簡述哲學基本問題及其內容(編輯修改稿)
2025-02-05 09:12 本頁面
【文章內容簡介】 矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。 ②“ 重點論 ” 就是認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。 ③“ 兩點論 ” 和 “ 重點論 ” 是相互包含的。唯物辯證法是 “ 兩點論 ” 和 “ 重點論 ” 的統(tǒng)一。 27 簡述質、量、度的含義 答：質是指一事物區(qū)別于他事物的內在規(guī)定性。 量是指事物存在和發(fā)展可以用量來表示的 規(guī)定性。 度是事物保持自己質的數量限度，他體現著質和量的對立統(tǒng)一。 28 簡述量變和質變及其辨正關系 答： ① 量變是指事物量的規(guī)定性的變化，既事物數量的增減和場所的變更。 ② 質變是指事物質的規(guī)定性的變化，既事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。 量變和質變是辨正統(tǒng)一的。 ? 量變是質變的前提和必要準備。 質變是量變的必然結果。 ? 質變體現和鞏固量變的成果，并為新的量變開辟道路。 ? 29 簡述肯定方面、否定方面以及肯定和否定的關系 答：任何事物內部都包含著肯定和否定兩個方面。 肯定方面是指事物中維持其存在的方面 。 否定方面是指事物中促使其滅亡的方面。 關系：肯定和否定是對立統(tǒng)一的。 二者相互依存。 二者相互滲透、相互轉化。 30 簡述辨正否定觀的內容 答：辨正的否定是通過事物內部矛盾進行的自我否定，而不是外力作用的結果。 辨正的否定具有兩個重要特點 ? 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定是聯系的環(huán)節(jié) ? 辨正的否定是揚棄，既克服又保留。 31 簡述否定之否定規(guī)律的內容 答： ① 由于事務內部的矛盾運動，事物的發(fā)展由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段。從而使事物的發(fā)展表現為螺旋式上升和波浪式前進過程。 ② 否定之否定規(guī)律揭示了事 物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。 ③ 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。 ④ 否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。 割裂了這種統(tǒng)一，就會導致循環(huán)論或直線論的錯誤觀點。 32 簡述原因和結果的辯證關系及其意義 答： ① 原因是指引起一定現象的現象，結果是指由原因所引起的現象。 ② 原因和結果是對立的，在具體的因果聯系中。 ③ 原因和結果又是統(tǒng)一的，表現在： ? 原因和結果相互依存。 二者在一定條件下相互轉化。 ? 原因和結果相互作用。 ? 33 簡述必然性和偶然性及其辨正關系 答： ① 必然性 是指 事物聯系和發(fā)展中一定要發(fā)生的，不可避免的趨勢。 ② 偶然性是指聯系和發(fā)展中不確定的趨勢。 必然性和偶然性是對立的，它們是事物發(fā)展的兩種不同趨向。 必然性和偶然性又是辨正統(tǒng)一的，表現在： ? 必然性總是通過大量的偶然性表現出來。 偶然性是必然性的表現形式和必要補充。 ? 必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。 ? 34 什么是現實性和可能性？可能性和現實性的辨正關系怎樣？ 答：現實性是事物和現象的種種聯系的綜合?？赡苄允菨撛诘?，尚未實現的東西。 二者之間有著明顯的區(qū)別和對立。 可能性和現實性又是統(tǒng)一的。 ? 二者相互依賴 可能性和現實性在一定條件下相互轉化。 ? 35 簡述內容和形式的辨正關系及其意義 答：內容是指構成事物的一切要素的總和。 形式是指把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構或表現內容的方式。 區(qū)別：內容和形式是對立的統(tǒng)一。內容和形式是現實事物的兩個不同方面。 內容和形式又是相互作用的。 ? 內容決定形式 形式對內容有重大反作用 ? 內容和形式的相互作用構成二者之間的矛盾運動。 ? 36 簡述本質和現象的辨正關系及其意義 答：本質是指事物的根本性質。 現象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯系。 本質和 現象是有區(qū)別的、對立的主要表現在： ? 第一 現象是事物的表面特征和外部聯系，可以為人們的感官直接感知；本質則是事物的根本性質和內在聯系，只有通過哦抽象思維才能把握。 第二 ? 現象是個別的、具體的是多種多樣的；而本質是同類現象中一般的、共同的東西。 第三 ? 現象是相對的，易逝的；而本質則是相對穩(wěn)定的。 統(tǒng)一：任何本質都要通過一定的現象表現出來。 任何現象都從一定的方面表現本質。 本質決定現象，是對現象存在的根據。 37 簡述實踐的含義、特點和基本形式 答：實踐是主題能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質 活動。 實踐具有三個基本特點： 第一 ? 客觀性。 第二 能動性。 第三 社會歷史性。 實踐有三種基本形式： 第一 生產實踐。 第二 ? 處理社會關系的實踐。 第三 科學試驗。 38 簡述認識的主體
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