【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，把步子邁得大一些，力爭(zhēng)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上力挫群雄，自立于世界民族之林，中國(guó)人民有信心、有能力橫刀含笑迎接挑戰(zhàn)。 向國(guó)際市場(chǎng)挑戰(zhàn)，向太空挑戰(zhàn)，向困擾我們 的大自然挑戰(zhàn)，向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn) !迎接挑戰(zhàn)，才有出路；迎接挑戰(zhàn)，才有機(jī)遇。 【例 2】 【材料】世界球王貝利喜得貴子，有記者賀道：?看他長(zhǎng)得多壯，今后會(huì)成為像你一樣的體育明星。?貝利不假思索地答道：?他有可能成為一名優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)員，但絕不會(huì)有我這樣的成就，因?yàn)樗F(xiàn)在就很富有，缺乏先天競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；而我小的時(shí)候卻是非常貧窮。? (選自1992 年第 1期《語(yǔ)文月刊》 ) 【分析】貧困是一筆財(cái)富。窮則思變，要干，要革命，要奮發(fā)圖強(qiáng)。說(shuō)它是財(cái)富，是因?yàn)樵绞秦毨г侥芗?lì)人奮發(fā)上進(jìn)，改變生存環(huán)境，自然產(chǎn)生?人十之，己 百之?的上進(jìn)心。有志氣者?窮且益堅(jiān)，不墮青云之志?，封建社會(huì)就有?寒門生貴子，白屋出公卿?的說(shuō)法。饑寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就偉業(yè)，就看你如何對(duì)待、如何利用。逆境并不可怕，可怕的是喪失擺脫逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的饋贈(zèng)，它隨著年代的推移而自然增值，時(shí)間越久，利潤(rùn)越高。西方一位哲人說(shuō)得好：愿意的人，命運(yùn)跟著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走。歷經(jīng)磨難的人適應(yīng)性很強(qiáng)，知難而進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，能應(yīng)付各種突如其來(lái)的事變，摩頂放踵，披荊斬棘，百折不撓，?雖九死其猶未悔?，直至成功。從這個(gè)意義上看，貧困何 嘗不是一種財(cái)富和生活的饋贈(zèng)呢 ? 然而，并非說(shuō)富裕是壞事，優(yōu)越的物質(zhì)條件是成就事業(yè)的基礎(chǔ)與重要因素，關(guān)鍵是如何對(duì)待，如何利用。富貴本身不是壞事，但?富貴易淫?卻是人之常情。人富貴了，飽暖安逸之時(shí)常常易陷于聲色犬馬、紙醉金迷之中，養(yǎng)尊處優(yōu)，甚至花天酒地，生活作風(fēng)糜爛。由此看來(lái)，富貴豈 ?懷閃嘶凳攏棵獻(xiàn)幼蛔桓娼肴嗣 ??富貴不能淫，貧賤不能移?就是這個(gè)意思。 【聯(lián)系實(shí)際】范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身寒門；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；前蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷 蘭畫家梵高也曾是個(gè)兩袖清風(fēng)、一文不名、生活上常靠弟弟接濟(jì)的人；丹麥童話家安徒生出身于縫鞋匠家庭，衣不蔽體；居里夫人剛滿 10歲就去打工，供姐姐讀書…… 自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。每披閱古今中外名人傳記，常掩卷長(zhǎng)嘆，感慨萬(wàn)端，難怪孟子說(shuō)：?天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。?