜好、有愛好不得其正「上有所好，下必甚焉」。一個人喜歡什么，下面逢迎拍馬的人就多了，怎么會有正確的判斷？ ? 「 有所憂患 ，則不得其正」，為什么有憂患？患得患失 。 p 126 勸諫之道 ? 最高境界：不勸而勸：虞芮之爭 ? 高級境界：勸而不勸： 穎考叔 ? 中級境界： ? 信而后諫： 《 論語 》 「君子信而后諫」「未信則以為謗己也」： 鄒忌 ? 觀察體會需要 — 付出 — 信任 — 存心 — 觀察時機：私室、心情、交情深淺、根性 —— 態(tài)度、方法 ? 等突破靜摩擦力 ：盧叔叔勸了十七年仍鍥而不舍 ? 低級境界：要求控制，拍皮球。 p 127 朋友有信 ? 第一：關懷 ：漢荀巨伯舍生取義；劉姥姥有信義、道義；范仲淹父子。 ? 第二：勸諫 。 ? 第三：互相贊嘆、肯定 。嫉妒別人道德、學問在下墮，學問看心量；第一等的學問處處為人著想。李斯、龐涓、數學博士 …… ? 第四 :不言家丑。言語要謹慎「話說多，不如少」。家隱私不可以輕易對人講；「交淺不言深」講話、聽話也要有分寸。古代人「慎言，慎言」，「揚善于公堂」激勵鼓勵則上進。 ? 第五：通財之義。逆境及時幫助。救急不救貧 。夫子對學生母親資助不同。救人慧命重要。 八朵金花 .doc p 128 誤會解析 ? 儒家：啟發(fā)人知恥的教育。 ? 古人管理法則之：「刑不上大夫，禮不下庶民」。 ? 刑不上大夫 :是恥的管理，叫尊賢。顧炎武：「士大夫無恥，是為國恥」。管子：「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」。完全不用刑罰來管理他們?！感帕x行于君子，而刑戮施于小人」。明朝之后有「廷杖」有的是憂憤死掉的?！甘靠蓺?，不可辱」。 ? 禮不下庶民 :是容眾?！缸鹳t而容眾，嘉善而矜不能」，這是恕道。是不能拿禮的標準來要求一般百姓，要包容，對他能力的不足，體諒、關懷、照顧、扶持。 ? 中國文化是一個興滅國，繼絕世的文化。隨著我們對文字的誤解，不見了。 p 129 感恩大家的配合！ 謝謝！