能受天磨真好漢，不經(jīng)磨難的人很難成為真正的人，更難當(dāng)大任。由此看來(lái)，幼時(shí)貧困何嘗不是一筆價(jià)值連城的可觀財(cái)富呢？ 【例 3】 【材料】 1 20世紀(jì) 80年代末，一批諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者去巴黎開會(huì)， 會(huì)后的宣言里說(shuō)：?人類要在 21世紀(jì)生存下去，就必須回到 2500年前，從孔子那里重新尋找智慧。? 9 2失責(zé)，弄虛作假，損人利己，幾乎到處可見。長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了倫理道德教育，儒家思想是祖國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的主流，儒家十分重視人的自我修養(yǎng)。過(guò)去我們只承認(rèn)階級(jí)的倫理道德，不正視、不承認(rèn)一般的倫理道德，片面認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化都屬于封建性質(zhì)。 3法很好，值得我們借鑒 。 4 1992 年初視察深圳時(shí)說(shuō)：新加坡的社會(huì)秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)該借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)。 (陳添錫：《東方風(fēng)來(lái)滿眼春》 ) 【分析】對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都應(yīng)該一分為二，世界上沒(méi)有絕對(duì)壞的東西，也沒(méi)有絕對(duì)好的東西，否則，便違背了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論。以孔孟為代表的儒家思想在歷史上影響較為深遠(yuǎn)，儒家學(xué)說(shuō)又是祖國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它的深遠(yuǎn)影響、積極意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值不容低估。如果把以儒家學(xué)說(shuō)為主流的中華民族傳統(tǒng)文化完全視為糟粕，予以排斥和摒棄，這就等于把嬰兒同污水一起倒掉，污水倒掉不足為惜，可我們 不能把嬰兒 —— 儒家經(jīng)典中的精華也一起倒出去，這是中華民族寶貴的精神財(cái)富。對(duì)古代的、外國(guó)的文化不能搞?一刀切?，兼收并蓄要不得，如果一律排斥也不行；須知，新世界的文化大廈是在舊世界文化的廢墟上建造起來(lái)的。要堅(jiān)持?古為今用?、?洋為中用?的原則，排斥與摒棄腐朽消極的東西，學(xué)習(xí)與吸取科學(xué)的、積極的東西。 【聯(lián)系實(shí)際】建國(guó)以來(lái)，我們對(duì)儒家思想雖在學(xué)術(shù)上有一分為二的態(tài)度與說(shuō)法，但在具體行動(dòng)上基本上還是?一律排斥?、?完全否定?的，幾乎是談儒色變，推崇孔孟的儒家言論與主張必遭批判。?文革?后期，?四人幫?又搞批林 批孔，思想界一度極為混亂。其實(shí)，儒家關(guān)于社會(huì)倫理道德的見解、關(guān)于個(gè)人的自我修養(yǎng)的一些看法是極有見地的。其中如孔子的?己所不欲，勿施于人?，?見義不為，無(wú)勇也?，?不義富且貴，于我如浮云?，?君子喻于義，小人喻于利?，?不學(xué)禮，無(wú)以立?；孟子的?愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?、?舍生取義?等精辟的言論。兩千多年來(lái)，儒家思想在中國(guó)及世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生過(guò)和繼續(xù)產(chǎn)生著積極的影響，是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是全人類文化的瑰寶。 新加坡華人占 76％，論面積可謂?彈丸之地?，然而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是亞洲?四小龍?之一。為 什么該國(guó)公民彬彬有禮，交通秩序、社會(huì)公德、文化教育令人嘆服呢？這不能不與新加坡在中學(xué)就開設(shè)儒家倫理課有關(guān)，每個(gè)公民從小時(shí)起就受到良好的倫理道德教育，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，社會(huì)公德怎能不好？ 我們有些人身在寶山不識(shí)寶，洋人肯定的便頂禮膜拜，這是一種民族虛無(wú)主義的怪現(xiàn)象。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，也應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，使我國(guó)真正成為舉世聞名的?禮儀之邦?。然而?天下文明，匹夫有責(zé)?，這有待于全國(guó)人民， ?乇鶚喬嗄暌淮 幕跡硤辶π?。? ? 申論考試對(duì)分析概括能力的要求 申論對(duì)分析概括能力的要求，主要體現(xiàn)在兩個(gè) 方面： (1)應(yīng)弄清?材料?反映的問(wèn)題。 (2)善于對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行綜合分析，分清主要問(wèn)題和次要問(wèn)題，分清有關(guān)聯(lián)的問(wèn)題和無(wú)關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，分清可解決的問(wèn)題和不可解決的問(wèn)題。 為此，必須了解、熟悉申論測(cè)試材料的特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，申論測(cè)試的材料有兩種類型。 第一種，材料集中反映社會(huì)生活中發(fā)生的、有一定影響面而又亟待解決的具體問(wèn)題，以客觀陳述為主。這類問(wèn)題涉及的對(duì)象往往是雙邊的、具有?案例?的某些因素，但并不是一個(gè)完整的案例。例如， 2022 年國(guó)家公務(wù)員錄用考試由 12則?子材料?合成的申論測(cè)試材料 (某省某市紅星新村居民 H狀告印刷總公司的事情 )便屬于這種類型。 第二種，材料是圍繞某一社會(huì)?熱點(diǎn)?問(wèn)題摘錄、?組裝?而成的。它可能是影響范圍很大的突發(fā)事件，也可能是積久未解的社會(huì)?難題?，與?新聞綜述?有些形似，但絕非是成型的新聞綜述。例如， 2022年國(guó)家公務(wù)員錄用考試由 11則?子材料?合成的申論測(cè)試材料 (PPA事件在全球引起的反響 )便屬于這種類型中的前一種情況，即?突發(fā)事件?類。 從材料的組合形式上看，申論測(cè)試材料是由諸多信息?拼合?而成的。這些信息 (無(wú)論是 10 客觀陳述的，還是評(píng)析議論的 )大都具有相 關(guān)性或連帶性，但有些材料之間是沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)的。申論測(cè)試材料并不是一篇文章，其各則?子材料?的碼放，可能是錯(cuò)落、雜糅的，不一定體現(xiàn)嚴(yán)格的時(shí)空順序或嚴(yán)密的邏輯順序。 了解申論測(cè)試材料內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是確定解讀思路與方法的前提。解讀過(guò)程，是對(duì)各則?子材料?含義、性質(zhì)、價(jià)值確認(rèn)的過(guò)程，是對(duì)各則?子材料?之間是否具有關(guān)聯(lián)性的分析判定的過(guò)程，是對(duì)各類不同信息整合的過(guò)程。只有一步步順利地完成了解讀的全過(guò)程，才能弄清整個(gè)測(cè)試材料所反映的問(wèn)題，才有可能按命題要求，有針對(duì)性地提出基本可行的對(duì)策，即?提出解決給定材料所反映 問(wèn)題的方案?。申論測(cè)試對(duì)考生提出綜合分析能力的要求是合理的，能有效地檢查公務(wù)員所必須具備的閱讀、處理政務(wù)類材料的能力。 申論概括要點(diǎn)的要求 從給定材料中提煉觀點(diǎn)，往往需要多種方法綜合和靈活的運(yùn)用。運(yùn)用得成功與否，則取決于考生的認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)和分析概括能力或思維能力，其中的關(guān)鍵是平日的素養(yǎng)。從材料中提煉或確立觀點(diǎn)，要力求達(dá)到四種境界： 1 這要求善于進(jìn)行發(fā)散思考和連類比較，即不但對(duì)材料本身做多側(cè)面、多角度、多方位、多層次的思考和權(quán)衡，而且將類似的材料拿來(lái)進(jìn)行斟酌比較，從而找到對(duì)材料來(lái)說(shuō)最 為恰當(dāng)、中肯的理性概括。試看下面的例子，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括材料反映的核心問(wèn)題。 【材料 1】文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說(shuō)：?道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。? 【材料 2】我在大學(xué)二年級(jí)讀書時(shí)，一個(gè)周末的下午，有一堂選修輔導(dǎo)課，教師是從另一所大學(xué)請(qǐng)來(lái)的。周末下午學(xué)生活動(dòng)多，都沒(méi)心思上課，我去教室換鞋，準(zhǔn)備參加足球賽，這位老師以為我來(lái)上課，便一字一句地說(shuō)：?一個(gè)人，我這課也要上，不能辜負(fù)你。?此時(shí)，我只好坐下來(lái)聽課，整個(gè)教室只我一個(gè)學(xué)生。他板書一絲不茍，講課聲音沉著而洪亮。下課了，他拍拍身上的粉筆灰，向我點(diǎn)點(diǎn)頭，夾起教案走了。 【材料 3】一位年輕的女護(hù)士，第一次給一位赫赫有名的外科專家當(dāng)助手，復(fù)雜艱苦的手術(shù)從清晨直到黃昏。眼看患者的傷口即將縫合，女護(hù)士突然嚴(yán)肅地盯著外科專家，說(shuō)；?大夫，我們用的 12塊紗布，你只取出 11塊。? ?我已經(jīng)取出來(lái)了。?專家斷言道。?手術(shù)已經(jīng)一整天，立即開始縫合傷口。? ?不，不行！?女護(hù)士高聲抗議，?我記得清清楚楚，手術(shù)中我們用了 12塊紗布。? 外科專家不理睬她，命令道：?聽我的，準(zhǔn)備 —— 縫合?！女護(hù)士毫不示弱，她幾乎是大聲叫起 來(lái)：?你是醫(yī)生，你不能這樣做！?直到這時(shí)，外科專家冷漠的臉上才浮起一絲欣慰的笑容。他舉起左手心里握著的第 12 塊紗布，向所有的人宣布：?她是我合格的助手 !? (節(jié)選自金平：《創(chuàng)造奇跡的品格》 ) 【材料 1】是一句名人的話，【材料 2】講的是大學(xué)里的一堂課，【材料 3】講的是一次手術(shù)。三者之間一定有必然的聯(lián)系和共同點(diǎn)，那是什么呢？經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，我們知道，用一個(gè)關(guān)鍵詞就可以把三個(gè)材料聯(lián)系起來(lái)，這就是：良心，或者說(shuō)是道德。 試想，那位大學(xué)老師上的不只是平常的一節(jié)課，更是一堂足以體現(xiàn)他的人格的一課，是真誠(chéng)地對(duì)待工 作、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待人生的一課。不論遇到什么困難和挫折，我們都不應(yīng)該辜負(fù)別人的信任和尊重，都不能用搪塞敷衍的態(tài)度對(duì)待同志、對(duì)待工作。良好的品格是人性的最高表現(xiàn)，好的品格不僅是社會(huì)的良心，而且是國(guó)家的原動(dòng)力，是一種民族精神與意識(shí)的集中體現(xiàn)。一個(gè)人，正直的品格不需要多少特殊的舉動(dòng)，品格如水，流淌在他日常的行為里。人世間除了權(quán)力、金錢、聲望等等之外，還有一個(gè)給人成功、百靈百驗(yàn)的秘訣。有了它，一個(gè)人的潛能可以成倍成倍地施展出來(lái)，這不是別的，是創(chuàng)造奇跡的品格 —— 正直。正直的品德乃無(wú)價(jià)之寶，智慧只能證明你的才華，只有正直 才能體現(xiàn)你的德行。有惡德敗行的人即便有經(jīng)天緯地之才，誰(shuí)欣賞和重用他呢？而高風(fēng)亮節(jié)、冰清玉潔的人，人人都愿與他共事；沒(méi)有正直的品格和誠(chéng)實(shí)的作風(fēng)，無(wú)論做什么都難以有所成就，即或靠?jī)e幸，可能頭角嶄露，也不過(guò)是曇花一現(xiàn)，稍縱即逝。 2 11 這要求進(jìn)行尋根究底、掘井及泉的思考。一個(gè)重要方法就是敢于和善于不斷否定自己的結(jié)論。古人云：凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不可用；第三番來(lái)者，精意也，方可用之。一個(gè)復(fù)雜事物，包括復(fù)雜材料，人們很難一次認(rèn)識(shí)清楚，更別說(shuō)深刻，大多要有一個(gè)? 分析 —— 認(rèn)識(shí) —— 再分析 —— 再認(rèn)識(shí)?的過(guò)程，方能避免膚淺，達(dá)于深刻。試看下面的例子，分析文中反映的主要觀點(diǎn)。 挪威人捕沙丁魚，抵港時(shí)若是活魚，賣價(jià)比死魚高出許多，所以漁民們千方百計(jì)想讓魚活著抵港。但種種努力都?xì)w失敗，只有一艘船卻總能帶活沙丁魚回到港內(nèi)。他們的方法很簡(jiǎn)單 ?河悴劾鋟漚罅可扯∮惴⑾侄嗔艘桓 ??異已分子?，自然也會(huì)緊張起來(lái)，加速游動(dòng)，這樣一來(lái)，就一條條活蹦亂跳地到達(dá)漁港。此現(xiàn)象即為?鯰魚效應(yīng)?。 (節(jié)選自蒙衛(wèi)軍：《?鯰魚效應(yīng)?》 ) 顯然，我們不能簡(jiǎn)單地停留于沙丁魚與鯰魚本身，必須往深處分析：一槽沙丁魚相安無(wú)事，放進(jìn)一條鯰魚便引起摩擦與不安，出乎意料的是這種躁動(dòng)不安引起的沖撞與活動(dòng)給槽里所有的魚增強(qiáng)了生命力。再聯(lián)想到?水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而成靈光?的道理，明白生物體在不斷的運(yùn)動(dòng)與沖撞中延長(zhǎng)了生命，增強(qiáng)了自身的生命力。家兔雖飲食無(wú)憂，然而，一般壽命不過(guò) 10年左右；山兔雖有獵人捕殺，猛獸追逐，常有凍餒之虞，然其壽命竟達(dá) 30年左右。正如伏爾泰所說(shuō)：?生命在于運(yùn)動(dòng)。?到這里，分析已經(jīng)比較深入了。如果聯(lián)系實(shí)際繼續(xù)分析，我們 還可以這樣深入下去：一個(gè)瀕臨倒閉的企業(yè)，招聘來(lái)有?回天之力?的科技人才，引進(jìn)外國(guó)進(jìn)口的成套的先進(jìn)設(shè)備，引進(jìn)外國(guó)投資，引進(jìn)先進(jìn)的管理方式，就等于在企業(yè)的沙丁魚槽里放進(jìn)一條?鯰魚?，給企業(yè)注入了活力，使企業(yè)起死回生，充滿勃勃生機(jī)。建經(jīng)濟(jì)特區(qū)也是增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的成功的嘗試。深圳特區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是經(jīng)濟(jì)起飛的關(guān)鍵。國(guó)際上存在著以科技為主的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是刺激計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的?鯰魚?。 顯然，這樣的分析是很深入的，也是很有說(shuō)服力的。 3 這要求調(diào)動(dòng)創(chuàng)造性思維能力，善于做變角度思考和 逆向思考。從材料中提煉作為行文論點(diǎn)的觀點(diǎn)，不一定非材料的基本觀點(diǎn)不可。從材料中取其一端，加以生發(fā)，甚至與材料本來(lái)的觀點(diǎn)唱唱反調(diào)，只要言之成理，往往能寫出新意，給人啟迪，也能提高文章的品位；但并非每份材料都可以標(biāo)新立異，故宜慎重。試看下面的例子，就材料反映的問(wèn)題，選擇一個(gè)合適的角度寫一篇議論文。 2022 年 6 月，四川省南充市嘉陵區(qū)安平鎮(zhèn)楊某因身體不舒適，前往該鎮(zhèn)衛(wèi)生院 (嘉陵區(qū)第四人民醫(yī)院 )某名中醫(yī)